二元論的意識理論

二元論的理論は、意識を物理的現実から分離することによって意識を説明します。 オルガスムなどの現象の物理的な説明では、どのように説明することはできません 私たちは経験します。

意識とは、自分を現実の一部として認識する能力です。 しかし、この容量がどのように生成または生成されるかを本当に知っていますか？ 私たちは魂を持っていますか？ それとも、意識は私たちのニューロンの機能に由来する物理的特性ですか？ 科学者や哲学者は何百年もの間意識を研究し、さまざまな理論を考え出してきましたが、それがどのように機能するかを知るにはほど遠いことを認めることができます。

意識にはさまざまな理論があります。 唯物論は、意識の特性は物理的特性に依存すると考えています。 すべての二元論は、意識の少なくともいくつかの側面が物理的な領域を超えていると考えていますが、それらはどちらのもので異なります。 この記事では、意識の二元論を説明します そして、この概念を説明するための彼のさまざまな提案。

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二元論とは何ですか？

意識の形而上学的理論は、心身の質問に対する答えを提供します：心と体の関係は何ですか？ というより... 精神的性質と身体的性質の関係は何ですか？

我思う、故に我あり。 デカルトは、意識と思考能力で心を明確に識別し、思考能力のない実体としてそれを身体と区別しました。 このように、彼は今日存在する形で心身問題を提起した最初の人でした。 二元論 一元論とは対照的です。一元論は、心を単一の現実または他の現実と統合されたエンティティと見なします、除算なし。

したがって、二元論の議論は、物理的な世界の現実を想定することから始まり、次に、心を単にその世界の一部として扱うことができない理由を検討することから始まります。

二元論は、意識が物理的性質に依存することを否定します. これらの議論の強さは、物理的真理と現象的真理の間のつながりの欠如から来ています（哲学では、現象は側面です 物事が私たちの感覚に現れること）、つまり、物理的現実の知識は私たちを理解するには不十分です 経験。

たとえば、私たちが食べるときの経験の種類を神経活動の観点から説明することができます と生理学的プロセスですが、それは人が何かを食べたときに何を経験するのかについての考えを私たちに与えません お気に入り。 その理由は、物理的な説明が、最初に説明しようとしていたことを見逃しているためです。 つまり、食べることを楽しんだときの気持ちです。

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二元論の歴史

二元論は古代から存在してきた理論です. アリストテレス、プラトンとインドの哲学は、物理的現実と主観的現実の間のこの分裂をすでに引き起こしました。 そして彼らは、心と体は異なる性質の別個の実体であると考え、異なるタイプの魂の存在を示唆しました。

アリストテレスは、植物、動物、そして人々を区別するさまざまな機能に対応する、複数の魂に関するプラトンの見解を共有しました。 彼は彼の論文「DeAnima」で3つのタイプの魂を区別しました：

植物の魂 生命の維持のための機能を引き受けます：敏感なそして動きの制御。 すべての生き物はそれを持っています。

敏感な魂：人間と他の動物だけが痛み、喜び、欲望を知覚することができ、彼らに生存のより良いチャンスを与えます。 そこから想像力と記憶力も導き出されます。

理性的な魂：敏感で栄養のある魂は、合理性を超えた機能を実行する責任があります。 有理関数は、真理自体の知識で構成されています。 推論する能力を持っているのは人間だけでしょう。

この理論によれば、魂は関連しており、各レベルには前のレベルが必要です。 しかし、プラトンにとって、魂は体に依存せず、彼は自分自身を完成させるために、生まれ変わり、魂が別の体に移動することを信じていました。

おかげで ルネ・デカルト 17世紀になると、心身二元論が注目を集めました。 デカルト二元論は、伝統的な心身理論と見なされてきましたは、人間が2つの別個の実体で構成されていることを保持しています。つまり、思考能力のある重要でない実体としての心と、思考能力のない物質的実体としての身体です。 したがって。 精神は体の外に存在することができ、体は考えることができません。

心とは反対に、体は機械的な法則に従います。 したがって、人間には2つの平行した現実が生じます。1つは彼の体で起こることに関するものであり、もう1つは彼の心で起こることに関するものです。

デカルトも彼の解釈に追加しました 松果腺、心の体への影響を可能にする物理的な部分。これにより、心への体の特定の影響が認識されますが、 すべてをコントロールできるのはマインドです.

この一方向性、つまり心の体に対する制御であり、その逆ではないことは、デカルト二元論の最も重要な特徴の1つです。

一方、心身二元論のギャップに実際に対処するために、 別の理論的な流れが強まりました：一元論. 一元論は心身二元論を信じておらず、心を統一された現実または人間の行動について何でも説明できる実体と見なしています。

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意識の二元論

すべての二元論は、意識の少なくともいくつかの側面が残っていると考えています 物理的な領域の外、しかし、それらはどのような側面であるかが異なります。 主なものの分類を見てみましょう。

1. 物質の二元論

デカルト二元論としても知られる実体二元論は、肉体的および精神的物質があることを私たちが見てきたように成り立っています。 この哲学 精神は体の外に存在することができ、体は考えることができないと述べています. 物質的な二元論は今日ではほとんど時代遅れですが、現代の支持者もいます。

2. プロパティの二元論

さまざまなバージョンで、現在のサポートのレベルが高くなっています。 これらすべての理論は、世界は単一のタイプの物質で構成されていますが、物理的なタイプの物質で構成されていることを確認しています。 プロパティには、物理​​的プロパティと精神的プロパティの2種類があります。.

性質の二元論は、精神的性質は物理的性質を説明するのと同じことによって説明できると考えています。 これらの説明のために、彼らは生物、脳、状態または神経過程などの現実のいくつかの部分を使用します。

二元論的財産理論には4つのタイプがあります。

2.1。 基本的な性質の二元論

基本的な特性の二元論については、 私たちの精神的な経験は、肉体のように、現実に属する側面です. したがって、それらは特性を持ち、物理学などの法律によって管理される可能性があります。

2.2。 創発的性質の二元論

創発的性質の二元論は、意識的性質が 神経学的イベントから発生しますが、これに限定されません.

23。 一元論的性質の二元論

一元論的性質の二元論は、物理的性質のような意識的な精神的性質が それらは別個のエンティティですが、より基本的なレベルの現実に依存し、そこから派生しています、それ自体は精神的でも肉体的でもありません。 これらの特性は、他の特性理論のように究極的かつ基本的なものとは見なされません。

2.4。 汎心論

汎心論は、それがそれを考慮するという意味で、第4のタイプのプロパティ二元論と見なすことができます 現実のすべての構成要素は、いくつかの精神的な特性を持っていますその物理的性質以外。

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3. 科学的二元論

現在、 ほとんどの科学者は二元論を拒否し、現実の一元論的な説明を好みます、意識は物理的なものから分離されておらず、脳自体とその数十億のニューラルネットワークによって生成されます。

しかし、で発表された新しい研究 意識の神経科学 新しい解釈を提案します。 サリー大学のジョンジョーマクファデン教授によると、 脳は脳の物質に責任があり、私たちが意識し、 考える。

マクファデンは、ニューロンが物理的な反応を生み出す一方で、豊富な電磁場が意識の基礎であると提案しています。 この研究は、体と心、または物質と魂の違いに基づくのではなく、物質とエネルギーの違いを提案する、科学的な二元論の形になるでしょう。 二元論でアップ！