ナワトル語の12の偉大な詩（翻訳と意味）

歴史を通してそして世界中で多種多様な人々と文化がありました 独自の特徴と世界の見方、そのいくつかは素晴らしいものを形成しています 文明。

それらのいくつかは、南アメリカに登場しました。 マヤ 波 インカ、そしてこれらの文明が消えてしまったという事実にもかかわらず、彼らは彼らの特異性のサンプルを残すことができました。 その中には、ナワトル語が消えたと信じている人もいますが、多くの話者がいるナワトル語があります。.

世界で話されている多くの言語と同様に、この美しい言語は 情報を伝えるが、それを使う人の内面と感情を作曲の形で表現する 詩的。 この記事は、ナワトル語で合計12の詩を示しています、それらのいくつかはコロンブス以前の時代のものです。

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ナワトル語の12の詩

以下に、さまざまなテーマで観察できるさまざまな分野のナワトル語の12の詩を示します。 それは、メキシコの古代住民、またはその相続人の特異性および/または歴史の一部を形成しました 現在。

それらのそれぞれには、スペイン語へのおおよその翻訳もあります。、さまざまな作者によって作られました。

1. Xon Ahuiyacan（ネサワルコヨトル）

「icaxonahuiyacan ihuinti xochitli、tomac mani、aya。 Ma on te ya aquilotoxochicozquitl。 toquiappancaxochiuhでは、tla celia xochitli、cueponiaxochitli。 Oncan nemi tototl、chachalaca、tlatohua、hahaya hual on quimatli teotl ichan、ohuaya、ohuaya

toxochiuhica icatonahuiyacanのZaniyo。 cuicatlのZaniyo、amotlaocolのaya icaonpupulihui。 tepilhuan ica yehua、quizaのamerel、ohuaya、Ipalnemohuaのohuaya Quiyocoya、aya ​​qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin、ayahuailo xochitli、ica yehua amelel onquiza。」

翻訳：喜ぶ

「私たちの手にある花を酔わせて喜んでください。 花のネックレスをつけましょう。 私たちの梅雨の花、香りのよい花は、すでに花冠を開いています。 鳥はそこを歩き、おしゃべりをし、歌い、神の家を見に来ます。 私たちの花だけで私たちは喜ぶ。 私たちの歌だけで、あなたの悲しみは消えます。

紳士よ、これであなたの嫌悪感は消えます。 命を与える者がそれらを発明し、彼自身の発明者がそれらを下ろし、心地よい花を贈り、あなたの嫌悪感を消し去ります。」

• とこの短い詩は、テクソココの王であり、コロンブス以前のナワトル語の詩の最も古く、最も関連性のある指数の1つであるネサワルコヨトルの作品です。 （彼は詩人の王とも呼ばれていましたが無駄ではありませんでした）彼は現実と人生の超越的な側面を研究し、熟考した賢明で学者と見なされています。 この断片は、xoxicuícatlまたは詩への歌として知られているナワトル語の詩のサブジャンルの一部です。 ナワトル語の詩では、詩は花によって象徴されているという事実は注目に値します。 これらの詩では、詩が語られるたびに、詩自体が参照され、反省されます。 花。

2. ああ、テピルファン（ネサワルコヨトル）

「AhinTepilhuan：ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya intlalticpac。 Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan：ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan OhuayaOhuaya。

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan OhuayaOhuaya。 Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuazIyyo。 Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuazIyyo。」

翻訳：私は秘密を認識します

「私は秘密、隠されたものを認識しています。おやおや！ これが私たちのあり方です。私たちは死ぬのです。私たちは4人ずつ男性です。私たちは皆去らなければなりません。私たちは皆地球上で死ななければなりません。 翡翠の誰も、金の誰も向きを変えません。地球上にとどまり、私たちは皆行きます。 そこに、同じように。 誰も残されません、一緒に私たちは滅びなければなりません、私たちはこのように家に帰ります。

絵のように、消していきます。 花のように、ここで地面を乾かします。 ザクアンの鳥の羽毛の衣服として、ゴムの首を持つ美しい鳥の、私たちは終わり、家に帰ります。 ここに近づくと、その中に住む人々の悲しみが変わります。 あなたが翡翠でできていたとしても、そこに行っても、やせ衰えた場所に、紳士、ワシ、トラを黙想してください。 私たちは姿を消さなければならず、誰も残されません。」

• ネサワルコヨトル王による2番目の詩. この場合、私たちはイクノクイカトルまたは苦悶の歌として知られているタイプの詩を扱っています。そこでは君主が私たちに話しかけます 人間の死亡率、限られた時間しかなく、少しずつ枯れていくという事実について 死ぬこと。

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan（AlfredoRamírez）

「TIaco'motlahuil oniquixmat zan tlaco 'oniquixmat ohue oniquitac un tlaco'ihuan xohueloniquitac nochi' tehua'motoca tlahuihli 'ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi ' pampa umpa nochi'ohuitziohuaca 'aman nochi'polihui' ipan in otli'campa nehua 'nimohuitiaya'opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi'ihuan nitlacza 'innenepantlan xochime nohui'quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi ' ípaninxihuío'amanmotlatzotzonalquínpactiaxochimeíhuanxochimequinmatequiaahuixtli 'ihuan motlahuil nechyecana'noxochihuan tehua' tiquimpia'ihuan moxochihuan nehua ' niquimpia'love tehua 'tiquinmatequia'ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuantiquimactiaicamotlahuilíhuanmocuicauihuantiquínmaltia'kamahuixpampa oponiton ipanmotlalhuan。」

翻訳：あなたがそれらを私の手に届かせた白い花と赤い花

「私はあなたの照明の半分に会いました、私は半分に会っただけです、私はその半分を感謝することができました、そして私はそれが完全であるのを見ることができませんでした。 あなたは自分自身を「光」と呼んでいます。あなたはあなたの照明で私を泣かせ、あなたの音楽であなたは私を幸せにしました。 あなたの照明とあなたの音楽が届きました、彼らは私を幸せにし、私を泣かせます。 今、私はあなたと一緒に行きたいところに着きました。 そして、すべてがとげに変わったので、誰も到達できない場所に到達しています。 今、私が歩いていたその道ですべてが失われました。 私の道があった場所で脊髄が失われました。 今、花はその道に広がっており、私は花の間を歩きます。 私の道は花に導かれています。 今、白と赤の花が私の道を案内し、私はそれらの花びらの上を歩きます。 今、あなたの音楽は花を幸せにし、花は露によって水をまきます。 そしてあなたの悟りが私を導きます。 あなたは私の花を所有し、私はあなたの花を持っています、今あなたはあなたの露でそれらに水をまきます：私の花とあなたの花。 そして、あなたは彼らをあなたの照明とあなたの歌で幸せにします、そしてあなたは彼らがあなたの土地を通して生まれ変わったのであなたの露で彼らを浸します。」

• アルフレド・ラミレスによる現代の詩、愛について、そしてそれが他の部分的な知識しか持っていないにもかかわらず、それがどのように希望と変革の源であるかについて私たちに話します。

4. ピルトトチン

「ピルトトッシン、ケンケティクイカ？ Na nikuika pampa niyolpaki、na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta、¿kenke axtikuika？ ピルトトチン、ケンケティクイカ？ Na nikuika pampa niyoltok、na nikuika pampa私はnikokojtok、uan ta、kenke ax tikuikaが大好きですか？ ピルトトチン、ケンケティクイカ？ Na nikuika pampa nitlayejyekmati、na nikuika pampa onkaj tonati uan ta、kenke axtikuika？」

翻訳：リトルバード

「パラジロ、どうして歌うの？ 私は幸せだから歌う、いつも夜明けだから歌う、そしてあなた、歌ってみませんか？ 小鳥、どうして歌うの？ 人生があるから歌う、傷つけないから歌う、君、歌ってみませんか？ 小鳥、どうして歌うの？ 綺麗なものが見えるから歌う、太陽があるから歌う、そしてあなた、歌ってみませんか？

• 私たちの生活のささいなことを考慮し、評価する必要性を表現するシンプルな詩や歌、私たちは通常当然のことと考えており、喜ぶべきです。

5. Quinon quixmati'aquinon

「TIecaonimitzixmattlíntlatlacohli'ticpia '？ Xnicmati'tlin nicchiua '、nemiliztlantocではありません。 oninemic tla xuel ida nicchiua'ipan in tlalticpactli 'はありますか？ tlalticpactli 'では、' xticmati 'tlin ticchiua' uan monemiliz umpaca uan xticnequi'tihquixtizを使用できます。 Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac、aman monemiliz nozotinemi '、yoten ka uiztli'icxopalhuan。 Aman nochi'uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ceuiztli'caxuelmitZIlemitia'¡unuiztli'aquinonyez！ tleca'onimitzixmat？

翻訳：誰が誰の顔を知っているか

「なぜ私はあなたの顔に会ったのですか、なぜあなたは火の中で身もだえしなければならないのですか？ 何をしているのかわからない、人生は終わりを告げる。 この地球で何かができないのに、なぜ私は生きるようになったのですか？ あなた自身が何をしているのかわからないこの世界ですが、あなたの人生はそこにあり、あなたはそれを持ち出したくないのです。 あなたは真実を言われるのを恐れているので、今あなたの人生の魂はとげがあり、その足の裏はすでにとげで満たされています。 今、すべてがとげです、あなたの右手にはあなたを生きさせないとげがあります、そのとげ、それは誰になるでしょう！ なぜ私はあなたの顔を知ったのですか？

• この短い詩は、ナワトル語の現代的な構成です、複雑な解釈で、自由と不確実性の両方について教えてくれます 私たちの生活をどうするかを知ることと、 恋に落ちた。

6. IcuicNezahualpilliおよびctlamato huexotzinco（Nezahualpilli）

「nihuintiaya、yhuintia noyollo：Tiahuizcalla moquetza ya、またはtlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac、tlacochtenanticpac。 Ximocuiltono、ti Tlacahuepan、tinohueyo、quaxomotl、ayaquaxomocuextecatl。 Zan teoaxochioctla yc yhuintic、ye oncan totoatenpan、ayaquaxomotl。 そして、n chalchiuhtli tete yca、quetzalli popoztequi、nohueyotepilhuanytzin、miquiztlahuanque、およびc oncan amillan ypan、atempan mexica、mehetla。

そして、n quauhtli ya pipitzcan、ocelotl chocatica、tinopiltzin、Macuilmalinalli、zan ye oncan poctlan、tlapallan、yecoyaochihua、またはynmexica。 ye o nihuinticでは、ye nicuextecatl、ye nixochiquaxoxo、nictotoyahua yexochiaoctliです。 ma temacon quetzalocoxochitl、nopiltzin、titlahpaliuhquetl、およびn yenixoxoya。 teotlとmancanでは、ヤハウェompozontimani、メキシコのteoaxochioctica yaihuinti。

Chichimecatl aya noconilnamiqui、zan nichoca、hue。 Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli、noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl、およびya noconilnamiqui a cannichoca。 Ciliquipan Chailtzin、aytzin、mahuia。 Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia、quinamoya in quetzalli、patzaconxiuhquiyamoyacuextecatl。 Atl ia yxtla、yhtec tlachinolacueyotl、topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin、ycan ye mahuiztia、quinamoya y quetzal、およびpatzaconxiuhquiyamoya。 quetzalaxomotzin ompapatlantia、noxochihueyotzin、Tlacahuepantzin、zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl、およびcuextecameyetla。 Aytecまたはcuicaya、ontlahtoaおよびteoaxochitlへ。 そして、zan quitlahuana、chachalaca、tecpilliのquechol pohuan、およびcuextecameetlaで。 Oyatihuintique notatahuan、tlapalyhuintitly。

マネマイティトティルはもう！ Zan ca ye ichan huehuexochihuaque、za quetzalchimaleque、ye tlatileque ya、yolimale ya、ancaquimittotia。 Ini huatzalhuan huehuexochihuaque、またはzaquetzalchimaleque。 Yezo yahqui nopillotzin、cozahuic cuexteca totec、tzapocueye、Tatlacahuepan motimalohua、およびquenonamican。 Yaoxochioctica、yhuintitiaquia nopillotzin、cozahuic cuextecatotec。 Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli ynMatlaccuiatzin。 O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiquiz、za onquauhtzatziticac in notemalacac、ipantecpilli。 Yahqui yaとhuehuehtzin、およびchimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca、Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya、xochiahacuinta、metl、およびmoxochicozqui、mahci aztatzonyhua、timotlac ya、 くすぐる。 Yayocaque、ye onnemi、xocbiquaxoxome、Y n tlahpaliuhquetl、ocelochimalequemocuenpani。 Zan ye onnentlamatiとnoyolio、nitlahpalihuiquetl niNezahualpil。 Zan niquintemoa nachihua、またはyahquin teuctli、xochiquetzal、yahqui tlapaliuhquetl、ylhuicaxoxohuicichan。 TlatohuatzinとNacapipiyolmach ocquihualyaxochiaoctliとyaye nican nichoca？」

翻訳：huexotzincoとの戦争中のネサワルピリの歌

「私は酔っ払っています、私の心は酔っています。夜明けが昇り、ザクアン鳥はすでに裏地付きの盾の上で歌い、ザクアン鳥は裏地付きの盾の上で歌っています。 喜んで、Tlacatehuepan、あなた、私たちの隣人、スキンヘッド、Cuextecaのスキンヘッドのように。 鳥の水の端にある花の咲く水からの酒に酔いしれて、頭を剃った。 石のある翡翠とケツァルの羽が破壊されました、私の偉大な領主、 死に酔いしれて、水生セメント工場で、水際に、メキシコ人、 magueyes。 ワシの鳴き声、ジャガーのうめき声、あなた、私の王子Macuilmalinalli。 そこのポクトラン、トラパランでは、メシカが到着し、戦争をします。 私はすでに酔っ払っています、私はワステコ語です、私は花の頭飾りを緑に変えます、私は何度も何度も花のような酒をこぼします。 シチゴサンマツの貴重な花が贈られますように、私の王子様、あなた、若くて強い、私は緑になります。 何度も何度も花のような酒をこぼします。 神聖な水が広がるところに、メシカは激怒し、花の咲く酒に酔いしれます、私はチチメカを覚えています、私はただ泣きます。

このために私は泣きます、私はネサワルピリ、私は彼を覚えています、彼はどこにいますか？ そこには金陵十三采が咲いています、覚えています、私はただ泣きます。 Chailtzinはショックを受けています。 Ixtlilcuecháhuacはこれで自分自身を高め、ケツァルの羽をつかみます。 酔っ払ったワステコは宝石を手に入れます。 水の中、平野では、私たちの上に灼熱の波があり、Ixtlilotoncochotzin王子は炎症を起こしています、 これで彼は自分自身を高め、ケツァルの羽をつかみ、ワステコは宝石を手に入れます 酔っ払い。 細かい羽のアヒルの子が羽ばたき、私の素晴らしい繁栄、Tlacahuepantzin。 彼らはうさぎ、若くて強い男、Huaxtecos、ああに従うだけです。 彼が歌う水の中で、彼はゴロゴロと鳴り響き、水生の花が彼を酔わせます。 私たちは酔っ払っています、私の両親、力の酔い、花の太鼓を持っている人、貴重な盾を持っている人の家で踊りましょう。 マウンドを持っている人、捕虜を作った人が来ています。 彼らは廃墟の家の所有者を踊らせます。 花の咲く太鼓の持ち主、貴重な盾を持った太鼓。 私の王子は血まみれです、私たちの主、黄金のワステコ、サポジラのスカートを持ったもの、Tlacahuepanはケノナミカンで栄光に覆われています。

花の咲く戦争の酒で、私の王子、私たちの主、黄金のワステコ、サポジラのスカートを持ったものは酔っていました、Tlacahuepanはケノナミカンで栄光に覆われています。 彼らはすでに服を着ており、花の咲く戦争の酒であり、MatlaccuiatzinとTlacahuepanであり、一緒にQuenonamicanに行きました。 胴体に神聖な水が描かれ、私の偉大な王子ネサワルピリは、花の咲く盾の酒で、Huaxtecsがそこで酔いました。 アトリスコにはダンスがあります。 トランペット、ジャガーリード、ワシの鳴き声を丸い石に吹き付けます。 貴族は去りました、老人は、花の咲く盾の酒を持って、Huaxtecsはそこで酔っています。

アトリスコにはダンスがあります。 ターコイズの太鼓を響かせ、花の水に酔いしれて、花のネックレス、サギの羽の羽毛が付いたネックレス、背中を塗りました。 彼らはすでにそれを聞いています、彼らはすでに生きています、花のようなスキンヘッドを持った人々、頑強で強い若い男。 ジャガーシールドを持っている人は戻ってきます。 私の心だけが悲しみます、私、強くて丈夫な若い男、私ネサワルピリは彼らを探します。 Axochiquétzalさんがいなくなって、強くて丈夫な若い男が青い空の彼の家に行きました、Acapipiyolさん、彼は花のような酒を飲みますか？ だからここで泣きます。」

• この詩はネサワルピリに起因しています、TexcocodeNezahualcóyotlの政府の息子および後継者。 生き残ったのはこのトラトアニ（王）の唯一の詩的な作品であり、その中には 別の地域との戦争の費用の支配者によってなされた嘆き：血と 生きています。

7. Cacamatzin icuic（Cacamatzin）

「antocnihuanéでは、tla oc xoconcaquican：tecunenemiのma ac azoayac。 cuanyotl、cocolotl、ma zo ilcahui、ma zo pupulihui、yeccantlalticpac。 No zan noma nehuatl、yalhuaのitohuaのnech、catcaのtlachco、conitohua、cinilhuiya：Ach quen tlatlaca？ Ach quen tlatlamati？ Ac zan ninomati、Mochi conitohua、tlatohuatlaticpacのアネル。 Ayahuitzin moteca、ihcahuacaのma quiquiztla、nopan panitlalticpac。 Tzetzelihui、mimilihui、yahualihui xochitli、ahuiyaztihuitzまたはtlalticpac。 または、ach、yuhqui nel ye ichan、totatzin ai、ach in yuhqui xoxopan in quetzalli、ya xochitica on tlacuilohua、tlalticpac ye nicanipalnemohuani。

Chalchiuh teponaztli mimilintocan、chalchiuhtlacapitzohuayan、itlazo teotl、ilhuicahua、ihui quecholicozcatl huihuitolihui、tlalticpac。 Cuicachimal ayahui、tlacoch quiyahui tlalticpac、yohualaicaのnepapanxochitli、およびilhuicatlのtetecuica。 Teocuitlachimalticayeontécuitlo。 ザン・ニキトワ、ザン・ニ・カカマツィン、ザン・ニキルナミキ、ネサワルピリ。 ネサワルコヨトル・フエウエティトランのモッタのキュイクス、モノッツァのキュイクス？ ilnamiquiもクイムしません。 Ac nel ah yaz？ chalchihuitl、teocuilatl、mach ah ca on yaz？ Cuix nixiuhchimalli、oc ceppa nozaloloz？niquizazで？ ayatica niquimiloloでは？ Tlalticpac、Huehuetitlan、Niquim Ilmamiqui！」

翻訳：Cacamatzinの歌

「私たちの友人たち、彼の言うことを聞いてください。王族の推定で誰も生きてはいけません。 怒り、論争は忘れられ、地球上で良い時期に消えます。 また、私だけでも、最近、球技をしている人たちがつぶやいたと言っていました。人道的に行動することは可能ですか？ 慎重に行動することは可能ですか？ 私は自分自身しか知りません。 誰もがそう言ったが、地球上で真実を言う人は誰もいない。

霧が広がり、カタツムリが鳴り響き、私と地球全体の上に。 花は雨が降り、絡み合い、交代し、地球に喜びを与えるようになります。 それは本当に、おそらく私たちの父が彼の家で働いているように、おそらく花が咲く緑の時期のケツァルの羽が微妙なニュアンスを持っているように、この地球上に生命の提供者がいます。 貴重な太鼓が鳴り響く、空の持ち主である貴重な神の美しいフルートが聞こえる場所で、赤い羽のネックレスが地球上で震えます。 霧が盾の縁を包み込み、ダーツの雨が地球に降り注ぎ、花の色が暗くなり、空に雷が鳴り響きます。 金の盾で踊りがあります。

私、カカマツィン、今はネサワルピリさんしか覚えていません。 彼らはそこでお互いを見ていますか、ドラムの代わりに彼とネサワルコヨトルと対話しますか？ 私は今それらを覚えています。 誰が本当にそこに行く必要はないのでしょうか？ 翡翠なら金ならそこに行かなくてはいけないのでしょうか？ 私はおそらくターコイズの盾ですか、もう一度モザイクのように私は再び埋め込まれますか？ また地球に出てきますか？ 細かい毛布で私は覆われますか？ まだ地面にあり、ドラムの場所の近くで、私はそれらを覚えています。」

• この作品は、モクテズマの甥であり、テクスココの王であるカカマツィン皇帝からのものです。 いわゆるノチェ・トリステ（テノチティトラン郊外のコルテスの敗北）の直前にスペイン人の手で叔父のように亡くなりました。 この詩では、王が彼の父と祖父、前の王について憂鬱に話す方法を観察します NezahualpilliとNezahualcóyotl、そして差し迫ったものに直面した彼らの落ち着きのなさと落ち着きのなさ 戦い。

8. Oquicehui quiautli notliu（AlfredoRamírez）

「opeuxopaniztliihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua'xopaniztli ihuan pehua 'quiahui'nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuan tehua'ticuica 'zan ce' tlaxcahi'love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui 'quiahui'catonahli quiahui' cayehuali love nochi'cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime in yopilincan opeu quiahui 'ihuan xopaniztli aman nochi'xoxohuia 'ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui'ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincecehuili intliu quiautli'oquicecehui nochi 'tecohli'ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui'quiahui 'ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli'cocone nopaltilian itlampa quiautli' nochime tlacame tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua'ihcon timohuapahua 'quiautli'nochi' cue quihuapahua'ihuan nochi 'hue quicehuia'quen tehua' nochi'hue tic-huapahua 'ihuan nochi' huelticcehuia'opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui 'ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli'nochi' oquicehui ihuan nochi'oquixoxohuili aman nochi 'xoxohqui'ihuan nochi' ceutoc ihuan tehua'oticcehuinotliu。」

翻訳：雨が私のキャンプファイヤーを消した

「梅雨が明け、男達は働き始めました。 梅雨が明けて雨が降り始めます。すべての男性が仕事に行き、飲み物を運び、トルティーヤを運び、あなたはトルティーヤを1つだけ運びます。 今、梅雨が明け、雨が降り始めました。日中は雨が降り、夜は雨が降ります。 今ではすべての苗木と木が緑色に変わり始め、それらはすべてすでに枯れてしまいました。 雨が降り始め、梅雨が明け、今ではすべてが再び緑になりました。 男性は木の下で食事をし、男性は木の下で火を起こします。 雨が降ると、男性は冷たいトルティーヤを食べます。雨が彼らの火を消したからです。 雨が残り火をすべて消し、あなたは私の火を消しました。 雨が降る、雨が降る、雨が降る、子供たちは雨の中で遊ぶ、子供たちは雨に濡れる。 すべての男性が働き、子供たちは育ちます。 今、あなたは、それがあなたが展開する方法です。 雨はすべてを繁殖させることができ、すべてがオフになる可能性があります。 あなたのように、誰がすべてを展開させることができ、あなたはそれをすべてオフにすることができます。 梅雨が明けて雨が降り始め、男達全員が働き始めました。 雨はすべてを消し去り、すべてが緑に変わりました。 これで、すべてが緑になり、すべてがオフになります。 あなたは私の火を消しました。」

• アルフレド・ラミレスによるこの現代の詩は、雨について教えてくれます、著者は、すべてが緑色に変わったにもかかわらず、誰がその炎を消すことができたかを識別するためのシンボルとして使用します。

9. Itlatol temiktli（Tecayahuatzin）

「Auhtokniwane、tla xokonkakikan in itlatol temiktli：xoxopantla technemitia、in teocuitlaxilotl、techonitwuitia tlauhkecholelotl、techoncozctia。 tikmati ye ontlaneltoca toyiollo、toknihuan！」

翻訳：言葉の夢

「友達よ、この言葉の夢を聞いてください！：春になると、穂軸の黄金のつぼみが私たちに命を与えます。それは私たちに命を与えます。 やわらかい赤い穂軸をリフレッシュしますが、友達の心が私たちに忠実であることを私たちが知っているのは豊かなネックレスです 友達。"

• 友情は、世界のほとんどの文化で高く評価されている資産です、ヒスパニック以前の時代に、Huexotzincoの支配者であるTecayehuatzinがこの詩に見ることができるように。

10. xochitl、cuicatl（Ayocuan Cuetzpaltzin）

「ayenilhuicacitic ompa ye ya huitz in yectli yan xochitl、yectli yancuicatl。 TecayehuatzinのchichimecatlteuctliにあるConpoloantellel、conpoloan totlayocol、およびtlacahzoyehuatl。 yca xonahuiacan！ icniuhyotlのMoquetzalizquixochintzetzeloa。 Aztacaxtlatlapantica、あなたがたはquetzalxiloxochitlのmalinticacにいます：ymapan onnehnemi、teteuctinのconchihchichintinemih、tepilhuan。 Zan teocuitlacoyoltototl：またはhuel yectlin amocuic、anquehuaのhuelyectli。 Anquin yeoncanとxochitlyiahualiuhcan。 そして、xochitl ymapan amoncate、ynamontlahtlahtoa。 Ipalnemoaで、ああach anca tiquechol？ または、ach anca titlatocauh yehuan teotl？ Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli、amoncuicatinemi。 Maciuhtiaまたはquinequinoyollo zan chimalli xochitl、ixochiuhIpalnemoani。 誰がnoyolloyehuaをconchiuazしますか？ Onen tacico、tlalticpacのtonquizaco。 Zan ca iuhquin onyaz inまたはompopoliuhxochitla？ quenmanianのちょっとしたnotleyoyez？

tlalticpacの小さなnitauhcayez？ Manel xochitl、manel cuicatl！ 誰がnoyolloyehuaをconchihuazしますか？ Onentacico、tlalticpacのtonquizaco。 男tonahuiacan、antocnihuan、ma onnequechnahualonican。 Xochintlalticpac、Ontiyanemi。 そして、e nican ayac quitlamitehuaz in xochitl、in cuicatl、in mani a ychanIpalnemohuani。 そして、n zan cuel achitzincan tlalticpac、Oc no iuhcan quenonamican？ ¿Cuixoc pacohua？ Icniuhtihua？ Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac？」

翻訳：花と歌

「空の中から美しい花、美しい歌がやってくる。 彼らがチチメカの王子テカイエワツィンのものでない限り、私たちの憧れは彼らを醜くし、私たちの創意工夫は彼らを台無しにします。 彼と一緒に、喜んでください！ 友情は貴重な花の雨です。 鷺の羽の白い糸が美しい赤い花と絡み合っています。 木の枝の中で、その下で領主と貴族が歩いて飲みます。 あなたの美しい歌：金色のガラガラ鳥、あなたはそれをとても美しく育てます。 あなたは花の囲いの中にいます。 開花枝であなたは歌います。 あなたはおそらく、命を与える者の貴重な鳥ですか？ あなたは神と話しましたか？ 夜明けを見るやいなや、あなたは歌い始めました。 努力し、私の心を愛し、盾の花、命を与える者の花を愛しなさい。 私の心は何ができますか？ 無駄に私たちは来ました、私たちは地球上に発芽しました。 枯れた花のように行かなければならない唯一の方法ですか？ 私の名前は何も残っていませんか？

地球上で私の名声は何もありませんか？ 少なくとも花、少なくとも歌！ 私の心は何ができますか？ 無駄に私たちは来ました、私たちは地球上に発芽しました。 楽しみましょう、お友達、ここに抱擁があります。 今、私たちは花の咲く土地を歩きます。 誰も花と歌をここで終わらせることはありません、彼らは命の贈り主の家で耐えます。 ここ地球上はつかの間の瞬間の領域です。 どういうわけかあなたが住んでいる場所でもそうですか？ そこに幸せな人はいますか？ 友情はありますか？ それとも、この地球上でのみ、私たちは自分の顔を知るようになりましたか？

• この詩では、15世紀に住んでいたコロンブス以前の詩人であるAyocuanCuetzpaltzinが、その発足以来、人類に関係している問題の1つについて明確に教えてくれます。 人生の簡潔さと死の必然性、そして私たちが何も残さないという懸念 後ろ。

11. Macuilxochitzin Icuic（Macuilxochitzin）

「nonpehuanoncuica、Macuilxochitl、zan noconahuiltia、またはin ipalnemoa、yn maconnetotilo – ohuaya、ohuaya！ Quenonamican、cuicatlのitquihuaをimできますか？ Ic zanionicanとizcaanmoxochiuh？ マサチューセッツ州–オウアヤ、オウアヤ！ Temomacehual matlatzincatl、Itzcohuatzin：Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – ohuaya！ またはylacatziuhya ommoxochiuyh、mopapaloouh。 Ictoconahuiltia。 matlatzincatl、Toloca、Tlacotepec –ohuaya。 xochitlaihuitlaypalnemoaのAyaxcaocontemaca –ohuaya。 temacのquauhichimalliでは、キルマナ– ohuican ouihua、yan tlachinolli itic、yxtlahuatl itic – ohuaya、ohuaya。 tocuicのneneuhqui、toxochiuhのneneuhquiは、toconahuiltia ypalnemoa – ohuaya、ohuayaでtiquaochpanできます。 momac ommaniのquauhxochitlで、Axayacatzin。

teoaxochitl、tlachinolxochitl ic、yzhuayotimani、yca yhuintihua、tonahuac onoca – ohuaya、ohuaya。 Topan cueponi – yaoxochitl – a、メキシコのEhecatepec – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua in tonahuaconoc。 アンテパネカ、アコリワケのテピルフアンにあるZa ye netlapalolo – Ohuaya、Ohuaya。 otepeuh Axayaca nohuian、Matlatzinco、Malinalco、Ocuillan、Tequaloya、Xohcotitlanで。 ニカノウアルキザコ。 Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomitl、およびTlilatlを再生します。 Auh yn oahcico、quimilhui ycihuahuan：– maxtlatlのXitlacencahuacan、tilmatli、anquimacazqueamoquichui。 Oquinenotzallan：– Ma huallauh yn otomitl、yn onechmetzhuitec！ Momauhtihtica yn otomitl、quittoa：Anca ye nechmictizque！ huepantliのQuihualhuica、mazatlのtlaxipehualli、Axayaのicquitlapaloco。 Momauhtitihuitz。 Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuanAxayaca。」

翻訳：Macuilxochitzinの歌

「私は自分の歌を上げます、私、Macuilxóchitl、私は彼らと一緒に人生の贈り主を喜ばせ、ダンスを始めましょう！ どこかにあるのですが、彼らはその歌を彼の家に持っていきますか？ それともあなたの花はここだけですか？ダンスを始めましょう！ マトラツィンカ族はあなたの人々の功績です、イツコアトル氏：Axayacatzin、あなたはティアコテペックの街を征服しました！ そこにあなたの花、あなたの蝶が交代しに行きました。 これであなたは喜びを引き起こしました。 マトラツィンカ族は、トラコテペックのトルカにあります。 彼女はゆっくりと花と羽をGiverofLifeに捧げます。 彼は、平野の中で、戦争が激化する場所である男性の腕にワシの盾を置きます。 私たちの歌のように、私たちの花のように、このように、頭を剃った戦士であるあなたは、命を与える者に喜びを与えます。

ワシの花はあなたの手に残っています、アシャヤカトルさん。 神聖な花で、戦争の花でそれは覆われ、私たちのそばにいる人は酔っぱらっています。 メキシコのエカテペックで、私たちの上に戦争の花が開かれ、私たちの隣にいる人は誰でもそれらに酔いしれます。 王子たちは大胆でした、アコルワの王子たち、あなたはテパネカです。 アシャヤカトルはどこでも、マトラツィンカ族、マリナルコ族、オクイラン族、テクアロヤ族、Xohcotitlán族で征服しました。 これが彼が出てきた場所です。 そこでXiquipilcoで、Axayácatlはオトミ族によって足を負傷しました。彼の名前はTlilatlでした。 彼は彼の女性を探しに行きました、彼は彼らに言いました：「彼にトラス、マントを準備してください、あなたは彼にそれを与えるでしょう、勇敢なあなた。 彼は私を足に負傷させた！」オトミ族は恐れていた、と彼は言った：-「彼らは本当に私を殺すだろう！」そして彼は厚い木片と鹿の皮を持ってきて、これで彼はお辞儀をした。 アシャヤカトル。 オトミ族は恐怖に満ちていました。 しかし、その後、彼の女性たちは彼のためにアシャヤカトルに罪状認否をしました。」

• コロンブス以前の時代に女性によって書かれた詩の指数はおそらく複数ありましたが、認められた詩人はほとんどいません。 一例は、王立顧問のトラカエレルの娘であり、アステカ人の拡大時に生まれたマキュイルクソチッツィンでした。 彼女の詩は保存されており、一方では私たちに語りかけ、彼女の父と彼の民の戦争の勝利を称賛し、他方では私たちに見ることができます 女性のグループによるアシャヤカトル王への慈悲の要求などの詳細は、（オトミ族の）船長の命を救うことができました。 彼を傷つける。

12. xochitlahのTocahn

「xochitlahのTocahn、huecauhMexihcoTenochtitlánのあなたがた。 cuacan、yeccan、otechmohual huiquili Ipalnemohuani、nincacata totlenyouh、tomahuizouh intlaticpac。 Tochanpocayautlan、altepetlおよびaxcanMexihcoTenochtitlánのnemequimilolli; tlahuelilocatiltictlacahuacayan。 cuicatlのCuixochuel tiquehuazqueh nican？ nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani、nican cacta totlenyouh、tomahuizouh intlalticpac。」

翻訳：私たちの家、花の囲い

「私たちの家、花の囲い地、古代メキシコのテノチティトランの街に太陽の光が差し込んでいます。 良い、美しい場所、私たちの人間の住居、生命の提供者が私たちをここに連れてきました、ここに私たちの名声、地球上の私たちの栄光がありました。 私たちの家、煙霧、シュラウドシティ、メキシコテノチティトラン。 クレイジーなノイズの場所で、まだ曲を上げることができますか？ 命を与える者が私たちをここに連れてきました。ここに私たちの名声、地球上の栄光がありました。」

• メキシコ人とアステカ人が住んでいた土地を称賛する短い詩、テスココ湖の街を中心に。

書誌参照：

• ガリベイ、K。 とバプテスト、J。 (1965). ナワトル語の詩：ニュースペインの領主のロマンス、フアン・バウティスタ・デ・ポマールによる原稿、Tezxcoco、1582年。 メキシコ国立自治大学、歴史研究所、ナワトル文化神学校。

• レオンポルティーリャ、M。 （1979）、ネサワルコヨトル、詩と思想。 メキシコの社説本。

• レオンポルティーリャ、M。 (1978). アステカの世界の13人の詩人。 メキシコ：メキシコ国立自治大学、歴史研究所。

• ラミレス、A。 とナバ、F。 （翻訳）（s.f。）。 ナワトル語の詩。