תורת הלא מודע של זיגמונד פרויד

באופן מסורתי, מדענים ורוב ה פילוסופים סברו שהתנהגות אנושית נשלטת על ידי מחשבה מודעת. האמונה שאנחנו מסוגלים לדעת את כל הנתונים החשובים על הסביבה שלנו ועל הגוף שלנו ושאנחנו מחליטים איך להתנהג על ידי דבקות בה מידע זה היה כללי מאוד, אולי מכיוון שהרציונליות הייתה ערך מרכזי אצל אנשי טבע והוגים במשך מאות שנים. לאחרונה

עם זאת, כיום אנו יודעים שחלק גדול מאוד מהתהליכים המשפיעים על חשיבתנו ומעשינו מבוססים על דברים שאיננו מכירים ישירות: כלומר אלמנטים של ה חסר הכרה. למרות גילוי זה, קל להתבלבל כאשר אנו מדברים על הלא מודע, מכיוון שמושג זה מוגדר אחרת על ידי ה- התיאוריה הפרוידיאנית (ומגמות מאוחרות יותר פסיכודינמית) וה מדעי המוח של ימינו.

מאיפה הבלבול הזה? התקדים של התיאוריה הפרוידיאנית

אפילו אם זיגמונד פרויד לא השתמש בשיטה המדעית כדי לחקור את התהליכים שבהם נשלטת המחשבה, ניתן לומר שהוא הבחין בקיומו של סוג של חסר הכרה (או ליתר דיוק "הלא מודע", לפי המינוח שלהם) הרבה לפני שהמדענים קיבלו הצצה לכך. לעומת זאת, העקבי שעליו פרויד מדבר בכתביו אינו אותו דבר שנלמד כיום במדעי המוח. בין היתר מכיוון שלא הוא ושאר חוקרי התהליכים הנפשיים עדיין לא הכירו את התפקוד האורגני לפיהם תהליכים מנטליים גבוהים יותר נשלטים ברמה הלא מודעת, מעבר לתיאור עקרונות מסוימים כללי. לכן,

פרויד שזר רשת השערות עצמאית יחסית למה שה-מדעי המוח.

חשוב שתהיה ברורה לגבי הרעיון הזה, מכיוון שלעיתים מובן שכפי שפרויד ניסה לבסס את עצמו על עקרונות הפיזיקה והפיזיולוגיה כדי להציע את ההסברים שלהם על הנפש, הסברים אלה מבוססים על תצפית ממצה על תפקוד הגוף ב בִּיוֹלוֹגִי. לפיכך, למרות שעקרונות הפסיכואנליזה השוו את המוח למנוע קיטור, ניתן לקחת זאת הדימוי הזה הוא מעט יותר מאשר אנלוגיה ששימשה להבין טוב יותר את ההסבר עצמו, ולא את מוֹחַ.

מחקר מוגבל על ידי הקשר

בקיצור, פרויד ידע שאין לו את האמצעים ללמוד את התהליכים הפיזיים שבאמצעותם התפקוד של ה המוח, והאמין שנושא זה רלוונטי מאוד להבנת האופן בו חשיבה ועבודה לא מודעת מוצעת בתיאוריה פרוידיאני. לחוקרי הנפש היו מעט מאוד משאבים לחקר תפקוד המוח, וזה היו לה השלכות ברורות בכל הנוגע להבנה כיצד מה שנקרא באותה תקופה "ה אכפת". ניתן לחוש בכך מעבר לעקרון ההנאה (1920), בו אמר זיגמונד פרויד:

"מדע ביולוגי הוא באמת תחום של אפשרויות אינסופיות. עלינו להמתין להבהרות המפתיעות ביותר ממנה, ואיננו יכולים לנחש איזו תשובה היא תתן, בעוד כמה עשורים, לבעיות שהועלו על ידינו. אולי התשובות הללו הן כאלה שהורסות את בניין ההשערות המלאכותיות שלנו. "

הפער בין פסיכואנליזה למדעי המוח

גם פרויד ותלמידי התיאוריה הפרוידיאנית שלא חרגו מתורתו של מורם משתמשים במונח לא מודע בכדי להתייחס ל תוכן נפשי שברגע מסוים נמצא מחוץ לרפרטואר המחשבות שהאדם מודע לו, ואיכשהו, נותרים מוסתרים אי שם בנפשו. עם זאת, בין השאר בגלל גישתו וחלקם בגלל כמה מעט ידוע היה על מערכת העצבים באותה תקופה, ההסברים שלו על הלא מודע. הם גרושים מעקרונות בסיסיים אודות מכניקת מוח והפעלה עצבית הקשורה לתודעה החוקרים את מדעי המוח.

בקיצור, הלא מודע עליו דיבר פרויד זה שימש להתייחסות לזיכרונות, תפיסות ותערובות רגשות, שאינן נגישות לצורך, אינן נגישות באמצעות ידע מודע.. ניתן לומר שלמרות שהתפיסה הנוכחית של הלא מודע אינה זו ששימשה פרויד, היא נשארת בעינה מתחרים עם השני כדי להיות הראשון בו "הלא מודע" תופס תפקיד חשוב בקורפוס תיאורטי נרחב.

הלא מודע של הפשוט

הלא מודע שמציבה התיאוריה הפרוידיאנית מורכב מאלמנטים רציונליים ו רגשות רגשיים ספציפיים שנותרים מודחקים כבעלי משמעות בעייתית עבור הנפש מוּדָע. זאת אומרת, הם לא נשמרים מוסתרים בגלל מורכבותם או מעט הרלוונטיות שלהם בחיי היום יום של האדם. להפך, אלמנטים מודחקים אלה אליהם התייחסו כמה פסיכואנליטיקאים נוטים להיות רעיונות פשוטים יחסית שניתן "לתרגם" לתודעה באמצעות פעולות סמליות ושנוכחותם בלא מודע, למרות היותה בלתי מבוטלת, יוצרת מעין "משקפיים" לקריאת המציאות דרך מחשבות שבמובן מסוים חוזרות על עצמן.

התיאוריה הפרוידיאנית גורסת זאת התוכן של הלא מודע חייב להיות פשוט מספיק בפני עצמו כדי להיות מסוגל להיחקר על ידי מספר רב של גירויים אופייני לחיי היומיום, אם כי הדרך בה התודעה חוסמת מחשבות אלה היא מורכב, מכיוון שהוא משתמש בשילובים מקוריים בין סמלים בכדי לתת ביטוי למה שיש עָצוּר. חלומות, למשל, הם עבור פרויד כלי לביטוי של מחשבות מודחקות המועברות באמצעות סמליות.

מגע של מסתורין

כמובן, הגדרה זו של לא מודע זה בעייתי ומבלבל, שכן השפה עצמה יכולה להיחשב כדרך לסנן את הלא מודע באמצעות סמלים (מילים), כלומר מחשבות לא מודעות, מעצם טבען, לעולם אינן יוצאות את האור בכלל ולכן איננו יכולים להכיר אותם לחלוטין, מכיוון שהם נמצאים בתמורה מתמדת במסעותיהם אל תוֹדָעָה. ניתן לצפות לסוג זה של אובסקורנטיות בגלל מורכבות מושא המחקר של הפסיכואנליטיקאים, הנושאים שעוסקים בתיאוריה הפרוידיאנית ובמתודולוגיית המחקר שלה.

ללא מודע תמיד יש צד ש לא ניתן לגשת באמצעות המילה הפשוטה: לכן פסיכואנליטיקאים טוענים את חשיבות האינטראקציה בין מטופל למטפל על פני קריאת ספרים של עזרה עצמית, המכילה עקרונות מקודדים אפריורי באמצעות סדרת סמלים שהמחבר בחר והזמין מבלי להכיר את הקורא או קוֹרֵא.

הלא מודע החדש

למרות שפרויד עשוי להיחשב "מגלה" הלא מודע, הוא עד כדי כך הציג דרך חשיבה של האדם כעל חיים שאינו מכיר את כל התהליכים המנחים את פעולתו, אך לא בגלל שמצא את הלא מודע באמצעות חקירה שיטתית ומפורטת עליו.

התיאוריה הפרוידיאנית היא בת זמנה, והיא מוגבלת על ידי מגבלות טכניות. גם פרויד וגם כמה מהפסיכולוגים של זמנו שיערו על קיומם של היבטים לא מודעים של מחשבה והתנהגות אנושית, אך מתודולוגיית המחקר שלהם (התבוננות פנימית, התבוננות בחולים עם הפרעות נפשיות וכו ') רק נתנה להם ידע עקיף של אלה. למרבה המזל, למרות המגבלות בהן נוצרה באותה עת התיאוריה הפרוידיאנית, בימינו מדעי המוח וההתפתחויות הטכנולוגיות הנלוות אליהם מאפשרים מחקר שלם הרבה יותר נושא.

התיאוריה הפרוידיאנית הציגה לראשונה תפיסה מפורטת פחות או יותר של הלא מודע כאלמנט קובע בהתנהגות האנושית, ואילו הקהילה המדעית של המחצית השנייה של המאה ה -20 המשיכה להאמין, באופן מוזר, בראשוניותם של תהליכי חשיבה מודעים על פני שאר חלקי הגוף. בן אנוש. היום, לעומת זאת, השולחנות הפכו לעולם מדעי המוח ו הרוב המכריע של החוקרים מבטלים את החשיבה המודעת כמניע העיקרי להתנהגותנו. חקירת הלא מודע על ידי מדעני המוח היא דבר שהופיע לאחרונה, אך היא השתלמה במהירות רבה.

מונחי הבחנה המבוססים על תגליות חדשות

הלא מודע אליו מתייחסים כיום מדעני המוח והפסיכולוגים רחוק מלהיות המושג של אותו התיאוריה הפרוידיאנית. כדי להבחין בין שני רעיונות אלה, זה של הלא מודע של הפסיכואנליטיקאים לזה של הלא מודע של המדענים, המושג האחרון קיבל את השם לא מודע חדש.

אמנם הלא מודע של התיאוריה הפרוידיאנית קיים ספק שיש להגביל אליו מחשבות שקשה לעכל על ידי התודעה, החוסם אותן. בכך שהוא מרחיק אותם מעצמו, הלא מודע החדש אינו מבוסס על כוחות מוטיבציה ומניע או על צורות של דיכוי או "חסימה" של מחשבות בהתאם לו תוכן. הקשר בין התהליכים המודעים והלא מודעים שעליהם מדענים מדברים כעת אינו מבוסס על מנגנוני הגנה, אלא על אדריכלות מוח, שפשוט לא מיוצר כך שלכל מה שקורה בו יהיה תעתיק לתודעה האנושית. הלא מודע החדש הוא באמת לא מודע, ולא ניתן להכיר אותו בעקיפין על ידי ניתוח "הביטויים" שלו.

ההיבטים הלא מודעים של המחשבה קיימים כחלק ממעגל (מחזור תפיסה-פעולה) עליו איננו מעוניינים לדעת הכל. איננו מעוניינים לשנן באופן מיידי כל היבט של האדם שיש לנו זה עתה לדעת, ולכן אנו מחפשים התייחסות אחת או שתיים לזהותו באופן לא מודע: למשל שלו תסרוקת. אנחנו גם לא מעוניינים להתמסר ללמוד בקפידה את כל הנושאים שעלינו לקבל החלטה, ולכן החלטנו ללכת באופן לא מודע בדרכי ה הֵאוֹרִיסטִיאין צורך להיות מודעים לכך שהנעל השמאלית לוחצת מעט מאוד, ואין צורך לכוון במודע את תנועות הזרוע הימנית כאשר מסתכלים דרך חלון האוטובוס.

תהליכים אלה צריכים להתבצע בשיקול דעת לא בגלל התוכן שלהם, אלא בגלל האופי שלהם, כי הם כן דבר שניתן לנהל באופן אוטומטי על ידי השארת מקום פנוי בתודעה למשימות מבצעים. בתיאוריה הפרוידיאנית, לעומת זאת, מה שלא מודע הואדווקא בגלל משמעותו, חשיבותו.

הלא מודע החדש נבדל מהמונח בו השתמשה התיאוריה הפרוידיאנית משום אינו מגיב להיסטוריה אישית או להפנמה בעייתית של חוויות העבר. בכל מקרה, סיבת הימצאותה נמצא במבנה מוח שתוכנן כך שרק משימות ותפקודים מסוימים הם חלק מהמודע, ואילו השאר מועבר לקבוצת פעולות אוטומטיות, שאת חלקן נוכל לשלוט באופן חלקי במידת הצורך (כגון נשימה).

תיאוריה לא מודעת ופרוידיאנית חדשה, המאוחדת רק על ידי הופעות

בקיצור, ההיבט הלא מודע של המחשבות המופשטות ביותר, כמו הקשר האוטומטי שיכול להתרחש בין תפיסת הכלב ברחוב לבין הזיכרונות של בחגים האחרונים בברצלונה, מגיבים לאותה מכניקה לפיה התהליכים האחראיים להבהרתנו נוטים להיות חסרי הכרה במשך רוב הזמן. מזג אוויר. זה ההיגיון שבאמצעותו מתנהל הלא מודע החדש: הטהור פרגמטיזם ביולוגי.

בעוד הלא מודע של התיאוריה הפרוידיאנית מבוסס על מנגנוני מוטיבציה, הלא מודע החדש אינו כלא של רגשות ומחשבות בלתי הולמים, אלא מקום בו הם נמצאים את כל סדרות הפעולות שאין לנו אינטרס מיוחד לשלוט בהן, והאוטומטיות שלהן מקלה על התהליך לכל החיים.