シェーラーの苦しみの理論：それが何であるか、そしてそれが痛みについて何を言っているか
シェーラーの苦しみの理論は、人間が痛みの経験にどのように反応するかについての考察を提案しています. 通常、私たちはそれから逃げ出し、それを隠そうとしますが、反対のことをするとどうなりますか？ 私たちの苦しみの目的を見つけることは理にかなっていますか？
確かに、痛みと苦行というキリスト教のビジョンに影響を受けており、 ヴィクトール・フランクル、彼よりずっと後の哲学者であるマックス・シェーラーは、私たちが苦しみに意味を見いだすことができれば、それは私たちに何か前向きなものを提供することさえできるという考えを提案します。
シェーラーはドイツの哲学者であり、したがって西部劇であり、 苦しみには回避戦略が必要であるという現代の西部で最もインストールされている考えと衝突する苦しみのビジョン、トリガーが何であるかに関係なく。
しかし、私たちがどれだけそれらを避けようとしても、それが私たちに害を与えないことはあります。それは、シェーラーの苦しみの理論が私たちを助けることができるものです。 方法を見てみましょう。
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シェーラーの苦しみの理論とは何ですか？
肉体的であれ感情的であれ、痛みは私たちが経験したくないものであることは間違いありません。 当然。 私たちの生き残りの動物の性質は、何かが私たちを傷つける場合、それを避けることが好ましいことを教えてくれます.
しかし、私たちの生物学的本能から自分自身を切り離して考えることができる私たちの人間性 長期的には、苦しみを振り返り、それが なにか。
私たちの体に脅威を与え、私たちに痛みを引き起こすものがあります。 蚊や炎の熱、私たちがそれらを避けることは世界ですべての意味をなす2つのこと 積極的に。 しかし、それにもかかわらず、 それらを達成するために、私たちが苦しむ何かを経験しなければならないすべてのそれらの良いことはどうですか？
簡単な例：体調を整えます。 今年の夏に引き締まった体を見せびらかしたいのなら、これからの数ヶ月間毎日犠牲を払わなければならず、毎日運動をしなければなりません。 これは非常に苦痛である必要はありませんが、ソファに横になったり、友達と飲みに出かけたりするほど快適ではありません。
それは非常にありふれた単純なケースですが、その苦しみを理解して回避しなければ、より価値のあるものを達成できないことを観察するための例として役立ちます。 苦しみはできます 痛みにもかかわらず前進し、進歩する. これは、シェーラーの苦しみの理論によって擁護された考えです。
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苦しみの感覚の理論は何ですか？
マックス・シェーラー（1874-1928）による苦しみの意味の理論 ある種の痛みを経験するとき、それが肉体的であろうと精神的であろうと、それは何かに役立つ必要があるという考えを提起します。. 理論は、何かが私たちを傷つけるとき、それは何らかの理由である必要があり、見つかった場合、それは私たちをより高い目標に導くのに役立つだろうと提案しています。 倫理の枠組みの中で、一人一人が自分の苦しみの理由を見つけて、それを意味のあるものにし、何か役に立つものにする必要があります。
このドイツの哲学者、倫理と人間の価値観の学生は、次のように指摘しました 苦しみに直面して、2つの挑戦に挑戦することをお勧めします：最初はその深い意味が何であるかを発見することであり、2番目は自分自身を集め、沈黙を保ち、熟考し、熟考し、瞑想することです。
これらのステップに従えば、精神の習得が達成され、シェーラーの見解では、それは人を落ち着かせ、自由で、活発で、行動の準備ができているものにします。
シェーラーはそれを自分の痛みを振り返る能力だと考えました 人間を他の動物と区別する主な特徴の1つ. 動物は純粋に生物学的な目標、今ここに焦点を当てた本能に従って行動しますが、人間の行動は完璧な感覚を帯びます。 シェーラーの意見では、人々も精神性に従って行動します。
この著者の苦しみの感覚の理論 多くの点で、キリスト教の痛みのビジョンと一致しています. キリスト教は、痛みを人が取り除かなければならないものとしてではなく、むしろ贖いにつながり、犠牲を通して達成される道として見ています。 敬虔なクリスチャンは、最悪の場合でも、苦しみは前向きなことであり、シェーラーが擁護したのと同じ考えであると信じています。
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苦しみと精神的なレベルの前向きな見方
シェーラーの苦しみの理論では、この不快な感覚は、この状態の分析をどこまで進めるかに応じて、さまざまな解釈を獲得します。 ドイツの哲学者は、3つの可能なレベルがあると主張しています、それぞれが存在する3つの条件に対応します。
- 生物学的：生物
- 心理学：自己
- スピリチュアル：人
彼のアプローチでは、 苦しみの意味は、人間が彼の人間の次元、つまり精神的なレベルに位置しているときにのみ見つけることができます. 心理的および有機的な面に関しては、苦しみは受動的な苦しみを意味するため、本当の意味はありません。
精神的な次元にいることによってのみ、その苦しみに関して行動を開始し、それにいくつかを割り当てることが可能です 実存的な感覚と、特定の目標を達成するためのエネルギー指向としてのその煩わしさに関連する痛みのチャネリング。
マックス・シェーラーは、人の苦しみは犠牲に相当し、この意味で、これは前向きでさえあり得ると考えました。 私たちが「犠牲」と言うとき、それが痛みをもたらすという事実にもかかわらず、故意に実行された行動を指しますが、それは それは優れた価値のために行われ、痛みのために何もしないよりも多くの利益をもたらす長期的な利益です. 考えは、感謝される何かをあきらめることです。それは苦しみを意味しますが、それは私たちがより価値のある何かを達成することを可能にします。
言い換えれば、苦しみの意味のシェーラーの理論のアイデア、 人は痛みを感じませんが、目標に従ってそれを指示します. それは、煩わしさがあなたの人生にやる気を起こさせ、役立つものになるように意味を与えます。
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この理論に関する結論
ここまで来て、この理論全体から続く質問は、なぜ苦しむのかということです。 シェーラーの苦しみの理論の主要な仮説によれば、苦しみは精神的な発達の考えからアプローチされた場合にのみ理由があると言うことができます。 この理論は、この感覚を経験している人々を慰める、人がもっと何かを得るために苦しんでいるという議論を開始します。
となることによって、 苦しみはまた、自由で責任ある行為です、ヴィクトール・フランクル（1905-1997）のアプローチに関連するもの。 彼の考えでは、痛みを引き起こすものは決定的なものではなく、むしろ痛み自体が動機であるため、 個人は実存的な態度や姿勢を取り、苦しみに意味を与え、人生で何かをします 彼ら。 そして、私たちがコメントしたように、これは精神的な枠組みでのみ意味があります。なぜなら、生物学的または心理的観点から、そしてシェーラーの考えに従うと、これは理由がないからです。
シェーラーの苦しみの理論の最終的な結論は、精神的な観点からそれを解釈する限り、各人が痛みに意味を見いだすことができるということです。 痛みを持続し克服することが可能であるのはそのレベルです。 メリットに向けて指示するのに役立ちます. 犠牲は私たちをより大きな目的に導きます。 シェーラーによれば、苦しみは、意味が付けられていれば、空虚な煩わしさではなく、より大きな充実、幸福、充実への一歩であるとさえ言えます。