狂信とは？ この社会現象の特徴

すべての人が、自由を行使することによって、何が何であるかを発見する権利を持っていることは否定できません。 彼が情熱を注いでいる彼の人生のこと、そして彼が没頭するのに適切であると彼が考える努力を捧げること それ。 多くの場合、それが真の美徳を築くための最速かつ確実な道です。

しかし、私たちを「惹きつける」ものと、私たちの論理と理解の実行者となるものとの間には (拡散した) 境界があります。 そしてそれは、情熱が極端に引きずられるとき、狂信に他ならないということです。 そしてこれは、それ自体の定義に従うと、不合理で不条理に基づいています。

この記事では、狂信とその社会への共鳴を正確に取り上げます. また、それが採用する表現と、それをフラグにする人々の精神構造を変更する方法を定義します. その不吉なクラッチに陥らないようにするためには、それを知ることが不可欠です。

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狂信とは？

狂信は普遍的な現象 (すべての人間文明に典型的なもの) であり、そのルーツは私たちの進化の歴史の夜明けにまでさかのぼります。 実際、そのような問題が議論され、それを特徴付ける不動のアイデアの影響の可能性が反映されている古典的な哲学書があります。 それで、 その存在は、特定の期間や外部の影響によるものではありません。 文化的側面に起因する; むしろ、それは私たちの種の認知的、行動的、感情的な手荷物の一部です.

「狂信者」という言葉はラテン語の「fanaticus」に由来し、熟練者または「寺院に所属する」と訳すことができます。 そして、古代ローマの時代には、「ファヌム」と呼ばれる、神々の崇拝のために予約された場所があった. 特に宗教儀式に熱心な人々が出席し、定期的な会合が開かれ、その年の祝福が称賛されました（ 好天、豊作など）そして人間の罪は、私生活のあらゆる側面を支配する存在の監視下で清められ、 社交。

この線では、狂信者は、そのためのすべての態度として理解されています。 分析のヒントがまったくない、ある問題または人物の極端で不合理な弁明. 実際、狂信者の「判断」は客観性から非常に明白な方法で逸脱しています。 それを疑問視および/または反駁する可能性のある議論または証拠に対して不浸透性になるまで。 その語源との類推が現れるのはこの瞬間からです。 あるものを高く評価したり好むのではなく、むしろ断固たる敬意を表します（ 神々）。

狂信は、宗教から政治まで、あらゆる職業のパーソナリティ (ミュージシャン、アスリート、俳優など) を介して、さまざまなトピックに向けられる可能性があります。 それは、より特定の問題に努力を投資することへの意図的かつ批判的な関心を意味する、何かへの忠実さと混同されるべきではありません。 自由（特定のグループを聴いたり、俳優/女優の映画を見たり、サッカーチームの試合に参加したり、現実について意見を述べたりすること 社交）。 狂信 それは、不寛容と偏見が存在する領域に、さらに一歩進むことを意味します。.

狂信者は情熱的な目標に熱心に取り組み、利用可能な時間の不釣り合いな割合を占めることになります。 したがって、それは彼らの人生のほとんどすべてを完全に支配しているようであり、彼らの行動や考え方を条件付け、明らかにしています。 最終的には、自分の考えとは反対の考えを抱く人々に対する柔軟性のない態度として (または、それが少しでも異なっていても) 程度）。 したがって、一方通行の経路を循環します。 その利益、その深さ、人生におけるその結果、または判断の正確さについての節度または疑問を呈することなく。

最も極端なケースでは、狂信者は自分の習慣と日常生活を完全に変えてしまい、自分の人生を（文字通りまたは比喩的に）大義に捧げます。 このレベルでは、あらゆる種類の敵意と身体的/感情的な暴力が発生する可能性があります。 ファン自身が、自分たちの「縫い目」を不合理、粗雑、テロリスト、罪深い、危険などと指摘するという逆説的な事実も同様です。 これは熱意を悪化させるだけであり、 自分が属するグループ (ingroup) と他のグループ (outgroup) の違いを強調する、乗り越えられない距離を和らげ、状況を悪化させます。

すべての人は (出自やその他の生活条件に関係なく) 狂信的な傾向にありますが、リスクを高める可能性のある一連の「特徴」があります。 次の行では、この関連する質問について詳しく説明します。

熱狂者の特徴

狂信主義は、現実に対して何が行われるかによって定義されるのと同じくらい、現実について考えられることによって定義されます。 したがって、それはとてつもなく複雑なコンセプトであり、エッジに満ちています。 狂信的な態度をとる人々の基本的な特徴について詳しく説明します。

1. あなたが正しいという確信

狂信者は自分の信念を決して疑わない. 彼らは少しの疑いや留保を認めない考えを抱いているので、決してその可能性を考慮しません。 それらを維持する理由付けまたはそれらに関して彼らが採用する行動に何らかの偏りがあること それは。

自己批判の能力が非常に不足していることを評価するだけでなく、他の人に異議を唱えさせたり、自分の信念の妥当性を疑問視させたりすることに大きな不満を感じます. 例えるなら、彼の思想は「石版」に刻まれていると言えます。

並行して、自分が何をしたり考えたりするかについての確実性には、（一般的に）対応するものが伴います。他の人は決して正しくありません。 狂信的な人 自分の考えに反する評価はすべて誤りとみなす、必ずしも最小限の詳細な分析を受けたわけではありません。 推論よりも感情や感情が優先されるため、可能な代替行動は排除されます。 これは、とりわけ、個人資産と金融資産を意図的に分離している宗派または同様の信条で発生する可能性があります。

この特性は、「ポジティブな」側面の強化という形を取ることもできます。 特にこの狂信の目的が 人またはグループ。 そのような場合、欠陥や欠陥のない真っ白なイメージが描かれますが、これは一種の盲目的な偶像崇拝とみなされます。

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2. 他人に意見を押し付けようとする

狂信者は自分が正しいと信じているだけでなく、 他の人が自分の考え方の間違いに「目を向ける」ことが不可欠であると考える. したがって、アイデアの分野には覇権のビジョンがあります。 それはしばしばこれらに関する議論の段階に持ち込まれます. そのような議論の間、彼らはあらゆる種類の弁証法的ジャグリングに頼ることができ、対話者に「警報」を発する権威主義を示します. その説得の仕方は洗練や繊細さを欠いており、押しつけのギリギリで捉えられている。

強制の最も劇的な形態は、間違いなく暴力に訴えるものです。 ほとんどの戦争は、人々の間に広がったアイデアや「確実性」の力そのものから支持されてきました。 その目的は、彼らのそれぞれに、自分の命を失うか、他人の命を奪うという特定の信念を与えることでした. 残り。

同じことがテロの場合にも起こります。、他人の狂信の借金を支払うことになる罪のない人々がたくさんいるところ。 サッカーの試合の近くで発生するような、狂信的な理想に起因する小規模な攻撃もあります。

要するに、ファンの説得の試みは、ソーシャル ネットワークでの簡単な議論から最も悲惨な武力紛争まで、非常に多様です。

3. 現実の二分法認識

狂信的な人が信愛を感じる対象に関しては、 灰色の色合い、ミーティングポイントの存在 それは、問題に対する彼らのビジョンを他の人々のビジョンと調和させるのに役立ちます。

代わりに、現実は二分法で認識される傾向があり、すべてか無かであり、意見のスペクトルの反対側に反対意見を移します。 これにより、現実の人為的な「単純化」が行われ、同様のグループ（一致する人々）が存在します 彼らの視点で) そして、実際の程度に関係なく、等しく敵対的な視点のホスト 発散。

狂信主義はその対象をアイデンティティの暗黙のしるしにし、その重要性は非常に極端である。 自己定義とグループへの帰属意識の基本的な基準として立つ.

これにより、サッカーチームのファンへの憎しみ、特定のスポーツを公言する人々への不信など、理性から推測できるものを超えた対立が生じます。 宗教 (たとえば、キリスト教やイスラム教など) や、2 つのファンダム (アーティストやアーティストを熱烈に尊敬する一般的に若い人々 のグループ) のメンバー間の苦い議論さえあります。 集まる）。

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4. 犠牲的な献身

狂信のもう一つの基本的な特徴は、逆境に対する抵抗力です。 社会生活にある程度の害をもたらす考えを持っているにもかかわらず、それらは残る傾向があります. 実際、そのような状況で強化されることさえあります。

これはすべて、（狂信的な）信念に、それを守るために必要な犠牲の重さに相当する価値を与えようとする認知的不協和のメカニズムによって説明できます。 そのような感情的なケイパリングを通じて、殉教者のような現象が発生し、彼らは自分の信念を守るために自発的に (または諦めて) 命を捧げます.

5. 性格特性

狂信的なリスクの高まりに関連する多くの性格特性を説明することが可能です. 急速な社会の変化は、それに適応できない人々につながる可能性があることが観察されています。 熱烈な献身をもって伝統的な価値観を「受け入れる」（彼らが特に同一視されたことは一度もなかったという事実にもかかわらず） 彼ら）。

このプロセスは、とらえどころのないものとして認識される可能性のあるアイデンティティの感覚を維持しようとします。 理解するのが難しいために新しいものを否定する.

いくつかの研究は、個人の欲求不満が狂信の肥沃な土壌であるという仮説も指摘しています. この不完全感は、次の近似を促進します。 自信の欠如を補う外部要素、自分自身を信じる能力がなくても、群衆が信じている現実（または少なくともそのかなりの割合）が自分のものとして歓迎されるような方法で。 これにより、文化や実存的危機によって引き起こされた空白に迅速に対応し、同様に所属の必要性を満たすことが可能になります。

参考文献:

• テイラー、M. とライアン、H. (2008). 狂信、政治的自殺、テロ。 テロリズム、11、91-111。
• ユシフ、A. (2012). 原理主義と狂信主義：比較分析。 宗教学と神学、30、17-32。