フアン・デ・マリアナ: このイエズス会の伝記と黄金時代の知識人

16 世紀のスペインの全盛期を代表する多くの人物の中で、フアンデマリアナはその 1 人です。

この著者の人生で最も重要な瞬間を、 フアン・デ・マリアナの伝記、彼の遺産の重要性と彼の批判的思考の高さを認識するために、後で見るように、教会の設立に問題を引き起こしさえしました。

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フアン・デ・マリアナの略歴

フアン・デ・マリアナは、1536 年にタラベラ・デ・ラ・レイナのトレドの町で生まれました。. 彼の父親であるフアン・マルティネス・デ・マリアナは、ディーンとして知られる宗教的立場にあったため、生まれたときから、彼には特定の汚名がありました。このため、ベルナルディナ・ロドリゲスとの彼の関係は、当時の道徳の下ではまともではありませんでした.

幼い頃と青春

幼少期をタラベラデラレイナで過ごし、その自治体で教育を受けた後、彼は高等教育を続けるのに必要な年齢に達しました。このために、彼は大学のアルカラデエナレスに行くことにしました。 彼は芸術と神学の訓練を受けることができた.

この場所は、彼がそこで君臨していたヒューマニストの環境に完全に没頭することを可能にしたので、これは彼の人生のターニングポイントでした. それだけでなく、大学に入学したその日、フアン・デ・マリアナはイエズス会の会員、つまりイエズス会会員にもなりました。彼の最も有名な仲間の 1 人は、当時のもう 1 人の人物となるルイスデモリーナでした。

どちらも、後に教会によって聖化されることになるフランシスコ・デ・ボルハの命令の下にありました。この修道会での訓練により、フアン・デ・マリアナは最初にバリャドリッドのシマンカスに移り、その後ローマに移り、そこで彼の指導を完了しました。実際、今後何年もの間、彼自身がこのイエズス会大学の教授でした。

ローマに滞在した後、彼はロレートやパレルモなど、他のイタリアの町に移り住みました。、彼はイエズス会の教えを伝えました。 1569年になると、フアン・デ・マリアナは神学博士号を取得するために、今度はフランスの首都パリに向けて新たな旅に出ました。

パリに住み、ソルボンヌ大学で 5 年間教鞭をとった。しかし、彼はまた、多くのユグノー信者が殺害されたフランスの宗教戦争のエピソードである聖バーソロミューの虐殺などの劇的な出来事を目撃しました。 1574 年、フアンデマリアナはパリの名門校を離れ、スペインに戻りました。

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スペインに戻ります

故郷に帰り、 フアン・デ・マリアナは、この場合、正確にトレドにあるイエズス会の学校の1つで、教えを再開しました. 彼がいくつかの主要な作品を書いたのはこの頃からです。彼の訓練と経験が彼にもたらした名声により、教会は彼に重要な仕事を託すようになりました。宗教的なテキストを監視して、テキストの適切性またはその他の点について判断を下すなどのタスク彼ら自身。

これらのタスクは、有効な結論に到達するために徹底的な調査が必要なため、デリケートでした。このためには、まさにフアン・デ・マリアナのような、神学に関する幅広い知識が必要でした。もっていた。彼は、たとえば、アントワープの王立聖書または多言語聖書、または秘跡の管理に関するマニュアルを監督しました。

彼はまた、1582 年に、"Expurgatory Index" の作成や、"Toledo の教区評議会の行為" などの既存の作品の書き直しなど、他の仕事も任されました。しかし、フアン・デ・マリアナは自分の作品を出版することにも興味を持っていました. 彼の偉大なプロジェクトの 1 つは、スペインの歴史に関する 30 巻のコレクションにほかなりません。.

これらの本はラテン語で次のように出版されました。 Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX、後にスペイン語で「スペインの一般史」として。実際には、カトリック教徒であるアラゴンのフェルナンド2世の死で閉鎖されたため、それ自体の時まで歴史をカバーしていませんでした. その理由は、特定の分野で物議をかもしたであろう最近の問題を扱っていないことに他なりません。

教会と権力との対立

彼のキャリアを通じて、 フアン・デ・マリアナは、行政当局といくつかの意見の相違がありました. その中でも特に深刻だったのが2つ。それらを深く知りましょう。

そのうちの 1 つは、De rege et regis infrastructuree (王と王室の機関について) というタイトルの作品の出版に端を発しています。この本は、他ならぬスペイン国王フェリペ 3 世の家庭教師であるガルシアロアイサによって委任されました。

しかし、フランスのアンリ 4 世が暗殺されたので、フランス当局はこの巻の出版に満足しませんでした。彼らは、フアン・デ・マリアナの本から発せられたアイデアの中で、その王殺しに一定の正当性が感じられる可能性があると考えました。暴君殺し。フランス議会の決定は、作品のすべてのコピーを燃やすことでした。

フアン・デ・マリアナは、マキャベリズムを批判する意図でこの本を書きました。イエズス会は、この作品で、 国王がどのように行動すべきかを説明し、道徳や国家自体の前に、彼は他の市民と同じように見なされるべきであることを明確にします、したがって、彼は他の人と同じ義務を負うことになります。

彼は、すべての王が従うべき最大のルールとして慎重さについて語っています。彼はあえて税金について、そして君主がどのようにしてそれらが課税されないようにしなければならないかについてさえ話します。労働者が国からの障害を受けることなく生産を続けることができるようにそれ。要するに、経済自由主義が後に取り上げるいくつかの原則を予期していたのです。

フアン・デ・マリアナがこの作品で意図したことは 国家指導者の過剰な権力がもたらすリスクについて警告する、および王が暴君になる可能性があるため、すでに上で述べたように、この本はフランスで禁止されました.

フアン・デ・マリアナが彼の作品の結果としての力で経験した2つの最も重要な対立があったと私たちは言いました. それらの2番目は、巻の出版の結果として生成されました De monetae Mutationeと題された、より大きなコレクションに属する 牽引中隔. 問題の本で取り上げられているトピックの 1 つはインフレです。

より具体的には、フアン・デ・マリアナに深刻な問題を引き起こしたのは、一部の指導者が実行した特定の戦略についての彼の説明でした。特定の国の費用に直面できるようにすることを目的として、通貨の価値を変更しますが、即時の結果としてインフレ、つまり通貨の価値の損失をもたらします。通貨。

国王フェリペ 3 世は、その巻で何人かのスペインの閣僚がベールに包まれた形でほのめかされていると考え、その理由で彼らを逮捕して投獄するよう命じた。. フアン・デ・マリアナは、この件でほぼ1年半投獄されました。

これらは、著者が著作のために直面した 2 つの主要な対立でしたが、それだけではありませんでした。彼自身の修道会であるイエズス会は、彼の著書の 1 つである「会社の事柄に関する談話」の主題でもありました。このボリュームの結果として、イエズス会の最高司令部はフアン・デ・マリアナと落ちました。

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ここ数年

スペインへの帰国後、トレドに設置されたが、滞在のためにマドリッドを通過した。 1607 年にフェリペ 3 世によって刑務所に入れられ、フアンデマリアナは残りの人生をその州で過ごしました。カスティーリャ。

87歳まで生き、高齢になっても新作を発表し続けた。. 彼が書いた最後の巻は「Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento」でした。

最後に、フアン・デ・マリアナは1624年、彼が生まれたのと同じ州で亡くなりました。

フアン・デ・マリアナ研究所

フアン・デ・マリアナの考えは今日でも有効です。 2005 年には、彼の名を冠したシンクタンク、フアンデマリアナ研究所が設立されました。この機関は、数世紀前にこの著者のいくつかの作品で垣間見ることができたような、完全にリベラルな経済政策を提唱しています。

スペインの経済自由主義の偉大な提唱者であるヘスス・ウエルタ・デ・ソトやフアン・ラモン・ラロなど、著名な経済学者がフアン・デ・マリアナ研究所と協力してきました。

参考文献:

デマリアナ、J. (1880). 王と王室の機関の。ザ・セレクト。
ちなみにJ.I.G. (1999)。フアン・デ・マリアナ神父の貨幣経済。
DeSoto, J.H. （2013）。フアン・デ・マリアナとスペインの学者たち。デンドラ・メディカル。人文科学雑誌。
マール、A. (2014). Juan de Mariana の De rege (1599) と専制君主殺害の問題: 速報? カーパー。