エロス：ジークムント・フロイトと精神分析によると、人生の原動力は何ですか

エロティシズムの概念は一般的にセックスに関連していますが、真実はそれがに限定されないということです 彼：エロティシズムには、官能性、夢中、絆、遊び、活力の一部も含まれます。 そして実際、それは人間に言及する必要さえないものです。テーマ、アイデア、あるいは風景でさえ、ある意味でエロティックに見えることがあります。 エロティシズムは、おそらく最も有名なジークムント・フロイトの一人である多くの作家によって非常に取り組んでいる側面です。 エロスと性的エネルギーまたは性欲を精神生活の基本的な部分として特定しました. そして、この記事全体で説明するのは、この著者の概念に対するビジョンについてです。

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精神生活の基本的な要素としてのドライブ

精神分析の観点からエロスの概念を理解するには、まずドライブの概念と人間の精神におけるその重要性を知る必要があります。

ドライブの名前は、一般的にある種のニーズを満たすために、被験者にある種の行動を実行させるすべての衝動または力に付けられています。 これらは、解決しようとする身体の緊張状態で発生する強力な力です。

ドライブは最終的にすべての精神活動の起源です、体の体の刺激の精神的な代表であり、ソース（器官から ドライブ）、力（行動へのドライブの程度）、目標（覚醒の満足度）およびオブジェクト（何 満たす）。

したがって、精神生活を説明することになると、それは無意識とともに精神分析の基本的な概念の1つです。 具体的には、それはフロイト人格のいわゆる経済モデルの一部であり、身体の緊張状態を解決しようとする試みの産物として人間のパフォーマンスを説明しようとします。

著者 私たちの行動を支配する精神的エネルギーは性的衝動に基づいていると考えられました、これらを統合する 性欲の概念 （これにはセックスだけでなく、それを主な力と見なす場合も含まれます）そして満足と喜びの探求にリンクされています。 後に性的エネルギーだけでなく自己保存に捧げられるものも含むこの考えから、エロスとしても知られるライフドライブの概念が生まれます。

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エロス：ライフドライブ

エロスまたはライフドライブの名前は、主な目的で現れる有機的なレベルでの活性化と興奮の生成インパルスを受け取ります 生存を確保し、生物を一緒に統合し続ける、一般的にますます複雑化する組合とニーズ、特に性的なものの満足を生み出すことを目指しています。

このタイプのドライブは、フロイトが最初に別々と考えていた2つの概念、つまり性的ドライブと自己構築のためのドライブを統合しています。 それはダイナミズムと活動を生み出し、行動と満足の探求につながる力です。

この原則は快楽原則に基づいており、それによれば精神はその主な機能として 喜びを求め、不快感を避けます. これは、ストレス軽減の探求から達成されます。 それはまた、現実の原則によって影響を受け、仲介されます。 不十分または達成不可能（自己と超自我に関連する何か）、私たちはそれを昇華させ、部分的な満足に達することができます ロデオの。

エロスはまた、私たち自身と他者との関係を維持するように導き、他者との親密さと同一性の出現を可能にします。

エロスが表現される行為は複数あります、その結果、ライフドライブが簡単に表示されます。性別、食べ物、排便、キス、愛撫、夢に加えて、この例があります。 それは、満足を得るためにそこに向けられ、そこからオブジェクトを向ける必要があります。

精神分析の基本的な概念

ライフドライブとエロスの概念は、フロイトの理論の中核要素の1つです。 無意識と精神内の葛藤の考えと一緒に.

それが大きな影響を与える要素の1つは、フロイトのビジョンにあります。 心理性的発達、性的満足の焦点は発達を通して変化します（口を通過する、 肛門、男根、性器）そして困難を引き起こす固定があるかもしれません 病理学的。 また、Id（無意識の欲望と衝動）とIの間の対立の生成においても基本であり、後者を現実原則が適用され、生成されるようにします。 検閲と衝動満足のバランス.

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タナトスとの彼の関係

性欲と性的衝動の考えはフロイトの考えのずっと前に存在していましたが、 エロスの概念は、これに反対するタイプのドライブ、つまりデスまたはデスドライブの概念と同時に生まれました。 タナトス。

両方の概念は完全に反対です：エロスは生命と活力、ダイナミズム、セクシュアリティ、そして喜びと生存の探求です タナトスは無意識の死の願いを表しており、無機物に戻っています、退行、休息、解散。 エロスは組合であり、タナトスは崩壊している。

ただし、一緒に表示され、部分的にマージされる相互依存ドライブには、さまざまなタイプの動作が発生します。 実際、両方のコンポーネントが存在しない人間の行動はありません。 結論として、生命のない死も死のない生命もありません。

書誌参照：

• フロイト、S。 (1976). 喜びの原則を超えてOCXVIII 1920; 1-62.