マルコム X: このアフリカ系アメリカ人の活動家の伝記

マルコム X は、黒人の歴史の中で最も重要であると同時に物議を醸す人物の 1 人です。アフリカ系アメリカ人の権利の擁護者であり、米国の白人勢力に非常に批判的だった彼は、黒人とアフリカのルーツとの接触を促進しました。

彼の人生は魅力的であり、誰もが好きというわけではありませんが、黒人に対する彼の政治的プロジェクトは、黒人ナショナリズムの創造の火付け役となっています。これを通して彼の人生をより深く見てみましょう マルコム×伝記 要約形式で。

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マルコムXの伝記

マルコム X の生涯は、アフリカ系アメリカ人の権利擁護者およびイスラム教信仰の擁護者としての彼の活動と同様に、非常に激しいものです。

早い時期

マルコム X の本名はマルコムリトルで、オマハで生まれました。、米国ネブラスカ州、1925 年 5 月 19 日。彼はプロテスタントの牧師と白人男性による黒人女性のレイプの結果として生まれたムラート女性の息子でした. マルコム X の子供時代は大変でした。彼は、人種差別グループからの絶え間ない攻撃に苦しんでいた家族の絶え間ない転勤に耐えなければなりませんでした。

まだ子供の頃、彼は労働者の権利の頑固な擁護者である父親の殺害を経験しました。この不幸の後、マルコムの母親は、夫が亡くなった後、子供たちの親権を失ったため、精神病院に入院しました。

これらの出来事の後、まだマルコム・リトルと呼ばれていた 彼は家から家へと行き、黒人が扱われる過酷な環境で暮らしました、家族のサポートがありませんでした。

彼はニューヨークに移り、そこで街頭犯罪者になりました。彼は、麻薬密売、強盗、売春などの怪しい活動に関与していました。その後、彼はボストンとニューヨークの暗黒街に関わることになった。しかし、1945 年に逮捕され、8 年から 10 年の禁固刑を言い渡されました。

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イスラム国家への入国

刑務所にいる間、彼は薬物を断念し、通信で勉強し始めました。. 彼が他の影響を受けた組織と接触したのは、彼が投獄された7年間でした。それは彼の残りの人生と彼の思考の形成において基本的なものとなるでしょう。イスラム教。

この組織は エリヤ・ムハンマドが率いたイスラム教の宗教運動 アッラーのお気に入りの人種は黒人であり、白人は悪魔の擬人化であり、差し迫った消滅を運命づけられた人種であるという考えが仮定されました.

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1952 年、刑務所を出た後、マルコムはイリノイ州シカゴのネーションオブイスラムの指導者を訪ねました。マルコム・リトルが彼の名字を単純な X の名前に犠牲にしたのは、この訪問の過程であり、意味のある行為でした。 X は、白人の主人が先祖の 1 人を奴隷にしたときに黒人が失ったアフリカの姓を象徴していました。.

組織内でのマルコム X の影響力はすぐに現れました。 1953年、彼はデトロイトにあるイスラム国家のナンバーワンテンプルの副大臣に任命され、同年末にはボストンに第11テンプルを自ら設立しました。

翌年、彼はフィラデルフィアでナンバー 12 を見つけ、ハーレムのテンプルナンバーセブンの監督に選ばれました。彼はまた、新聞Muhammad Speaks（Mohammed Speaks）の創設者でもあります。

この組織は、公民権運動によって支持された多くの考えに反していました。. 彼は、黒人と白人は分けておくべきだという考えを擁護した。実際、彼らは人々だけで構成された新しい国を作るという考えを擁護しました黒人が米国に戻ることができるようにする一時的な措置として、米国南部の黒人アフリカ。

すでにネーション・オブ・イスラムの大臣であるマルコムXは、黒人が人類の起源であり、黒人の真の宗教はイスラム教でしたが、キリスト教は人間の宗教でした白。 彼は、組織の創設者であるウォレス・ファード・ムハンマドがアッラーの化身であると弁護した そしてエリヤ・ムハンマドは彼の使者でした。

しかし、彼の意見と黒人至上主義団体への参入だけが論争を引き起こしたわけではありません。連邦捜査局 彼は共産主義者であると宣言したため、1953年にマルコムXの調査を開始しました、冷戦の最中に非常に物議を醸したもの。

フィデル・カストロや他の世界の指導者との会談

FBI がすでにマルコム X の共産主義活動に疑いを持っていたとすれば、1960 年のフィデルカストロのニューヨーク訪問は、アメリカの資本主義に対する彼の同情を明確に示すものでした。フィデル・カストロは、国連総会で会うつもりで北米の地に足を踏み入れていました。ネーション・オブ・イスラムの活発なメンバーとしてのマルコムXの印象的な声明のために、フィデル・カストロは彼と個人的に会いたいと思った。

また、同じ総会で、マルコム X 新たに独立したアフリカ諸国が開催するイベントに招待されたエジプトのガマル・アブデル・ナセル、ギニアのアーメド・セコウ・トゥーレ、ザンビアのアフリカ民族会議のケネス・カウンダを含む。

イスラム国を去る

マルコムXの物議を醸す見解を考えると、 メディアは彼を暴力の使徒として紹介した、白人の拒絶の彼のメッセージを強調し、彼を至上主義者であるがアフリカ系アメリカ人であることを示すことに加えて.

1963 年 12 月 1 日、ジョン F. ケネディは、このイベントに満足していることをほのめかしています。また、黒人の権利活動家であるパトリス・ルムンバとメドガー・エバーズの殺害について尋ねられたとき、バーミンガム (アラバマ州) の 16 番街バプテスト教会への攻撃は、大統領と同じことを言うようになりました。ケネディ。

これらのコメントは、白人と黒人の両方の社会の怒りを引き起こしました。ネーション・オブ・イスラムでさえ、ケネディ家に哀悼の意を表するメッセージを出し、閣僚に暗殺についてコメントしないよう命じた。 ネーション・オブ・イスラムはマルコムXを公に非難した そして、彼の地位を維持したにもかかわらず、彼は公の場で話すことを90日間禁止されました.

しかし、イライジャ・ムハンマドとマルコム X の間の組織内での対立により、マルコム X は彼を沈黙させるためのより効果的な方法を組織するようになりました。暗殺計画が組織され始めました。これを疑ったマルコムXは、1964年に、ネーション・オブ・イスラムがその宗教的教義に厳格になりすぎたと言って、正式に組織と決別することを決定した.

これらの時代に、彼はさらに積極的な政治闘争を選択し、個々の改革行動も国家の公民権運動も、マーティン・ルーサー・キングの公民権運動も、解放につながるだろう。黒人。暴力が必要でした。それはその時だった ムスリム・モスク運動を起こした (Muslim Mosque, Inc.) アメリカ社会の中で。

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マルコム X は、メッカへの巡礼を行うという宗教的戒律に従い、この通路を利用して 7 つのイスラム教国を訪問したいと考えていました。 この旅の間、彼は人種的スタンスを変え、すべての人種の双子が可能であることに気づきました。.

そこで彼は、分離主義と人種差別を説くのをやめ、より支持的な立場に移った。米国が本拠地としていた白人ナショナリズムとは対照的に、黒人ナショナリズムアメリカから。

いくつかのイスラム教の国への彼の訪問は、彼がスンニ派と接触することを可能にしました、彼らによるとイスラム教が何であるかについて深く学ぶように彼を励ました。

人種間の関係に関する彼のより友好的なビジョンにもかかわらず、彼はその考えを擁護し続けました。アフリカ系アメリカ人は、すべての暴力で、攻撃者から比例して自分自身を守るあらゆる権利を持っていました. 必要。 彼は非暴力の平和主義的メッセージを拒否し続けた 公民権運動の。

彼の人気は依然として目覚ましく、多くの大学のキャンパスでいくつかの会議を行うようになりました。大学生と話し、彼らに自分の考えを理解させることができたことで、彼が得た機会を強調しました。闘争。彼はまた、米国最大のトロツキスト政党である社会労働者党 (SWP) などの政党とも話しました。

脅迫と殺人

ネイションオブイスラムの指導部は、組織を去った後でも、マルコム X の人生を終わらせることをすでに検討していました。彼はまた、匿名の脅迫の犠牲者でもあり、彼と彼の妻を呼んで、彼は死ぬに値すると言った.

1964年6月 ネイション・オブ・イスラムは、クイーンズのマルコムXの家を主張して彼を訴えた.. 組織は成功し、マルコムXは家を明け渡すよう命じられました。

1965 年 2 月 14 日、立ち退き日の延期に関する公聴会が決定される前夜、同じ家が全焼しました。マルコム X と彼の家族は奇跡的に生き残り、事件にもかかわらず、誰も起訴できませんでした。

しかし、最後の悲劇が起こるのにそれほど時間はかかりませんでした。同年 2 月 21 日、マンハッタンのオーデュボンボールルームで、マルコム X はアフリカ系アメリカ人統一機構の会議で講演を始めました。彼が話していると、誰かが「ブラック、私のポケットから手を出してください！」と叫び、騒ぎを引き起こしました。 マルコムXのボディーガードが何が起こっているのかを知るためにやって来ましたが、別の男が彼の胸を撃ちました ソードオフショットガンで。

彼の命を救うことはできず、コロンビア大学医療センターで正式に死亡が宣言されました。

マルコム X レガシー

マルコム× 歴史上最も影響力のあるアフリカ系アメリカ人の一人と言われている、マーティン・ルーサー・キングやリチャード・ライトのレベルです。彼は、アフリカ系アメリカ人の自尊心を高め、彼らを奴隷制以前のアフリカのルーツと再び結びつけたことで知られています。また、米国でイスラム教が大きな影響力を持つようになったのも、マルコム X のおかげです。

多くの黒人は、マルコム X の姿に、自分たちの権利を勝ち取るためにしなければならなかった本当の戦いを見ました。彼らは、公民権運動があまりにもおおらかであり、彼らをどこにも連れて行けないように見えることに気づきました. 側。

彼女はまた、それまでアメリカで白人によって独占されていた、人々が持っていた美しさのイメージを変えることに成功したことでも知られています. これが、1960 年代の終わりに、マルコム X のインスピレーションのおかげで、 「黒は美しい」というスローガンが生まれる.

数十年後の 1980 年代後半から 1990 年代前半にかけて、Public Enemy のようなヒップホップアイコンのおかげで、マルコム X は、黒人の若者の間で再び復活を遂げました。商品化。 1992年に映画は劇場で放送されました マルコム×、活動家の自伝の映画化、デンゼルワシントン主演、スパイクリー監督。