カルペディエム：フレーズの分析と意味

今を楽しめ これはラテン語のフレーズで、「Aproveiteodia」とよく翻訳されます。 Odesの最初の本の表現されたfoicunhada髪ラテン詩人Horácioの詩番号11。 Leucônoe、詩éumconselhoeseu最後の詩に捧げる カルペディエムクアムミニマムクレデュラポステロ、 これは、「信頼がどれほど少なくならないか」と翻訳することができます。

ホラシオの頌歌として

ホラティウスはローマの哲学者であり詩人でした。 常連客のおかげで、私はローマ国家の支援を受けました。 彼の作品の中で、そして最も優れたものの中で、彼が問題に取り組む形式的な質または準哲学的な方法は明らかです。

最も有名なHorácioの1つは、まさに私が有名なフレーズCについて私に言ったことです。arpediem。 番号11は、民族学的に白い心、空の頭を意味し、禅仏教の瞑想の感覚に近づくロイコノエに捧げられています。

または詩は死を中心的なテーマとして位置づけています。 最初の詩や詩人ではないロゴは、知ることは役に立たない、または死後に起こると言っています。 今を楽しめ 詩は固有のメドダ死への反応として現れ、知らない。 Jáは、私たちが叱責して死ぬこと、またはメラーと生きることを禁じられていることを。

Ode 11 do livro I

1 Tu ne quaesieris-scire nefas-quem mihi、quem tibi
2 finem di dederint、Leuconoe、nec Babylonios
3つのtemptaris番号。 Ut melius、quidquid erit、pati、
4 seu plures hiemes、seu tribuit Iuppiter ultimam、

5 quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
6ティレニア海：サピアス、ビナリケ、その他の空間ブレビ
7スペムロンガム切除。 Dum loquimur、fugerit invida
8つのアエタ族：カルペディエム、クアムミニマムポステロクレデュラ。

マリア・ヘレナ・ダ・ロシャ・ペレイラによる翻訳

Leucónoe、私たちは知ることができません-それは合法ではありません-qual o fim
あなたが私に与えるか、あなたが与えたいと思うこと、

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バビロニアの計算を危険にさらす必要があります。 Quãomelhorésofreroquever、
親愛なるセジャムジョーブが私たちに与える多くの冬、親愛なるセジャまたは最後
これ、あのアゴラアティラまたはティレニア海をかじった岩として。
賢明であること、フィルターまたはteu vinhoemoldaacurtoespaço
うまロンガ希望。 Enquanto falamos、teráfugidoまたはinvejodoテンポ。
コルヘはその日の花であり、あなたが起こることをほとんど信じていません。

エピクロス主義

Oエピクロス主義は、最大の幸福を達成する方法として、広場と静けさを好むギリシャの思想家エピクロスによって提起された哲学的システムでした。 知識の探求もこのシステムにとって重要であり、それは無知でそれが人間の苦しみの原因の1つであることを証明しました。

幸せを求めて、私も自分をコントロールすることに情熱を注いでいました。そして、適度にあなたの祈りを利用することは、そのような目標を達成する方法でした。 これは、アタラクシアとして知られている静けさの状態につながるでしょう。 または、medo da morteは、namorteを「何もない」と見なすことで制御できます。 Assim sendo、古いmedo demorrerから残った日またはそれを利用してください。

今を楽しめ この哲学的システムのいくつかの格言になりました。 「その日を利用する」は、死の半分に屈することなく、提供することを恐れている祈りを利用して、保育園や瞬間を意味する、意味のある平等なシステムを獲得します。 アレム2 今を楽しめ、 Horácioは、oなどの他の典型的なエピクロス主義のテーマも使用しています fugere urbem eまたはlオクスアモエヌス。

今を楽しめ na文学

ApósHorácio、 今を楽しめ それは、古典主義とアルカディズムによって再考され、文学の一般的な人物になりました。 君は ほくろ Horácioforamにいるエピキュリストは、これらの学校の詩人を頻繁に使用していました。 トマス・アントニオ・ゴンザガ、私は自由ではありません マリア・デ・ディルセウこの詩のこの部分に見られるように、私たちはブラジルの詩における2つのホラシアのテーマの2つの主要な再訪者でした。

ああ！ いいえ、minhaMarília、
ファサの前に、またはテンポを利用する
またはforçasとしてのroubaraocorpoの大混乱
eaosemblanteagraça。

ナ・モダニダーデはフェルナンド・ペソアであり、彼の覆面作家リカルド・レイスは、テーマとホラシオの詩の形式だけを取り上げました。 今を楽しめ 彼の最も有名な詩の1つがチャマであることが彼の歌詞に存在しています コルヘかディア、なぜエレなのか。

ペレンは途方もなく1時間流れました
それは私たちにヌルを告白します。 あまりにもハウストではありません
私たちが生きているエム、私たちは死ぬでしょう。 コルヘ
または日、それはエレだから。

または、テーマは無意味に死を与え、人生と詩を与えます。 2年間にわたって、さまざまな詩人がさまざまな視点、さまざまなアプローチを持ち、主題について熟考し、執筆し、より記憶に残る日を利用します。 Cの哲学arpediem それは死に対処する方法であり、人生を利用してそれについて考えないことであり、死について考えないことと同じです。

今を楽しめ それは、古典主義の伝統の一部である、それの表面の詩にまだもっと存在しています。 ホラティウスは、すべての西洋の詩と他の作家が取り上げた2つの異なるテーマに影響を与えた偉大な詩人でした。 それは詩に存在するトピックにアプローチする方法であり、最も影響力のある西洋の作家の2人によって提起されたため、または 今を楽しめ それは詩の一般的な場所になりました。

2人の致命的な詩人の社会

2人の致命的な詩人の社会 é 文学教授ジョン・キーティンの物語を語る1989年の映画。 彼は別の手段を使って学校のストリップで詩を教えています。 彼らの方法は、詩だけでなく、厳格なシステムで考えることとは異なることを教えることを目的としています。

今を楽しめ 映画の2つのモットー。 社会階級と国の期待から、若者たちは自分たちの将来を心配して暮らしています。 別の方法で人生を理解するために、または教師がその日を教えたり利用したりするために、あなたにアマンハンとして心配をかけさせてください。

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