פוקו והטרגדיה של הכלל

במדע המדינה, ובאופן ספציפי יותר בתחום הפעולה הקולקטיבית, קיים מושג מרכזי: ה הטרגדיה של נחלת הכלל. זהו רעיון הממקד את המחקר בקיומם של מצבים בהם סוכן, בחיפוש אחר א עניין מיוחד, יכולה לייצר תוצאה המנוגדת לחלוטין למה שהאדם ציפה. ועוד יותר מכך שזו תוצאה "טרגית" באינטרס הכללי של החברה.

מישל פוקו והטרגדיה של הכלל: עידן הכוח הביולוגי

הדוגמה הקלאסית הנלמדת בשיעורי פעולה קולקטיביים על מושג זה היא של עיירה עם מסורת דייג בה מופיעה בעיית היעלמות הדגים. בתרחיש זה, אם הדיג לא הופסק ואין ברית בין כולם (רגולציה או לשלוט ברצינות בפעילות זו), הדגים ייעלמו ותושבי העיר ימותו בסופו של דבר רעב. אבל אם אתה לא דגים, האוכלוסייה יכולה בסופו של דבר גם למות.

מול הדילמה הזו, פיתרון: שיתוף פעולה. עם זאת, בהיעדר שיתוף פעולה, ישנם כוחות הגמוניים שיכולים להועיל אם הם אוגרים סחורה (במקרה זה, דגים) וניזונים מהסבל שנוצר על ידי עצמם מוֹנוֹפּוֹל. מסיבה זו, כוח הגמוני היא מעוניינת לבטל כל סוג של תרבות פוליטית או חברתית המעדיפה שיתוף פעולה. כתוצאה מכך, היא מעוניינת לשפר את תרבות האינדיבידואליזם. בואו נסתכל על כמה דוגמאות לאופן שבו הכוח מממש את הנחת היסוד הזו.

קרוספיט ומודעות אינדיבידואליסטית

מישל פוקו, אחד ההוגים הגדולים בתורת הכוח, מציין כי אחד המרכיבים שמהם מוזרם כוח להפעלת שליטה על האוכלוסייה הוא לנסות להחדיר תודעה אינדיבידואליסטית. לדברי מחבר זה, המטרה הסופית המניעה את הכוח היא להפוך את הפרטים של החברה לפריון ככל האפשר, אך יחד עם זאת, שהם יהיו הכי הרבה צייתני וצייתני גַם. יורדים לתחום הבטון, ניתן לומר שהפרקטיקה של קרוספיט זו דוגמה טובה למודעות אינדיבידואליסטית זו שמטרתה לגרום לנבדקים להיות צייתניים, צייתניים ויצרניים.

למי שלא יודע, קרוספיט זה ספורט שהפך מאוד אופנתי בזמן האחרון, בין השאר בזכות מנה טובה של שיווק. הוא מורכב ממעין אימונים צבאיים רב תחומיים (משלב מספר ענפי ספורט כגון איש חזק, טריאתלון, הרמת משקולות, התעמלות ספורט, כושר גופני) שמורכב ממספר לא מבוטל של תרגילים שונים המגוונים בזמן, מספר חזרות, סדרות, וכו '

כדי שיהיה אינדיבידואליזם, חייב להיות משמעת, וקרוספיט הוא מלך הספורט בכל הנוגע למשמעת. המשמעת חותרת לטקס אחר עמדות והתנהגויות, שנוכל לסנתז עם המונח ציות. ניתן להבין את הציות כהיעדר חיפוש אחר אפשרויות חלופיות בפני גורם סמכותי המספק את ההנחיות לפיו. בקרוספיט, משמעת הגוף מאפשרת לו לפעול כבית סוהר עבור הנבדקים. התרגילים הממוכנים ביותר מחפשים את השלמות האסתטית והתפקודית של השריר.

המטרה הסופית היא להפוך בהדרגה למעין מכונה פרודוקטיבית יותר, בה גורם הזמן (בקרת זמן) משמש גם כבקר הנבדק עצמו. כל זה מבוסס על מבנה מוקפד המציע שילובים של סדרות תרגילים מוגדרים מראש ומפוצלים בזמן, לפי סיבובים, כמו מימזים של ייצור במפעל, רק ב מקרה זה, המפעל הוא האדם עצמו. לפיכך, יש לנו כתוצאה סופית נושא שמטרתו היחידה להיות פרודוקטיבי יותר ויותר, באופן פרדוקסלי, אתה בסופו של דבר מותש פיזית ונפשית בספירלה זו של פרודוקטיביות ו הִתנַכְּרוּת.

האובייקטיביזציה של הנושא ודמותו של היזם

צעד אחד קדימה בכוח להשגת מטרתה (מיטוב התפוקה) היא עובדת היצירה התודעה הקולקטיבית של מה שמעניין אותם, מה שגורם לגופים האינדיבידואליסטיים האלה לאחד כוחות לייצר א גוף קולקטיבי גדול שמייצר עבורו (כוח). מדובר במצפונים אינדיבידואליסטים שבסופו של דבר מתאחדים בכדי להגיע טוב יותר למטרות האישיות שלהם.

לכן, הכוח תמיד חיפש את נורמליזציה של החברהכלומר, ליצור הנחיות, שגרות, נורמות, תרגול ביום יום שנקבעים כרגילים, נפוצים, נורמליים ובסופו של דבר מקובלים (ובכך מבדיל את עצמו מהגישות או ההתנהגויות שבגלל מצבם השיורי ניתן לתייג בקצרה כלא נורמליות, אקסצנטריות או לא מתפקד). מהסיבה הזו, חוקים להגדרת גבולות הנורמה, תמיד בשילוב עם אותם התנהגויות או פסקי דין הקשורים בהיגיון המשפטי, שעדיין מהווה ביטוי לסולם ערכים מסוים שהוא נועד לאחד.

המערכת סובבת סביב אלמנט מרכזי המגדיר אותה, החברה. אם כוח רודף אחר מטרה, הדבר הבא שהוא יעשה הוא להמיר אנשים למטרה זו, לייבא את הנושאים באובייקט העסקי, המפורסם "אני חברה"במטרה שכל אנשי החברה האזרחית ייצרו באותו מובן, במובן שכוח מעוניין בו: שהנבדקים מגדירים את עצמם כחברה, שהם חברה.

נחזור לדוגמת הדייגים שהזכרנו בתחילת הטקסט. תהליך האינדיבידואליזציה והמנטליות של "אני חברה ולכן עלי לנצח את כל המתחרים בשוק"זה רק מעדיף את מי שרודף שהדגים הסתיימו לפני שהטבע יוכל לשחזר את המין [1]. עם זאת, ראוי להבהיר כי במאמר זה איננו טוענים בשום עת שהדייגים בדוגמה או מי אנחנו חלק מהאוליגרכיה (זה למעשה יכחיש את אותו מונח) אבל נוכל לאשר שאנחנו פועלים על פי האינטרסים של האוליגרכיה הזו ונגד, במוקדם או במאוחר, האינטרסים שלנו, כחלק בלתי נפרד ולא מודע ממכונה תאגיד.

זו הסיבה שגם אינדיבידואליזם וגם אי שיתוף פעולה (במיוחד בתקופות משבר כמו הנוכחיות) מניחים שבכל מקרה הטרגדיה של נחלת הכלל.

הפניות ביבליוגרפיות:

• [1]: לגבי מלאי מלאי מחדש של מיני דגים, נוכל לקשר בין שיתוף פעולה עם מודל של התפתחות כלכלית, אבל זה כבר נושא אחר שנעסוק בו תאריכים עתידיים.