מדוע להיות רחום דורש אומץ ואומץ

לעיתים מבינים חמלה כאיכות שהופכת אותנו לפגיעים, מתנשא במה שאנחנו, במה שקורה לנו. משהו דומה ל"ניקוז הצרור ". כך שחשיבה על אדם רחום עשויה להעלות על הדעת תמונות של אנשים שאתה מוצא שברירי או חלש.

במילון אנו יכולים למצוא את ההגדרה של חמלה כתחושת עצב המייצרת לראות מישהו סובל ומבקש מאיתנו להקל על כאבם, סבלם או לתקן או להימנע מכך אצל חלקם לָחוּשׁ. אבל זה באמת לא רק זה.

• מאמר קשור: "8 היתרונות של מעבר לטיפול פסיכולוגי"

החשיבות של חמלה

בעצם, חמלה אינה תחושה שמזוהה בהכרח עם עצב, אלא עם תחושות של ערך, אומץ וכבוד כלפי עצמנו וכלפי אחרים. זה חורג מהאינסטינקטים הראשוניים שלנו.

למעשה, עבור אחד החוקרים החלוצים של חמלה עצמית ברחבי העולם (קריסטין נף, 2003), החמלה כלפי עצמנו מבוססת על:

• היו מודעים ופתוחים לסבל שלנו
• היו חביבים ואל תגנו את עצמנו
• היו מודעים לחלוק את חוויות הסבל עם אחרים, במקום להביך את עצמנו או להרגיש לבד, ולהראות את הפתיחות המשותפת שלנו לאנושות.

מה עוד, טיפול ממוקד חמלה (CFT) שהגה הפסיכולוג הבריטי פול גילברט, תוכנן עבור אנשים שהציגו בעיות נפשיות מורכבות וכרוניות הנגזרות מביקורת עצמית, בושה ואשר הגיעו גם מסביבות מסוכסכות.

עם זאת, נראה אז העובדה שלא מתביישים במה שאנחנו חושבים ומרגישים לגבי עצמנו היא אחד הדברים שעושים אותנו אמיצים ואמיצים. אבל יש הרבה יותר לחמלה.

מערכות ויסות רגשיות

יש מחקרים המצביעים על כך שהמוח שלנו מכיל לפחות שלוש מערכות של ויסות רגשי להגיב לדברים שאנו תופסים מהמערכות הבאות (פול גילברט, 2009):

1. מערכת איומים והגנה עצמית

מערכת זו היא זו שאחראית על איתור ו להגיב במהירות מלהילחם, לברוח, להיות משותק או להתמודד עם סיטואציה, מחרדה, כעס או גועל. הפחד להיפגע במובן מסוים יהיה הדלק העיקרי שלך.

כאשר מערכת זו מופעלת יותר מהאחרות, אנו נוטים להתייחס לעולם ולאנשים המקיפים אותנו המחפשים הגנה וביטחון מפני איומים אפשריים על שלמותנו הפיזית או נַפשִׁי. כאילו אנחנו בסכנה.

לטוב ולרע, זו מערכת פרימיטיבית ש לתעדף איומים על פני דברים נעימים (Baumeister, Bratlavsky, Finkenauer & Vhons, 2001), וברור שבאותה תקופה בה חיינו מוקפים בבהמות מוכנות לזלול אותנו, זה היה מאוד שימושי עבורנו.

2. מערכת הפעלת חיפוש תמריצים ומשאבים

מערכת זו מנסה להציע לנו תחושות שמניעות אותנו להשיג משאבים לשרוד, לשגשג ולענות על הצרכים החיוניים שלנו כבני אדם (Depue & Morrone- סטרופינסקי, 2005)

זו מערכת שמבקשת להרגיש מתוגמלת עם דברים כמו מין, אוכל, חברות, הכרה או נוחות שמפעילה את מערכת האיום וההגנה כאשר מסיבה כלשהי אנו חסומים לקבל את הדברים האלה.

כלומר, מערכת זו מסייעת ומניעה אותנו לספק את הצרכים החיוניים הבסיסיים שלנו כיצורים חברתיים, אך לפעמים עודף בה יכול להוביל אותנו לרצון למטרות שאיננו יכולים להשיג ולהתנתק ממה שאנחנו יכולים (גילברט, 1984; קלינגר 1977). בצרוף, אנו יכולים להרגיש מתוסכלים, עצובים והמומים כשאנחנו מרגישים שאנחנו מעורבים באופן מלא בעבודות או בפרויקטים שלנו והדברים לא הולכים כמצופה.

3. מערכת נוחות, שביעות רצון ובטיחות

המערכת הזאת עוזר לנו לספק שלווה ואיזון בחיינו. כאשר בעלי חיים אינם צריכים להגן על עצמם מפני איומים או בהכרח להשיג משהו, הם יכולים להיות מרוצים (Depue & Morrone-Strupinsky, 2005).

מערכת זו מעירה את תחושות הסיפוק והביטחון בכך שהיא גורמת לנו להרגיש זאת אנחנו לא צריכים להילחם כדי להשיג משהו. מדובר בשלום פנימי המחולל תחושות של היעדר צרכים ומגביר את הקשר עם אחרים.

אימון עצמנו במערכת זו יכול לגרום לנו לחמלה. וזה יכול להיות יעיל מאוד לרווחתנו.

האדיבות, השלווה והביטחון שאנו יכולים לתפוס מהסביבה שלנו כלפי עצמנו פועלים במערכות הקשורים גם לתחושות של סיפוק ושמחה שנוצרים על ידי הורמונים הנקראים אנדורפינים.

ה אוקסיטוצין הוא הורמון נוסף הקשור (יחד עם אנפורפינים) עם תחושות ביטחון במערכות יחסים חברתית המעניקה לנו את הרגשות של תחושת אהבה, רצון ובטחון עם אחרים (קרטר, 1998; וואנג, 2005).

למעשה, ישנן עדויות הולכות וגדלות לכך אוקסיטוצין קשור לתמיכה חברתית ומפחית מתח, וכי לאנשים עם רמות נמוכות של זה יש תגובה גבוהה לסטרס (היינריך, באומגטנר, קירשבאום, אהלרט, 2003).

מדוע להיות רחום דורש אומץ וגבורה?

לכן, להיות אמיצים בכל מה שקשור להתייחסות לעולם הסובב אותנו, ליצור קשרים, להיות פתוחים, לא כלפי לדחות או להימנע או להעמיד פנים שאכפת להם מחייהם של אנשים אחרים, זה יכול להיות קשור להרגשה טובה עם עצמנו את עצמם ו יכול גם להימנע מפיתוח פתולוגיות פסיכולוגיות בעתיד. מכיוון שאנחנו אוהבים את זה או לא, אנחנו וממשיכים להיות יצורים חברתיים. וכאן החמלה תיכנס לשחק.

כלומר, בזכות מערכת זו של נוחות, ביטחון וסיפוק, אנו יכולים לאמן את עצמנו לפתח את האיכויות של חמלה ולא לתת לעצמנו להיסחף על ידי אינסטינקטים ראשוניים המבקשים לספק את רצוננו וצרכינו הלא מרוצים בכל דבר רֶגַע. אבל עבור האחרונים, יש צורך במינונים גדולים של אומץ וגבורה.

מינונים גדולים של אומץ וגבורה במובן של היכולת להכיר בעצמנו שמבחינת רווחה, עדיף לפעמים לוותר על מה אנו רוצים (לתת לעצמנו להיסחף על ידי מערכות המבוססות על איום או הישג), לתת עדיפות למה שאנחנו באמת מעריכים (מערכת של נוחות, סיפוק ו בְּטִיחוּת).

הפניות ביבליוגרפיות

• באומייסטר, ר.פ; ברטסלבסקי, ה; Finkeneauesr, C. ו- Vohs, K.D (2001) "רע חזק יותר מטוב", סקירת הפסיכולוגיה הכללית, 5: 323-370.
• קרטר, סי. (1998) "פרספקטיבות נוירואנדוקריניות על התקשרות חברתית ואהבה", Psychoneuroendocrinology, 23: 779-818.
• Depue, R.A ומורונה-סטרופינסקי, J.V. (2005) "מודל נוירו-התנהגותי של קשר אפיליאטיבי", מדעי ההתנהגות והמוח, 28: 315-395.
• גילברט, פ. (1984) דיכאון: מפסיכולוגיה למצב מוחי. לונדון: לורנס ארבאום Associates Inc.
• היינריך, מ. באומגרטנר, ט. קירשבאום, ג. ואהלרט, יו. (2003) "תמיכה חברתית ואוקסיטוצין מקיימים אינטראקציה לדיכוי קורטיזול ותגובה סובייקטיבית למתח פסיכו-סוציאלי", פסיכיאטריה ביולוגית, 54: 1389-1398.
• וואנג, ש. (2005). "מסגרת רעיונית לשילוב מחקרים הקשורים לפיזיולוגיה של חמלה וחוכמת תורות בודהיסטיות "בפ 'גילברט (עורכת), חמלה: רעיונות, מחקר ושימוש בפסיכותרפיה (עמ. 75-120). לונדון: ברונר. Routledge.