נוירופסיכואנליזה: מה זה ואיך הוא חוקר את המוח האנושי

למרות שהרעיון הכללי של הפסיכואנליזה הוא שאין להם שום קשר למדעי המוח, האמת היא שההיבט ראייה סובייקטיבית של הזרם הפרוידיאני והמחקר המדעי של המוח מאפשרים לנו חזון הוויה שלם למדי בן אנוש.

נוירופסיכואנליזה היא זרם פסיכולוגי ששילב פסיכואנליזה ומדעי המוח להשיג הבנה מדעית מקרוב יותר של המוח האנושי, דבר שלא האמינו זמן רב שהוא אפשרי.

בהמשך ננסה להסביר לעומק מה הם יסודות הזרם הזה, קווי המחקר הנוכחיים שלו ומקורו ההיסטורי.

• מאמר קשור: "זיגמונד פרויד: ביוגרפיה ויצירתו של הפסיכואנליטיקאי המפורסם"

מהי נוירופסיכואנליזה?

נוירופסיכואנליזה היא גרסה של זרם הפסיכואנליזה המשלב מדעי המוח עם הפוסטולטים של פסיכואנליטיקאים. זרם זה הוא חדש יחסית, ובסיסו הרעיוני היה בסוף המאה ה -20, אם כי מאז תקופתו של זיגמונד פרויד ניתן להציץ בו הקשר בין מחקר מדעי של המוח לבין תיאוריה פסיכולוגית של הנפש.

זרם מחשבה זה נחשב להצעה מאוזנת ושוויונית למדי, מכיוון שהיא אינה מוצגת בצורה קיצונית סובייקטיבי ביחס לרעיון התודעה והנפש וגם לא עושה שימוש לרעה במדעיות כפי שמגיעים לחלק ממדעי המוח עשה. על ידי שילוב של פסיכואנליזה ומדעי המוח, הוא מקבל גישה לתודעה ולבסיס הנוירוביולוגי שלה, הנחשב בעיני חלקם לתיאור מהימן למדי של המציאות האנושית.

כַּתָבָה

נוירופסיכואנליזה לא ניתן להבין מבלי לשים לב לדמותו של זיגמונד פרויד ולתיאוריות הפסיכואנליטיות המוקדמות שלו. היבט אחד שאולי מעט ידוע על הפסיכואנליטיקאי האוסטרי הוא שהיה מדעני מוח ונוירולוג בשני העשורים הראשונים לחייו המקצועיים. אולי לא בצורה כמו שאנחנו מבינים את זה היום, אבל בהחלט העניין שלו במוח ואיך זה קשור לתודעה מקרב אותה למתחם הנוירולוגיה יותר ממה שאפשר לַחשׁוֹב.

ניתן לייחס את מקורות הנוירופסיכואנליזה לאחד מהשאריות של זיגמונד פרויד, פרויקט לפסיכולוגיה מדעית משנת 1895. בטקסט זה פרויד פיתח את התיאוריות שלו על התפקוד הנוירוביולוגי של הזיכרון, וקבע כי יש למצוא אותו במוח, אבל בלי לדעת בדיוק מה יהיה האזור. פרויד שיער כי תיאוריות פסיכודינמיות ונוירוביולוגיה יוסיפו בסופו של דבר כוח לאורך זמן, הופך לתחום לימוד יחיד בו ביולוג המחקר של המוח והפסיכואנליטיקאי של המחשבה.

הפסיכואנליטיקאי המפורסם ניסה לערוך תוכנית מיפוי מדעית של המוח האנושי (מטא-פסיכולוגיה), אשר מבחינתו היו קשורים קשר הדוק למבנה ולתפקודים של המוח האנושי. למרות מאמציו, פרויד עצמו התעקש כי למדעי המוח של זמנו אין את הכלים הרעיוניים או הטכניקות הדרושים לביצוע מיפוי נפשי שכזה. כתוצאה מכך אימץ פרויד שיטה פסיכולוגית גרידא.

במחצית השנייה של המאה ה -20 ההתקדמות במדעי המוח הביאה לכך שהמחקר הסובייקטיבי של המוח האנושי הושם בצד. בשנות השלושים של המאה העשרים הומצאה אלקטרואנספלוגרפיה, שאפשרה לנו לראות את המוח כמו פעם, ובנוסף, לחיות. בהמשך ניתן היה לאמת את תפקוד המוח על ידי ביצוע סוגים שונים של פעילויות, אילו אזורים הופעלו וכיצד פציעות מפריעות למערכות העצבים.

ב 1999, לאחר שנים של התקדמות בטכניקות הדמיה עצבית כגון טומוגרפיה ממוחשבת, אלקטרואנצפלוגרפיה ותהודה מגנטית מבנית, נוירופסיכואנליזה נולדה. כך נוצר האיחוד בין שני תחומי חקר הנפש והמוח האנושי, בהתחשב בכך שהאחד אינו שלם ללא השני. בין מייסדיה יש לנו דמויות חשובות כל כך לפסיכולוגיה כמו: אנטוניו דמסיו, אריק קנדל, ג'וזף לדוקס, הלן מייברג, ג'אק פנקספ, אוליבר סאקס ומארק סולמס.

• אתה עשוי להתעניין ב: "מדעי המוח: הדרך החדשה להבנת המוח האנושי"

יסודות תיאורטיים: מוניזם כפול

הבעיה הראשונה שניתן לדון בה כאשר מוזכרים נוירו-פסיכואנליזה היא הבעיה כיצד קשורים הנפש והמוח, הנחשבת לבעיה הגדולה של מדעי המוח. בעיקרון, גאיך יתכן שהמוח יכול ליישב את הנפש והתודעה באופן כללי.

למעשה, אחת השאלות הנוירופסיכואנליזה היא האם המוח מצטמצם קיצוני מדי למוח. האם ניתן להסביר את הנפש בצורה משכנעת או שפשוט מתאם את תפקוד הנפש והמוח? אם כן, מה יהיה הבסיס הסיבתי למתאם זה? האם המוח באמת יהיה במוח? איפה זה היה ממוקם? האם המוח הוא מאפיין המתהווה של המוח?

ההמשגה הבסיסית של נוירופסיכואנליזה היא זו של מוניזם בעל היבט כפול. פרויד מציין כי טבעו האמיתי של הנפש אינו מודע, רעיון שיכול להיות קשור לפילוסופיה של קאנט. עבור קאנט, בהיותו סובייקטיבי, הדבר שנתפס כשאנחנו מסתכלים פנימה אינו המוח עצמו. המוח עצמו לא יכול להיתפס ישירות. ניתן להכיר את הנפש רק באמצעות התודעה הפנומנלית שלנו, המספקת ייצוג עקיף ולא שלם של המנגנון הנפשי ותפקודו.

האופי האונטולוגי של הנפש אינו ניתן לאפיסטמולוגית. ניתן להסיק את טבעו מהתצפיות המודעות שלנו, וכך להרחיב את גבולות התודעה, שהיא מטרת השיטה הפסיכואנליטית. עם זאת, לעולם לא ניתן יהיה לדעת את המוח באופן ישיר. עליכם לנקוט בהפשטות הנגזרות מהסקות ולבנות מודלים פיגורטיביים, משהו שהמטפסיכולוגיה הפרוידיאנית ניסתה להסביר עם תפישותיה של נקודות מבט כלכליות, דינמיות וטופוגרפיות.

לענפים אחרים של הפסיכולוגיה, ללא קשר למידת המדעיות שלהם, יש גם מגבלות אפיסטמולוגיות כשמנסים לתאר את פעולתו הפנימית של הנפש. דוגמה לכך הם המודלים המרובים המנסים להסביר את תפקוד הזיכרון, קריאת מסלול כפול או מודלים של מערכות ראייה שונות.

הקשר בין מדעי המוח לפסיכואנליזה הוא של התייחסות, כפי שציינו, למוח כישות ביולוגית לתפקודים פסיכולוגיים ולהתנהגות אנושית. נוירופסיכואנליזה שואפת לעשות שההדרה הקלאסית של מדעי המוח ביחס למושג הנפש, הנתפסת כמשהו סובייקטיבי יתר על המידה, מתגברת.

הנפש היא ישות סובייקטיבית ללא עוררין, שכן היא מורכבת מתחושות, מחשבות, תודעה ורגשות. ניתן לראות תפיסה זו כמנוגדת מדי לרוח המדעית המונעת על ידי מדעי הטבע, במיוחד הנוירוביולוגיה ומדעי המוח האחרים.

עם זאת, הרעיון הקלאסי כיום שמוח ונפש קשורים זה לזה הוא מבוסס היטב מאז תקופת דקארט, שטענו כי מדובר בשתי ישויות שונות אך מחוברות. הוא ממציא הדואליזם של הנפש, הדיכוטומיה של הנפש והגוף. הגוף הוא אובייקט, דבר אחד, ואילו הנפש, המכונה גם רוח או נשמה בתקופתה, היא דבר אחר, אך באופן כזה או אחר הם קשורים זה לזה. פגיעה במוח מרמזת על תפקוד לקוי במוח זה.

קווי מחקר עיקריים

נכון לעכשיו נוירופסיכואנליזה כוללת כמה שורות של מחקר, התמקדה במיוחד במחקר המדעי יותר של רעיון התודעה ואילו מבנים מרכיבים אותו.

היא גם חוקרת מהם חלומות, מה המשמעות שלהם, כיצד קונספירציות מתרחשות וסוגים אחרים של ביטויי מחשבה שלמרות הפסיכולוגיה המודרנית דחתה שהם יכולים להיות בעלי משמעות כלשהי, האמת היא שקשה לקבל את הרעיון שהם מופיעים לחלוטין אַקרַאִי. בין הרעיונות שהועלו להופעתה ניתן למנות את אובדן השליטה המבצעת במערכות המזוקורטיקליות והמזולימביות.

המושג הליבידו הפרוידיאני קשור למערכת הדופמינרגיתוללא ספק, רעיונות היצר וחיפוש ההנאה המוצעים על ידי הפסיכואנליזה המוקדמת הם מקבילה הנוירוביולוגית. חיפוש אחר הנאה קשור לאינסטינקט ההישרדות וההתרבות, המהווה היבט מהותי להמשך המין האנושי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• מארק סולמס ואוליבר טרנבול (2013) מהי נוירופסיכואנליזה? פסיכיאטריה אוניברסיטאית. 9(2), 153-165.
• דמסיו א. (2011). עצמי עולה בראש: בניית המוח המודע. לונדון: היינמן
• פרויד ש. (1915). תַת הַכָּרָה. מהדורה סטנדרטית, 14
• פרויד ש. (1950 [1895]). פרויקט לפסיכולוגיה מדעית. מהדורה סטנדרטית, 1: 175