心理学の「私」とは何ですか？

「私」、「自我」、「自己」などの心理学の概念では、 人間の経験の自己参照的側面. 継続性と一貫性の認識、したがってアイデンティティの感覚の発達は、私たちの人生の主役である主題として自分自身の一部を考えることに依存しています。

19世紀の終わりから ウィリアムジェームズ （1842-1910）観察者としての「私」と経験の対象としての「私」を区別し、多数 自己が何であるかを定義しようとする理論. 次に、簡単な歴史ツアーを通して最も関連性の高いものについて説明します。

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精神分析における自己

の理論では ジークムント・フロイト (1856-1939) 自己は精神の意識的な部分として理解されています、これは、Idの本能的で無意識の衝動を満たさなければならず、 外界と自分自身の良心の要求-社会的規範によって構成される超自我 内面化。

したがって、私またはアイデンティティは、個人の生物学と彼を取り巻く世界との間の中間的なインスタンスになります。 フロイトによれば、その機能には、知覚、情報管理、推論、防衛機制の制御が含まれます。

彼の弟子 カール・グスタフ・ユング （1875-1961）定義 意識の中核としての自己; 私が検出したすべての精神的現象や人生経験は意識的になります。 したがって、自己の感覚は、体性と精神性という2つの要素を持つ複雑な構造として理解されます。

さらに、ユングにとって、アイデンティティの中心である私は、一般的に人格の核を構成する自己（「自己」）に浸っています。 自己には、経験の意識的な部分に加えて、無意識が含まれます。 しかし、私たちは自己と意識に固定されているため、自己を十分に体験することはできません。

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自己の社会的役割

20世紀前半の社会科学では、シンボリック相互作用論、現在 人々が彼らに与えられた意味から世界とその要素を解釈すると仮定した理論 社会的に。 自己は対面の相互作用から構築されます と社会構造の。

自己とアイデンティティについて話す場合、シンボリック相互作用の中で、アーヴィング・ゴフマン（1922-1982）のドラマツルギーモデルを強調する価値があります。 この著者は、私たちが俳優であるかのように、人々は役割を採用することによって他の人と一致しているように見せようとしていると信じていました。 ゴフマンにとって私は それは私たちが演じる一連の役割にすぎません.

その後、社会心理学者のマーク・スナイダー（1947-）は、自己観察または自己監視の理論を発展させました。 このモデルは、自己観察の高い人々が自分の役割、したがって自分のアイデンティティを自分がいる状況に適応させることを確認しています。 それどころか、自己監視する人は、自分が識別する「私」をもう少し見せます。

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アイデンティティの多様性と複雑さ

社会心理学からの自己の概念における最近の進歩の中で、2つの理論が際立っています 特に：パトリシア・リンビルの自己複雑性のモデルと自己矛盾の理論 そして。 トーリーヒギンズ。 両方のモデルの中心的な側面は、自我が次のように理解されていることです 私たちが自分自身で作る心象表現.

自己複雑性のモデルは、アイデンティティが私たちの社会的役割、関係に依存することを提案しています 対人スキル、中核的な性格特性、およびランニングなどの私たちが行う活動 プロフェッショナル。 「自己複雑性」という概念は、自己を構成する表現の数と、それらの差別化の程度を指します。

リンビルによれば、自己複雑性の高い人々 ネガティブなライフイベントに対してより耐性があります彼らのアイデンティティの一部が経験によって疑問視されたり弱められたりしたとしても、彼らが心理的なアンカーとして使用できる自己の他の部分は常に存在します。

ヒギンズの自己矛盾理論

自己矛盾の理論の中で、ヒギンズはまた、自我は単一の概念ではないと述べていますが、それは2つのパラメーターに基づいてアイデンティティのさまざまな要素を定義しています。 自己の領域と自己の視点. この最後の基準では、重要な人々が持っていると彼が信じているものだけでなく、彼自身の人の視点を見つけます。

自分自身の視点や他人の視点と関連付けることができる自己の領域では、私たちは本当の私（私がどのようであるか）、理想的な私を見つけます （私がどうなりたいか）、あるべき私、潜在的な私（どうなるか）そして未来の私、それは私たちが期待するアイデンティティです することが。

ヒギンズは、自分自身の観点からも、重要な人々が持っていると私たちが想定している観点からも、本当の私が私たちの基礎であると信じています 自己概念. 対照的に、残りの側面は自己のガイドであり、 それらは行動するためのモデルと参照として機能します そして私たちの行動を評価します。

ポストトラショナリストの認知理論

Vittorio Guidano（1944-1999）は、ポストトラショナリスト心理学の主要な先駆者と見なされています。 この理論的方向性は、実証主義と合理主義の哲学の優位性に対する反応として生じ、それは肯定します 感覚を通して正確に知覚され理解されることができる客観的な現実があり、 論理。

認知構成主義の心理学理論は、私たちが私たちの周りの世界を解釈し、これらの視点を共有する方法で、言語の基本的な関連性を擁護します。 言語を通して、私たちは物語の形で私たちの経験を整理します、そこから記憶とアイデンティティが生まれます。

したがって、自己は定義された実体としてではなく、私たちの経験に意味を与えることを可能にする首尾一貫した自伝的物語の構築の絶え間ないプロセスとして考えられています。 ポストトラショナリストの観点から アイデンティティの問題 それは言語的・物語的な質問になります。

ギダーノも私と私を区別しました。 一方 自己を身体的感情的次元として定義した 経験から、主に無意識で、この著者にとって、私は言語を通して意味を観察し、生成する自己の一部です。 IとMeの結合は、説明を目的とした一貫した物語の作成から生じます。