פרנץ ברנטאנו והפסיכולוגיה של הכוונה
חקר הכוונות הוא יחסית חדש בתולדות הפילוסופיה. אף על פי שפילוסופים קדומים מימי הביניים כמו אריסטו, אוגוסטינוס מהיפו, אביסנה או תומאס אקווינס התייחסו פרנץ ברנטאנו, שחי במאה ה -19, נחשב בדרך כלל לחלוץ בתחום זה של אָנָלִיזָה.
במאמר זה נתאר את הגישות העיקריות ל את הפסיכולוגיה של הכוונה (או "המעשה") מאת פרנץ ברנטאנו. עבור הפילוסוף הגרמני, הכוונה היא המאפיין העיקרי המבדיל את התופעות גורמים פסיכולוגיים של פיסיקאים, המכילים את עצמם במקום לכוון פעולות לעבר אחר אובייקט חיצוני.
- מאמר קשור: "היסטוריה של פסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות עיקריות"
ביוגרפיה של פרנץ ברנטנו
פרנץ קלמנס הונאטוס הרמן ברנטנו (1838-1917) היה כומר, פילוסוף ופסיכולוג שנולד בפרוסיה, בגרמניה של ימינו. התעניינותו בפילוסופיה הלימודית ואריסטו הובילה אותו ללמוד נושא זה באוניברסיטאות שונות בגרמניה, ובהמשך להתאמן כתיאולוג ולהפוך לכומר של הדת הקתולית.
בשנת 1873 הוא עזב את הכנסייה בגלל הסתירות שלו עם התיזות הרשמיות; בפרט, ברנטנו הכחיש את הדוגמה של חוסר הטעות באפיפיור, לפיה האפיפיור אינו מסוגל לטעות. בהמשך התחתן והתמסר להוראה באוניברסיטה. הוא נפטר בשנת 1917 בציריך, שוויץ, לשם עבר לאחר פרוץ מלחמת העולם הראשונה.
העבודה הבסיסית של ברנטנו הכותרת היא "פסיכולוגיה מנקודת מבט אמפירית" והוא פורסם בשנת 1874. מחבר זה תיאר את תפקידה המרכזי של כוונה בחשיבה ובתהליכים אחרים של אופי פסיכולוגי, ואישר כי הוא הגורם העיקרי המבדיל אותם בלבד גוּפָנִי.
להצעותיו של חלוץ זה הייתה השפעה רבה על גישות שונות לפסיכולוגיה ודיסציפלינות אחרות: לוגיקה, הפילוסופיה האנליטית של ויטגנשטיין ו ראסל, פסיכולוגיה ניסיונית, ניתוח ספרותי סטרוקטורליסטי ופונקציונליסטי, בית הספר לגשטלט ובמיוחד פנומנולוגיה, המבוסס על הפסיכולוגיה שלו פעולה.
מושג הכוונה
ברנטנו החזיר את מושג הכוונה בפילוסופיה המודרנית. בשביל זה התבסס בעיקר על יצירתם של אריסטו ומחברים קלאסיים אחרים; עם זאת, הגישות של דקארט רנה, שהתמקדו בידע ולא ברצון, היו אלה שהעניקו השראה לברנטנו להבליט את הרלוונטיות של המבנה הזה.
כהגדרתו של מחבר זה, הכוונה היא המאפיין המשותף לכל התופעות הפסיכולוגיות. הנכס הוא שמכוון מעשה או אירוע לחפץ או מטרה הנמצאים בעולם החיצוני. למכוונות יש אופי אימננטי, כלומר היא תמיד נוכחת במוחו של האדם.
תופעות גופניות הן כל אלה המתרחשות בעולם החיצון, כמו צלילים, גירויים חזותיים ואובייקטים בסביבה בכלל. מצד שני, בין התופעות הפסיכולוגיות אנו מוצאים את תפיסתם של אחרים בעלי אופי פיזי, כמו גם את התכנים המנטליים המופנים אליהם.
בדרך זו כל התופעות הנפשיות מכילות אובייקט; לדוגמא, במעשה הרצון יש צורך בישות חיצונית הממלאת את תפקיד מקבל אירוע כזה. אותו דבר קורה כשאנחנו זוכרים אירוע מהעבר, מקום ספציפי או מידע, כשאנחנו מרגישים אהבה או שנאה לישות חיה אחרת וכו '.
עם זאת, ובהתחשב בכך שהאובייקט הנפשי (הכוונה או "הקיום המכוון") המלווה כל אובייקט פיזי הוא בעל מאפיינים שונים עבור בכל אדם, לא יתכן בשום מקרה שיותר מאחד הולך לכיוון אותו אובייקט, אפילו אם הוא שווה ערך מנקודת מבט גוּפָנִי.
- יכול להיות שאתה מעוניין: "31 ספרי הפסיכולוגיה הטובים ביותר שאתה לא יכול לפספס"
הפסיכולוגיה של המעשה
ברנטנו הצהיר זאת הפסיכולוגיה כללה שני ענפים: תיאורי וגנטיקה. הראשון יתמקד בתיאור תופעות נפשיות בגוף ראשון, באופן דומה לפסיכולוגיה פנומנולוגית. פסיכולוגיה גנטית, כמו הקוגניטיביזם הנוכחי, תעשה זאת בגוף שלישי באמצעות ניסויים אמפיריים.
פילוסוף זה הגן בבירור על הגישה לפסיכולוגיה שהטביל כ"תיאורית ". על פי התיזות של ברנטנו והפסיכולוגיה שלו לגבי המעשה, אנחנו לא צריכים לנתח את החוויה האובייקטיבית קשורה לתופעות נפשיות, אך עלינו פשוט להתמקד בתיאור האופן בו אנו חווים זאת בצורה הכי עשירה שאפשר.
באופן זה, בהתחשב בכך שלא ניתן ללמוד את המוח רק באמצעות הקורלציה הפיזית שלו, פרנץ ברנטנו נקט עמדה כנגד המשמעת שלנו. יכול להיות חלק ממדעי הטבע. עבור מחבר זה, כמו עבור רבים אחרים בתקופת ההקמה והיום, הפסיכולוגיה תהיה קרובה יותר לפילוסופיה.
עם זאת, הפסיכולוגיה של מעשהו של ברנטנו זכתה לביקורת מאז הופעתה (אפילו על ידי תלמידיו של הפילוסוף עצמו, למרבה הצער) על חוסר הבהירות של גישותיו. בנוסף, כיום שיטות לימוד מבואות מוטלות בספק רב משום שלא ניתן לבצע שיטתן מספקת.
