אוריינטליזם: מה זה ואיך זה הקל על שליטה ביבשת

אוריינטליזם הוא האופן בו התקשורת המערבית וחוקרים מפרשים ומתארים את העולם המזרחי, מנקודת מבט כביכול אובייקטיבית. זה מושג שקשור לביקורת על האופן בו המערב בא ליצור סיפור על אסיה שהכשיר לגיטימציה לפלישתה ולקולוניזציה שלה.

במאמר זה נראה ממה מורכב המזרחיות ובאיזה אופן היה זה הזרוע התרבותית בה שלט המערב באסיה, במיוחד במזרח התיכון ובמזרח התיכון, על פי תיאורטיקנים כמו אדוארד סעיד, המפורסם בכך שהפך את המושג הזה למוכר.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "הבדלים בין פסיכולוגיה לאנתרופולוגיה"

מקורות המזרחיות כרעיון

מחברים המקושרים ליבשת אסיה ולתרבות הערבית גינו באופן פעיל את נקודת המבט על אסיה מפיץ במרכזי החינוך של העולם הראשון כסטריאוטיפים הקשורים למזרח המועברים על ידי התקשורת של תִקשׁוֹרֶת. אדוארד סעיד, תיאורטיקן ופעיל, גילם את הביקורות הללו בעבודותיו-מאמריו המפורסמים מִזְרָחִיוּת י תרבות ואימפריאליזם.

לדברי סעיד, החברה המערבית למדה להתייחס לתושבי אסיה על ידי פנייה למושג "האחר", הלא נודע, דבר ש קובע גבול מוסרי ואמפתי בין אנשים אלה לבין היורשים הישירים של התרבות האירופית. למרבה הצער, זו העמדה שננקטה על ידי חלק גדול מהמלומדים האוריינטליסטים האירופיים.

מיסיונרים, חוקרים וטבעי טבע שנכנסו למזרח כדי לבחון אותו עשו עבודות חדשות רבות, אך גם הטילו חזון חיצוני על ההטרוגניות התרבותית של אסיה גם אלה שקראו להם סקרנות לגבי המוזר, הקלו על הגבול בינינו לבין הֵם הפך חברות מזרחיות לאויב שיובס ויכבש, או כדי להגן על המערב או כדי להציל את האסיאתים והערבים מעצמם.

הסיפור התרבותי

באופן שחומק מכל סיבה שהיא, מאז תקופת השלטון הרומי, היה צורך מסוים מצד הגדולים האימפריות "לתרגל" את העמים המזרחיים, לעזור לברברים להתפתח כדי לשרוד בא אוֹפְּטִימָלִי. למרבה הצער, הסיפור שנבנה בספרי ההיסטוריה של האוריינטליזם מאז המאה השמונה עשרה היה של שליטה.

לא משנה המחבר או מצבם האינטלקטואלי של הכותבים או המספרים המדברים על אסיה באמצעות אוריינטליזם, כולם עומדים באותו דפוס תיאורי: לשייך את כל הנעשה שם להרגלים הרעים של הזר, הפראי, הכופר, הלא מפותח... בקיצור, תיאור פשטני של עמי אסיה ומנהגיהם, המשתמשים תמיד במושגים האופייניים למערביים, כמו גם בסולם הערכים שלהם, כדי לדבר על תרבויות שהן הם לא יודעים.

גם אם האקזוטיות של האוריינט מועלה, מדברים על המוזרויות האלה כמשהו שאפשר להעריך רק מבחוץ, תופעה שהיא לא כל כך הכשרון של המזרחים כתכונה שהופיעה בצורה לא מכוונת ושזוכה רק להערכה מאז בחוץ. בסופו של דבר, המזרחיות מפרידה בין המזרחים לבין מה שהם יכולים להיות גאים בו.

ניתן לטעון כי החשבון הבינארי של החזון המערבי לגבי העולם המזרחי, ה"אנחנו "ו ה"אחרים "היו לפחות שליליים עבור תושבי אסיה, במיוחד אם קשור אליו גזע אחר. נקודת המבט המערבית, המכריזה על עצמה כבעלת אמת ותבונה, מבטל כל אפשרות תשובה על ידי הנצפה. זה הרצועה הדמיונית בין המערב לאסיה שהטילה המזרחיות שאפשרה חזון מעוות של המוזר, של הלא נודע, כך שהפשטות הזו מקלה על הסקנה שזו תרבות נמוך יותר.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: מדוע עלינו להימנע מדעות קדומות?"

מורשת הסיפור המזרחי

עבור מומחים מלומדים במזרחיות כמו אדוארד סעיד או סטיבן האו, כל הניתוח, חקר ופרשנות שעלו מאנציקלופדיות מערביות, בעיקר אנגלית ו צרפתי, הוא אמר פילוס הקרקע ללגיטימציה והצדקה של הקולוניאליזם של אז. המשלחות למצרים, סוריה, פלסטין או טורקיה שימשו להכנת דוחות חיוביים להתערבות פוליטית-צבאית פוטנציאלית באזור: "עלינו מוטלת החובה לשלוט בהם לטובת הציוויליזציה של המזרח ושל המערב," אמר ארתור ג'יימס בלפור ב 1910.

זה היה אחד הנאומים שמילאו את תפקידה של אנגליה בעידן הקולוניאלי של המאה ה -19, כשראו את השפעתה במגרב וב המזרח התיכון כתוצאה מהלאומיות המקומית ההולכת וגוברת (ערבית, אפריקאית, עות'מאנית) ומתיחות סביב המשאבים הכלכליים באזור כמו תעלת דה סואץ. מה שהיה אמור להיות דיאלוג בין המערב למזרח, התברר ככלי כיבוש פוליטי על ידי המעצמות האירופיות.

Eveling Baring, מה שמכונה "אדון מצרים", ריסק את המרד העממי הלאומי של אלוף משנה אחמד אל-אוראבי (1879-1882) מטעם האימפריה הבריטית, וזמן קצר לאחר מכן, נשא נאום נוסף של חוסר משוא פנים מפוקפק: "על פי הידע וההתנסויות המערביים, ממוזג משיקולים מקומיים, נשקול מה הכי טוב למירוץ הוגש ”. שוב זה נגרם ללא כל בושה או חרטה.

הביקורת על אדוארד סעיד

דיון אוריינטליסטי לחלוטין לא היה מובן מבלי להזכיר את המלומד והסופר הפלסטיני אדוארד וו. אמר (1929-2003) על עבודתו מִזְרָחִיוּת. המאמר הזה לתאר בקפידה נושאים וסטריאוטיפים שנבנו במאות השנים האחרונות על כל המזרחי, הערבי או אפילו המוסלמי. המחבר אינו עורך מחקר על ההיסטוריה של המזרח, אך הוא חושף את כל המכונות תעמולה של "קלישאות אידיאולוגיות" לכינון יחסי עימות בין המזרח והמערב.

גם במאה ה -18 וה -19 הוטבעה הדיכוטומיה של "אנו והאחרים", זו האחרונה הייתה הציוויליזציה הנחותה שנדרשה לשליטה על ידי כוח מרכזי מאירופה. עידן הדה-קולוניזציה היווה נסיגה לאינטרסים של המעצמות ההיסטוריות, כשהיית מיותם מוויכוחים להנצחת ההתערבות באינטרסים של המזרח.

כתוצאה מכך, תעמולה שמרנית מערבית התעמתה שוב עם שתי תרבויות עם מונח מחמיר באופן חד משמעי: "התנגשות התרבויות". התנגשות זו מגיבה למורשת המזרחיות לאשר את התוכניות הגיאו-אסטרטגיות של מעצמת העל של ארצות הברית, במיוחד עבור לגיטימציה לפלישות הצבאיות לאפגניסטן ועירק.

לדברי סעיד, אלמנט מעוות ומפשט של מכלול תרבויות שלם שוב פעל. הערך המוצג בפרספקטיבה של האוריינטליזם הוכר היטב על ידי אזרחיו. אירופאים, שתמכו בכל פעולה "תרבותית" כלפי אותם אדמות שנמצאות כל כך רחוק לְהִשָׁאֵר. הסופר האיטלקי אנטוניו גרמשי עושה הערכה נוספת לכל "האמת המערבית" הזו וממשיך לפרק את התיאוריות שלו. עבור הטרנס-אלפיני, האנתרופולוגיה האמריקאית שואפת ליצור חשבון הומוגניזציה של תרבות, וזה נראה שוב ושוב לאורך ההיסטוריה.