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カルマと仏教哲学の12の法則

あなたはカルマの12の法則を知っていますか? 確かに、人生は「カルマの問題だ」とか、カルマのせいで何か良いことも悪いことも起こったと誰かが言うのを聞いたことがあるでしょう。 真実は、仏教哲学と非常に密接に関連しているこの概念は、その宗教を通して存在する正義の概念と密接に関連しているということです。

しかし、私たちがそうしなければ、他の人(人や神)が私たちを罰するという脅威の下で従うべき正義のモデルではありません。 私たちはそうしますが、カルマの法則に従って、私たちは正義の概念を私たちの生活の一部にしなければなりません 自分自身。

仏教とカルマの法則

カルマの法則の概念は、 仏教哲学、一連の知識、習慣、教えに基づいた宗教であり、 瞑想 そして日々の小さなしぐさは、私たちが私たちの内なる自己の変容に取り組むことを可能にします。

多くの人がこれを主張します 哲学は私たちをより賢くし、良心を開き、より一貫した人々を作ります 私たちの行動で。 実際、仏教の影響は、次のような偉大なヨーロッパの哲学者に決定的な影響を及ぼしました。 ドイツの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアーは、この東洋思想の流れに大きく影響を受けました。 あなたの倫理。

カルマを求めて

仏教には人間の存在と関係を理解する特別な方法があります. この宗教は、人生は絶え間ない変化のプロセスであり、私たちがより強くなるために私たちの精神を適応させ、再教育することを必要とするプロセスであると述べています。 これは、規律のある(したがって、自制心のある)人々であり、他の人に対して寛大で感謝することによってのみ達成できます。 このようにして、私たちは精神状態を改善し、集中力と精神的な落ち着きを達成することができます。

この分野を実践する人々は、仏教一般、特にカルマの法則をよく言います あなたがあなたの感情とより良くつながり、より良いレベルの理解を達成し、そして幸福に近づくことを可能にし、 ウェルネス。 その上、そして 仏教は、現実の全体的かつ人間的な理解に基づいて精神的な発達を求めています、私たちが他の人間との関係に注意を払うようにしようとしています。 カルマの法則は、言葉で伝えることができる一連の具体的なポイントで、自分と他の人との調和が求められるこの人生哲学を表現する方法です。

カルマの法則は何ですか、そしてそれらは人生について私たちに何を説明していますか?

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まず、「カルマ」の概念を定義することから始めましょう。 それはダルマ起源の用語であり、根から来ています クリ、これは「する」を意味します。 したがって、 カルマは行動に密接に関連する概念です. カルマは私たちを超越するエネルギーであり、それは各個人の行動の直接的な効果です。

存在する この超越的なエネルギーがどのように機能するかを正確に説明するカルマの12の法則. これらの法律は、仏教哲学の教えと助言を通して、私たちの存在の究極の意味を知ることを可能にします。

西洋の観点からは、仏教は一般的な宗教ではないことを明確にする必要があります。 仏教は宗教です 有神論的ではない、全能で創造神がいないので。 仏教では、法は自然から来ており、各人間の自由はこの哲学のアドバイスに従うかどうかを信頼されています。 要するに、うまく行動するかどうかは個人の決定であり、私たちが毎日行うこれらの決定に基づいて、私たちは自分たちのために切り開いた結果と影響に対して等しく責任があります。

カルマの12の法則とその説明

だが、 仏教哲学が提案するこれらのカルマの本質的な法則は何ですか? そしてもっと重要なことは、どうすればそれらを私たちの生活に適用して、少し幸せになり、他人への愛と尊敬に満ちた生活を送ることができるでしょうか。

以下の行で説明します。

1. 本質的な法則

そのようなあなたがする、そのようなあなたが受け取る. 私たちがカルマについて話すとき、それは法の法則です。 私達は私達が私達の生活の間にまきましたものを集めます。 これは明らかに原因と結果の原則に関連しています:あなたがすることはすべてその利益をもたらします。 とりわけ、私たちが行う否定的なことは、10を掛けて私たちに返されます。

2. 生殖法

すべての人間の使命は人生に参加することであり、それは創造を意味します. 私たちは世界と宇宙の不可分の一部であり、それらとともに私たちは同じものを形成します。 私たちの責任は、私たちが住む世界の代わりに見つけた善を取り、私たち自身の生活を築くことです。

3. 謙遜法

私たちが否定するものはすべて、私たちに悪影響を与えることになります. 私たちが物事や他の人々の悪い面だけを見れば、私たちは謙虚さを放棄するでしょう。それは私たちが道徳的かつ知的に成長することを可能にする美徳です。

4. 法定責任

私たちは私たちに起こったことに対する責任を受け入れなければなりません. 悪いことが頻繁に起こる場合は、自分で何か間違ったことをしている可能性があります。 これは、私たちが行うすべての直接的な結果に焦点を当てたカルマの法則の1つであり、それは良いことも悪いこともあります。 すべての行為はその結果をもたらします、私たちはそれらを想定し、それらに直面することを学びましょう。

5. 接続法

すべてが接続されています. どんなに取るに足らないように見えても、すべての行為は宇宙の他の多くの要素に関連しています。 彼らが言うように、蝶の羽ばたきは津波を引き起こす可能性があります。 現実は複雑であり、絶対に私たちのすべての行動は将来的に反響を呼んでいます。

6. 開発法

私たちは絶え間なく変化し、恒久的な流れの中で. 私たちが人生で何をするにしても、私たちは自分たちの運命の主権者であることを認識しなければなりません。そのために私たちは霊的に進化しなければなりません。 私たちが心を改善することができれば、私たちの周りのすべても変化します...より良い方向に。

7. ターゲティング法

私たちは持続的な方法で少しずつ物事を学んでいます. 私たちは、以前は中間段階にいなければ、高いレベルの知恵にアクセスすることはできません。 私たちは人生の中で特定の目標を追求し、徐々にそれらに向かって移動しなければなりません。 ほとんどの場合、努力は報われます。

8. 寛大さの法則

私たちが他の人間に対して寛大かつ親切に行動することが重要です. 他人への敬意と思いやりの精神の状態で生きることは、私たちが同じ惑星に住む存在としての私たちの状態とよりつながりを持つようになります。

そして、カルマの法則は、与えられた他者との関係の私たちの方法から独立していないということです 私たちの行動が他の人に影響を及ぼし、また私たちの行動にも影響を与えること 身元。

9. 現在の法律

過去について、何ができたのか、何ができなかったのかを考えて生きることは、私たちの現在と未来を混乱させる完璧な方法です。 私たちを過去に固定するすべてのものをレビューする必要があります:先に進み、自分を幸せにするものを見つけるには、自分自身を更新する必要があります。

したがって、このカルマの法則は、過去に起こったことと将来起こり得ることに基づいて懸念を制御不能に与えることによって人為的な問題を引き起こさないことを強調しています。

10. 変化の法則

不幸は、私たちが自分の人生を変える勇気と手段を見つけるまで繰り返される傾向があります。. これは、私たちが学び、改善する知識と経験に基づいて達成されます。 彼らと一緒に、私たちは自分のコースを修正し、新しい目標を構築することができなければなりません。

11. 忍耐の法則

たくさんの仕事をして集めた果物の味が良くなります. 私たちが占める仕事に専念すればするほど、報酬を集めるときの幸せは大きくなります。 私たちは忍耐を私たちの生活の基本的な価値にすることができなければなりません。

12. インスピレーション法

私たちが日常生活に注ぐ努力、エネルギー、勇気が多ければ多いほど、私たちの勝利のメリットは大きくなります。. 眼! 以前の法律で見たように、間違いから学ぶことさえできます。 カルマは、完全に有利ではない状況でも、私たちが創造し進化する能力を持った個人であることを認識しています。 ある時点で実がなり、カルマの法則に従って、私たちは努力と勇気の道を歩みました。

書誌参照:

  • ダスティ、M。 &ブライアント、E。 (2013). インド哲学における自由意志、エージェンシー、そして自我。 オックスフォード:オックスフォード大学出版局。
  • Jaini、P。 &ドニガー、W。 (1980). 古典的なインドの伝統におけるカルマと再生。 ロサンゼルス:カリフォルニア大学出版。
  • クリシャン、Y。 (1988). カルマの教義のヴェーダの起源。 南アジア研究、4(1):pp。 51 - 55.
  • Lochtefeld、L。 (2002). ヒンドゥー教の図解百科事典、第2巻。 ニューヨーク:ローゼン出版。
  • Reichenbach、B.R。 (1988)。 カルマの法則と因果関係の原則、哲学東西、38(4):pp。 399 - 410.
  • シャルマ、U。 (1973). 神義論とカルマの教義。 男、8(3):pp。 347 - 364.
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