ユング心理学による夢の意味

古代から現代まで、さまざまな文化が夢をへの扉と見なしてきました 未来を予測したり、スピリッツや他のエンティティと通信したりできる魔法の次元 重要ではありません。 これらの信念の多くは、西洋でも現代の大衆文化の一部です。.

1900年に 精神分析の作成者ジークムント・フロイト 彼の著書「夢判断」を出版し、その研究を形而上学的実体とのコミュニケーションの形としてではなく、現代科学に紹介しています。 個人の無意識の象徴的な表現として.

夢、方法論、そして 心理学などのいくつかの心理学学校の内部に関連する概念化 の個人 アルフレッドアドラー 波 ゲシュタルト心理学; しかし、ユングの分析心理学 カール・グスタフ・ユング それはおそらく、心理療法のプロセスの基本的な部分としての夢の解釈に最も重点を置くようになった視点です。 この学校から夢のテーマにどのようにアプローチしているか見てみましょう。

夢の起源は何ですか？

ユング心理学では、夢は自然の産物と見なされています; 細胞のコンフォメーションに内在するその創造力の発散、 木の葉の組織、私たちの肌、そして文化的表現や 芸術的。 したがって、それらは象徴的なイメージを通して表現される固有の知恵に起因します。

分析心理学の創始者であるスイスの精神科医カール・ユングにとって、この創造力は 前夜、日周の遺跡と私たちのイメージと物語を構築するための私たちの重要な経験の 夢

夢のマトリックス：集合的無意識の原型

ユングによると、 無意識へのフロイトのアプローチ 抑圧された性的欲求の貯蔵庫として、個人の個人的な歴史に関係のない内容を説明するだけでは十分ではありませんでした。

ユングは頻繁に 妄想と幻覚 彼の精神病患者の、そして一般の人々の夢の中で、かつては自発的に出現したテーマ、物語、キャラクター 調べて解釈すると、彼らはさまざまな時期に人類に付随してきた神話の物語と驚くほど類似しているようになりました。 場所。 ユングは、そのような類似性は、個人とこれらのアイデアの間の直接的または間接的な接触に常に起因するとは限らないと主張した。 これらの物語やシンボルは、彼が無意識と呼んだ共通の創造的な源から生まれると彼が推測した日常の行為 集団。

神話の物語、妄想、夢の典型的なモチーフ 普遍的な行動パターンのユングの象徴的な表現のためのものです そして、人間が種として受け継ぐことを意味し、彼はそれを原型と呼んだ。

原型 それらは生物学的本能の精神的な相関関係と考えられており、自己調節、統合、精神的発達の促進のメカニズムとして機能します。 それらはまた、すべての人類に共通の知恵の入れ物および伝達者として見られています。

ヒーローの原型の表現としての夢

主人公の旅の典型的な神話（謙虚で奇跡的な誕生、使命を求められた個人、教師との出会い、味方や敵との交流、テスト、 多くの古代の物語の構造に見られる悪との戦い、地獄への降下、宝の出会い、王女との結婚など） コンテンポラリー、 すべての個人が精神的変容のプロセスの象徴的な兆候と見なされます 彼らは生涯を通じて演奏するように駆り立てられています。

この変革は、各個人のユニークな可能性、彼らの最も本物の個性の経験、彼らの職業、世界への彼らのユニークな貢献の展開を目的としています。 個別化プロセスと呼ばれるこの変換プロセスの付随は、 ユング心理療法.

ユングの理論から、主人公の神話の物語のバリエーションと断片が毎晩で表されます アーキタイプが個人、つまり複合体に具現化される方法を通して私たちの夢 感情的。

感情的な複合体の擬人化としての夢

コンプレックスは、ある原型のテーマに関連する個人的な経験から形成された、強い感情的なチャージを持つ一連のアイデアと思考です。 たとえば、父方の複合施設は、私たちが経験した個人的でユニークな経験によって養われています。 常に「父」の原型の背景の下で、私たち自身の父と他の父の人物と ユニバーサル。

いつもユングによれば、 複合体は私たちの精神の構成要素であり、サブパーソナリティとして動作します 外界または内界の特定の状況でアクティブ化されます。 したがって、文脈に不釣り合いな感情（嫉妬、権力への欲望、嫉妬、夢中、失敗や成功への恐れ）は、私たちが いくつかの複雑な影響下で行動し、現実との相互作用は この。 複雑な条件の活性化の強さは、与えられた状況で私たちが人々と外部の状況に投影する主観の程度を条件付けます。

複合体の役割

複合体は私たちの夢の中で自分自身を擬人化する能力を持っています、そして私たちの夢の世界の脚本家、監督、俳優、シーンのユングに従って構成されています。

私たちが夢を見ている間、私たちはそれから私たちが尊敬する教授や教師に代表される老賢者と会話することができます。 私たちは、私たちを苛立たせている知人や隣人の服の下で私たちの影に直面しています。 私たちは静かな子供時代の仲間から奇跡的な助けを受けました。 シャーマンまたはヒーラーの原型は、医師または私たちのセラピストによって表されることができます。

私たちは現代のヒーローやヒロインとエロティックな関係を持っています。 私たちは障害物を越え、殺人者から逃げ出し、犠牲者であり加害者です。 私たちは飛んで、神聖な山に登ります。 私たちは迷路で迷子になり、地震で家が破壊され、洪水を乗り越え、死に、時には別の体で生まれ変わることもあります。 大学や学校に何度も戻って、保留中の科目の試験を受けます。 すべての体験は、目覚めた人生と同じくらいリアルです。

その後、 ほとんどの場合、私たちの夢のキャラクターや状況は私たち自身の側面を表しています 統合して認識する必要があります。

絶え間ない旅

ユング心理学から、夢は私たちの宝物を求めて、私たちの最も本物の存在の深さへの私たちの旅の脚色です。 この旅のさまざまな段階が示されているのは、孤立した夢ではなく、一連の夢の中にあります。

そのうえ、 ユングは、主人公の神話で自分自身を表現することに加えて、精神的な変容のプロセスが錬金術の変容の説明にも対応していることに気づきました、そのイメージは時々夢の中で自発的に現れました。

夢は何ですか？

ユングの考えによると、 夢は私たちが私たちの人生経験の深く象徴的な意味にアクセスすることを可能にします. それらは、再会の意味で、精神の独特の必要性を備えた橋の象徴であり、それがユングが理由です それ以来人類に伴う質問に直面して、彼らは可能な行動の道を伝えると信じていました 始まり。

ユング心理学では、私たちの複合体とその段階的な認識を特定するのに役立つツールとして、夢を持った治療作業が提案されています。 この流れから、夢を扱うことは、問題となる可能性のある行動や人間関係のパターンを認識するのに役立つと考えられています。

夢はどのように機能しますか？

ユング心理学の場合、精神は自己調整システムとして機能し、 ますます複雑になり、 統合。 夢は、症状のような無意識の他の表現のように、 統合と精神的進化の前述のプロセス内で目的と機能を持っているでしょう.

上記を考慮すると、ユング心理学は、夢の起源、たとえば抑圧された欲望に注意を向けるのではなく、その目的に焦点を当てています。 つまり、ある夢が人々の精神的発達に関連して何に影響を与えようとしているのかが問われます。

典型的な夢

原型的なイメージが最も明白で、個人的なつながりを見つけるのが難しい夢は、ユングによって大きな夢と呼ばれました。 彼の考えによると、大きな夢や典型的な夢は通常、以下を含む重要な状況に先行します 青年期、成熟期、結婚、深刻な病気、または 死。

原型的な夢は、集合的な現象に関連している場合があります 人々の主観的な生活よりも。

夢はどのように解釈されますか？

夢の特徴は、彼らが私たちを混乱させ、不合理であるということです. しかし、ユング心理学の場合、フロイトの精神分析がそれを考慮しているように、夢は彼らが送信するコンテンツを偽装したり、覆い隠したり、検閲したりしません。 彼らは、彼らの比喩、類推、対応を通して合理的なアプローチに到達できない深く、複雑で逆説的な知識を表現しています 画像。

象徴的な言葉で表現されているため、翻訳や通訳が必要です。 ユングは、私たちが夢を覚えたり理解したりしなくても、夢はその機能を果たしますが、夢の研究と解釈はその効果を高め、加速させると考えました。

文字通りを超えて

夢の解釈は象徴的な意識への入り口を意味します、詩的とも呼ばれ、文字通りの範囲を超えて、内的世界と外的世界の両方でイベントの深い次元へのアクセスを可能にします。 この考えは、以下に説明する夢の解釈の段階を通して維持されます。

コンテキスト化

無意識が私たちの意識的な態度の補償要因と見なされていることを考慮に入れて、 ユング心理学からの夢を解釈するための最初のステップは文脈化です、夢に関連するテーマに関する夢想家の考え、価値観、意識的な感情について尋ねることで構成されています。

協会

後で 私たちは意味と個人的なつながりを特定し始めます 彼の夢のイメージが夢想家に呼び起こすこと。

夢のイメージが一人一人の個人的な歴史に応じて個人的な意味を持っているという事実は、理由です ユングの観点からは、夢を意味する辞書の使用は推奨されていません.

夢には典型的な動機がありますが、これらは各個人の特定の文脈からアプローチする必要があります。 包括的な視線を広げる代わりに、図式化された意味は通常制限され、文字通りに表現されますが、これは非常に有毒です。

増幅

個人的な意味の文脈化と識別は、選択の基礎を築きます 神話、民間伝承、芸術からの象徴的な資料で、意味を増幅するのに役立ちます 夢の。

増幅は以下で構成されます 睡眠に関連する普遍的なシンボルの画像に移動します、私たちの個人的なドラマの包括的な枠組みを広げ、何千年にもわたって蓄積された人間の経験に基づいて可能な行動の道を提供する意味を提供します。

統合

続いて、プロセス中に出現した複数の意味を統合する試みが行われます。 夢の多義性を考慮して、解釈 一連の夢を通して多かれ少なかれ確認できる暫定的な仮説として提供されます.

セラピストの役割

ユングは、神話、民間伝承、比較宗教学、人々の心理学の知識を使用することに加えて、夢を適切に解釈するために、 アナリストは、彼ら自身の複合体が解釈に干渉しないように、教訓的な分析を受けなければなりませんでした 彼の患者の夢の。 夢分析は、分析者と患者の間で共同で実行される活動であり、この相互作用の枠組みの中でのみ意味があります。

ユング分析の初期段階では、セラピストはそのような活動においてより積極的な役割を果たす傾向がありますが、 無意識の内容に対する開放性と浸透性は、患者が全体を通して展開する学習の1つです。 分析。 私たちの夢のメッセージを理解することを可能にする象徴的な視点は、心理療法のプロセスが終了した後、患者が信頼できるリソースと見なされます。

書誌参照：

• フランツ、M-L（1984）。 夢と死について。 バルセロナ：エディトリアルカイロス。
• フランツ、M.-L ..、およびボア、F。 (1997). 夢の道：ドラ。 フレイザーボアとの会談でマリールイズフォンフランツ。 サンティアゴデチリ：クアトロビエントスエディトリアル。
• ユング、C。 G。 (1982). 精神的なエネルギーと睡眠の本質。 バルセロナ：パイドス。
• ユング、C。 G。 （1990a）。 自己と無意識の関係。 バルセロナ：エディトリアルパイドス。
• ユング、C。 G。 （1991a）。 アーキタイプと集合的無意識。 バルセロナ：エディトリアルパイドス
• ユング、C。 G。 (2001). 複合体と無意識。 バルセロナ：エディトリアルアライアンス