アリストテレスの倫理：ニコマコス倫理学の要約と分析

彼の作品に展示されたアリストテレス ニコマチア倫理 または ニコマチアの倫理彼の最も関連性のある倫理的考察。

この作品は、西洋哲学の最も重要な生き残った論文の1つです。それは10冊の本で構成されており、哲学者はとりわけ幸福とそれを達成する方法について考察しています。

しかし、アリストテレスによれば、何が人を幸せにするのでしょうか？個人はどのようにして充実した人生を送ることができますか？

次に、私たちに知らせてください 基本的な考え方 の アリストテレスの倫理 分析を通じて。

ニコマチア倫理の要約

作品は10冊の本に分かれており、それぞれが異なるトピックを扱っています。それらの中で、彼は他のトピックの中でもとりわけ、善、幸福、美徳、節制または知的美徳についての彼の反省を明らかにします。

ブックI：善と幸福

この本では、哲学者は人間の行動の終わりが何であるかに注意を払います。同様に、それは幸福の性質と倫理的美徳とディアノエティック美徳の違いを調査します。

ブックII：美徳の理論

このボリュームは、美徳とその性質の理論をより広範囲に扱っています。同様に、アリストテレスは美徳を他の種類の知識と比較します。

ブックIII：勇気と節制

この本は3部構成です。最初に、アリストテレスは人間の自発的および非自発的な行為を分析します。

第二部では、哲学者は、恐れと信頼の中間にあると主張する強さの美徳を分析します。

最後に、第3部では、喜びと痛みの間にある美徳である節制について話します。

ブックIV：さまざまな美徳

ここでアリストテレスは、節制と不屈の精神以外の美徳を分析します。それらの中には、寛大さ、素晴らしさ、寛大さ、または平静があります。

ブックV：正義

この本では、アリストテレスは偉大な美徳の1つである正義について言及しています。ここで正義の種類の違い。一方では、普遍的正義、そして他方では、私的正義。アリストテレスにとって、正義は最大の美徳です。

ブックVI：知的美徳

ここで彼は知的美徳とその性質について尋ねます。これは、アリストテレスの倫理を理解するための最も重要な本の1つです。それは芸術、科学、知恵、理解、慎重さなどの美徳を指します。

ブックVII：不寛容と喜び

この本では、哲学者は失禁と失禁について言及しています。

ブックVIII：友情

それは友情とそのさまざまなタイプ、そして友情と政治の関係についての徹底的な研究を含みます。

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ブックIX：友情（続き）

この巻では、哲学者は友情について考え続けています。今回、彼はその特徴とその互恵性を強調します。また、友情と優しさの違いを明らかにします。また、それは友情と幸福の間の関係を指します。

ブックX：喜びと真の幸福

劇の最後の部分です ニコマチアの倫理. その中で、アリストテレスは幸福と喜びをテーマにしています。ここで、彼は彼の意見では、真の幸福が何を意味するのかを明らかにします。

アリストテレスの倫理の分析

アリストテレスの倫理の主な特徴の1つは、 目的論つまり、アクションは終了に基づいて分析されます。行為は、それがもたらす結果に応じて、良いことも悪いこともあります。

したがって、哲学者にとって、人間が目指す目的は幸福です。したがって、個人を幸せにすることに成功すれば、行動は良いことです。

一方、アリストテレスの倫理は 実用性勉強するだけでは十分ではありませんが、経験を通して活用する必要があります。

人間活動の終わり

アリストテレスの倫理は人間の行動を反映しています。アリストテレスにとって、すべての行動は目的を追求します。つまり、それは目的や動機のために動き、無駄ではありません。

しかし、アリストテレスは2つのタイプの端を区別しました。一方では、 手段として有用な終わり そして、その一方で、 ラストエンド. それらのそれぞれは何で構成されていますか？

手段としての有用な目的

アリストテレスによれば、これらの目的は、他者を達成する方法として人間に役立つとのことです。しかし、哲学者は、他のすべての人が従う究極の目的である別の目的がある可能性があると考えました。

究極の目標：幸福または幸福

この意味で、アリストテレスの倫理は、幸福主義として知られているものを維持しています。つまり、人間の行動は幸福に向けられていることを確認しています。この目的は他人によって条件付けられていませんが、究極の善です。

したがって、哲学者にとって、人間が達成しようとする究極の目標は幸福です。これは人間の人生の最高の善です。

しかし、幸福とは何ですか？どのようにして至福の人生を実現しますか？アリストテレスは、答えはあなたが誰に尋ねるかに依存すると主張しています。まあ、ある人にとっては幸せな人生は富に還元されるかもしれませんが、他の人にとってはそれは喜びかもしれません。

この意味で、アリストテレスは、彼を幸せにするものを発見するために、人間にとって何が適切であるかを理解することの重要性を維持しています。

人間を定義するものは何ですか？

アリストテレスは、人間を特徴づけるのはまさに彼の推論能力であると断言します。

しかし、理性的な魂とは別に、人間には欲望もあり、それは彼の状態の一部です。これらの欲望や情熱に夢中にならないようにするために、個人は自分の行動を指示しなければなりません。そのために、彼はその情熱を理性に従わなければなりません。

したがって、哲学者にとって、この究極の目標を達成するための最良の方法は、慎重さの道に沿って欲望や情熱を向ける能力を持つことにあります。

アリストテレスの倫理は、人間は彼が最もよく習得する「仕事」、つまり理性において幸福を追求すべきであると考えています。アリストテレスは、人間が推論を通じて実践する「モデル」を提案します。彼を「善と正義」に導き、その結果として幸福に導く一連の「習慣」。ここで、美徳が作用します。

美徳：過剰間のバランス

美徳とは何ですか？私たちは一般的に美徳を「理想に基づいて行動する傾向」として理解することができますが、それは「特定の能力またはスキルを持っている」こととも関連している可能性があります。しかし、アリストテレスの美徳は何ですか？

哲学者にとっての美徳は、人間を満腹にする適性または能力です。では、どのようにしてその充実感や幸福の状態を達成しますか？

哲学者が提案する唯一の道は「バランス」の道であり、これは理性と欲望と情熱を向け直し、それらを「過剰」と「欠陥」の間に、つまりある時点で配置します中間。したがって、2つのタイプの美徳が現れます：

知的またはディアノエティックな美徳

それらは5つのタイプの知識に関連しています。知的美徳は私たちの理解能力を高め、生まれつきのものではなく、教育を通じて獲得されます。これらはそれぞれの知識の程度に対応し、次のとおりです。

アート
慎重
科学
インテリジェンス
知恵

倫理的美徳

アリストテレスが「倫理的な」慎重さとして定義した美徳では、特に重要です。慎重さを審議の「道」として理解しましょう。慎重さはあなたがより良い性格と合理的なコントロールをもたらす「中道」に沿ってあなたの感情と情熱を導くことを可能にします。

この意味で、哲学者にとって、それぞれの情熱には美徳があります。つまり、バランスが取れて控えめな中間点です。たとえば、無謀（欠陥）と臆病（過剰）の間は勇気のおかげです。

正義：最大の美徳

アリストテレスの倫理におけるもう一つの重要な概念は正義の概念です。哲学者には 2種類の正義.

普遍的正義

それは他のすべての美徳を取り入れ、法律の遵守に直接関係している美徳です。したがって、哲学者によれば、正義の人は法律を遵守する人です。

私的正義

アリストテレスは、対人関係に関連する他の種類の正義を区別しているため、誰もが期限を迎えることができます。これらは：

可換：商品の交換のバランスに基づいています。つまり、受け取ったものと同じものが与えられるということです。
分配法則： すべての人に平等に与えられるのではなく、メリットの分配がメリットに比例して行われることにあります。