ტანჯვა, დანაშაული, იზოლაცია და სიკვდილი

ოდესმე გიფიქრიათ, რომ ცხოვრება მტკივნეული სიტუაციების ჯაჭვად გვეჩვენება? რამდენად ხშირად ისმის ვინმეს ნათქვამი, რომ ცხოვრება რთული და უსამართლოა, რომ მხოლოდ უძლიერესი გადარჩება?

რა თქმა უნდა, ისინი ცოტა არ არიან; და ალბათ, მალე შეგიძლია რამდენიმე მათგანის ეჭვი შეიტანოთ, რის გამოც მე ვიზიარებ ამ ანარეკლს, რომელიც მიზნად ისახავს სასარგებლო იყოს ასეთ ვითარებაში.

• დაკავშირებული სტატია: "ეგზისტენციალური კრიზისი: როდესაც ჩვენ ვერ ვპოულობთ აზრს ჩვენს ცხოვრებაში"

ტრაგიკული სიტუაციები

ტრაგიკული გარემოებები ცხოვრებაში, როგორიცაა დროის უქონლობა, ტანჯვა ან სიკვდილი, ისინი ხშირად არიან გაქცევის მიზეზი, როდესაც საქმე ეხება მათ მიღებას და მიღებას, ეძებს მრავალ გზას (სულ უფრო დამაბნეველი და რადიკალური), რათა თავიდან აიცილოს ისინი.

ამასთან, ზოგჯერ შეუძლებელი იქნება მათგან თავის დაღწევა, რადგან ისინი ჩვენი კაცობრიობის თანდაყოლილი ნაწილია და მათ წინაშე პასუხის გაცემა და პოზიციონირება უნდა მოვახდინოთ.

ვიქტორ ფრანკლი თქვა, რომ თითოეულ ასაკს აქვს საკუთარი ფსიქოპათოლოგია და ფსიქოთერაპია და დღეს ისე ჩანს ფსიქოპათოლოგიები ასახავს სულ უფრო მძაფრ მცდელობებს თავიდან აიცილონ ჩვენი ცოდნა დაუცველობა

გადაწყვეტილების მიღების გაურკვევლობა, ჩვენი თავისუფლებისა და სიფიცხის რადიკალური სიცარიელის ნაყინი... ეს თავბრუდამხვევი სისუსტე ცნობილია როგორც უაზრობა ან ეგზისტენციალური სიცარიელე.

და ის არის, რომ მთელი ჩვენი ისტორიის განმავლობაში, როგორც კაცობრიობა, ყველაზე გადაჭარბებული და გასაჭირს ეგზისტენციალური კითხვები გაჟღენთილია ნებისმიერი ამ ტრაგედიიდან ან ექსტრემალური სიტუაციიდან, რომელიც არა გამოჩენილი ფილოსოფოსების, ექიმების ან ფსიქოლოგების გამოგონებაა, არამედ ისინი ჩვენი ეგზისტენციალური მდგომარეობის დასტურია.

ამ ნაწილში მე აღვნიშნავ ზოგიერთ მათგანს, მაგრამ განვმარტავ, რომ ისინი მხოლოდ ისინი არ არიან; ჩემი მიზანია დავიწყო რეფლექსია თემაზე, რომელიც, სამწუხაროა, მხოლოდ შეიძლება იყოს შეხედეთ საკუთარ თავს დროის სივრცეებში, მაგრამ მის ასახვას შეუძლია შეცვალოს ჩვენი ცხოვრების კონფიგურაცია მთლიანი. ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ შემდეგზე: ტანჯვა, დანაშაული, იზოლაცია და რა თქმა უნდა სიკვდილი.

1. ტანჯვა

დავიწყოთ ტანჯვით. იგი ითვლება ადამიანის სპეციფიკურ შესაძლებლობად, ვინაიდან მხოლოდ ამის გათვალისწინებაა შესაძლებელი იმის შეგნებული გზა, თუ რა იწვევს ტკივილის შეგრძნებას (გაიგეთ ტკივილი არა მხოლოდ როგორც შეგრძნება ფიზიკური).

ტანჯვა ჩვენს ცნობიერებას აღწევს სხვადასხვა განზომილებიდან, რომლებიც მას ქმნის; მაგალითად, ჩვენი ფიზიკური განზომილებიდან, ორგანული დაავადებებით, გარდაუვალი დაავადებით და ჩვენი ფსიქიკური განზომილებიდან გამომდინარე, ინტენსიური ემოციების განცდა და გამოხატვა, როგორიცაა შიში ან მწუხარება, არამედ ჩვენი სულიერი განზომილება, სადაც ჩვენი ცნობიერებაა მას ექმნება დილემა და ტრაგიკული სიტუაციები ცხოვრებაში (მაგალითად, ჩვენი არსების გარდაუვალი სიკვდილის შეცნობა ძვირფასო).

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ანთროპოლოგიური კონსტიტუციიდან გამომდინარე, არსებობს ჩვენი ადამიანის ტანჯვის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი განზომილება; ამით მე ვგულისხმობ ისტორიულ და სოციალურ კონტექსტს: სიღარიბე, უთანასწორობა, დანაწევრება, ძალადობა და სხვა მრავალი.

ტანჯვა გულისხმობს რეალობის მიღებას მისი ნებისმიერი გამოხატვისა და შეზღუდვის წინაშე. საინტერესოა, რომ ეს საშუალებას გვაძლევს გავაგრძელოთ ის სამყარო, რომელიც, დამანგრეველი გამოცდილების მიუხედავად, უფასოდ იძლევა დამოკიდებულება გარემოებების წინაშე, აქ მივმართავთ მაქსიმალურ თავისუფლებას, რომელიც გვახასიათებს როგორც არსებები ადამიანები.

როგორც ჩანს, ტანჯვა შეიძლება იყოს ერთგვარი შეხსენება, არამარტო ჩვენი მოწყვლადობისა და სისუსტის, არამედ შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების შესახებ შეადგინეთ, რადგან ჩვენი არსებობის ექსტრემალურ სიტუაციებში ჩვენ გვაქვს გარდაუვალი, მაგრამ აუცილებელი მოწვევა, რომ გაბედოთ ტანჯვა იმისთვის, რაც ღირებული და მნიშვნელოვანი; მოკლედ, ”რისთვის ღირს ტანჯვა”.

როგორც ჩანს, გამოთქმა "დატანჯული" ორი მნიშვნელობით გამოირჩევა: დაღირებული ტანჯვა და არასაჭირო ან ნევროზული. ნევროზული ტანჯვა არის ის, რომელსაც არ გააჩნია "რატომ" გრძნობების ღირებულებები და მნიშვნელობა, ეს არის განმეორებადი, იძულებითი და მკაფიო მიზნის გარეშე.

მეორეს მხრივ, ფასეულობებს აგრძელებს ღირებული ტანჯვა. მაგრამ მე არ ვამბობ მორალურ ან სოციალურ ფასეულობებზე, არამედ პირად ფასეულობებზე, რა არის თქვენთვის ღირებული (მრწამსი, რომელიც შენს ცხოვრებას აზრს ანიჭებს და განმარტავს, რაში ღირს შენი ტკივილი და) ტანჯვა). მე ვიცი, რომ ზემოხსენებული ჟღერს მარტივად და პოეტურადაც კი, მაგრამ სასიამოვნოა მისი ცხოვრება, მაგრამ აუცილებელია არ დავივიწყოთ რამდენად საჭიროა ეს, არა მხოლოდ იმის გამო, თუ რა იწვევს მათ ტანჯვა, მაგრამ ძირითადად იმიტომ, რომ მას აქვს მიზანი, მნიშვნელობა და თითოეული ჩვენგანის ამოცანაა, შეძლოს პასუხის გაცემა ამ კითხვაზე, რომელიც, როგორც ჩანს, თითოეული გამოწვევის წინაშე გვაყენებს. რა უნდა განიცადოს ”.

ნუ დავივიწყებთ ამას ჩვენ არა მხოლოდ ცოდნისაგან არსებები ვართ, არამედ ტანჯული არსებებიც ვართ და ამ გამოცდილების ცნობიერებაში ინტეგრირება საშუალებას გვაძლევს ვიცოდეთ საკუთარი თავი, როგორც ადამიანები.

როდესაც ტანჯვას აქვს აზრი, ეს მოითხოვს ჩვენს ჰუმანიზაციას და მხოლოდ მის გამოხატვას პატივს სცემს იმ გამოცდილებას, ხალხს, გრძნობებსა და გარემოებებს, რომელთა ღირსიც იყო ცხოვრობდა; როდესაც რაიმე მათგანი ტკივილს იწვევს, საკუთარ თავს საშუალებას აძლევს იგრძნოს, პატივი უნდა სცე მათ სრული გაცნობიერებით, რომ მათი გამოცდილება მნიშვნელოვანია ღირებული გამოცდილება და ობლიგაციები წყვეტს არსებობას ან არსებობას, მათ მნიშვნელობა აქვთ და აფასებენ, მიუხედავად გაუსაძლისი ტკივილისა, რომელიც შეიძლება პროვოცირება.

2. ბრალი

მეორეს მხრივ, დანაშაული ასევე დამახასიათებელია ჩვენი კაცობრიობისთვის; ის გვიჩვენებს, როგორც ჩავარდნილ, არასრულყოფილ და არასრულ არსებად.

როგორც თავიდანვე ავუხსენი, ადამიანს აქვს ე.წ გადაწყვეტილებების საშუალებით ჩვენი თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის საფუძველზე ჩვენი ბედის აგების და დიზაინის შესაძლებლობა. ბრალია ჩვენი თავისუფლებისგან შეუსაბამო მოქმედების შედეგიეს არის უფასო გადაწყვეტილება და, შესაბამისად, მიუღებელი და უცვლელი.

დანაშაული ტანჯვის კიდევ ერთი სახეა, მაგრამ ეს გამოწვეულია საკუთარი არჩევანით. ეს გვახსენებს ჩვენს სისუსტეს, მაგრამ ასევე იმას, თუ რამდენად ცუდი შეიძლება იყოს ჩვენი მოქმედებები. გარდა ამისა, მას აქვს შედეგი, რომ მეტი ყურადღება უნდა მივაქციოთ ჩვენს წარსულს, გათიშოთ აქ და ახლა და, რა თქმა უნდა, ჩვენი პროექტი უახლოეს მომავალში დესტრუქციული, არასაჭირო და ციკლური მოქმედებების განხორციელება არსებულზე, რომელიც განიცდის ამ უკიდურეს მდგომარეობას, რაც მხოლოდ ზრდის განცდას ბრალეულობა.

3. Იზოლაცია

ცნობისმოყვარეობით დანაშაული არ არის განადგურებული და მისი პირისპირ თავიდან აცილებით, ის ძლიერდება, ადამიანი მიჰყავს ეგზისტენციალურ იზოლაციამდე, დაშორებით სამყარო, რადგან დანაშაულის მანკიერი წრე დაფუძნებულია სიმართლეში, რომელიც ზოგჯერ არ არის გაზიარებული ან გამოხატული.

ამასთან, დანაშაული საშუალებას გვაძლევს ჩვენს ცნობიერებას, ვინაიდან ის საშუალებას გვაძლევს დავაკვირდეთ მის შესაძლებლობებს ადამიანებმა უნდა უპასუხონ ცხოვრებას, რაც უფრო მეტ პასუხისმგებლობას გვაძლევს ჩვენი თავისუფლებისთვის სამყარო; ეს შეგნება შეიძლება მოვიდეს სინანულისგან და მიყენებული ზიანის გამოსწორების მიზნით.

4. სიკვდილი

ახლა აუცილებელია აღინიშნოს მესამე სიტუაცია და, ალბათ, ყველაზე ტრაგიკული, რომლისთვისაც ჩვენ ვგმობთ, სიკვდილი. მასთან დაკავშირებულია ყველაზე დიდი კითხვა, რაც ცხოვრებამ ადამიანებს დაუშინა და ჯერჯერობით პირადი ამოცანაა პასუხის გაცემა (თუ არა) ჩვენი არსებობის ამ კითხვებზე.

არის თუ არა სიკვდილი ჩვენი ფიზიკური და ფსიქიკური განზომილებისა და ადამიანის სულიერი გამოხატვის მუდმივი დასკვნა? ამის დანახვა იქნებოდა იმის თქმა, რომ ჩვენ ვართ სიკვდილისთვის შექმნილი არსებები; თუმცა, მეჩვენება, რომ ჩვენ ვართ "სიკვდილის მიუხედავად", რადგან ჩვენ დამოკიდებულებას ვიღებთ მის მიმართ, არის სამყაროს შესახებ ჩვენი წარმოდგენის მაქსიმალური გამოხატულება.

ის ადამიანია და ეს მისი შესაძლებლობის ნაწილია, უპასუხოს, შეძლოს აირჩიოს როგორ იცხოვროს, მაგრამ ასევე ის გზა, რომელშიც ის არის ადამიანის სიკვდილი ნიშნავს მათ და სხვათა სიკვდილს, რადგან ამ თვალსაზრისით, თითოეული ადამიანი პასუხისმგებელი იქნება საკუთარი თავის აღმოჩენაზე სიკვდილი.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მე ვფიქრობ იმაზე, რომ მნიშვნელოვანია არ დავივიწყოთ ჩვენი საბოლოო მნიშვნელობის მინიჭება საკუთარი ცხოვრების მნიშვნელობით. ეს არის კითხვები, რომლებიც თან ახლავს პასუხს, რომელსაც ჩვენ ვთავაზობთ, ვინაიდან ცხოვრებას, რომელსაც არ აქვს მიმართულება "სად" ჩვენ გვინდა წასვლა და "რატომ" ჩვენ უნდა წავიდეთ, ეს მხოლოდ აზრი არ აქვს და მისი მკაცრი საარსებო წყარო მხოლოდ ცარიელი

სიკვდილს თითოეული ჩვენგანისთვის არსებითი მნიშვნელობა აქვს, რადგან, თუ ეს ურთიერთობა არ არსებობდა, თუ ჩვენ სასრული არსებები არ ვიქნებოდით, არ იქნებოდა საჭირო, რომ მოვითხოვოთ პასუხის გაცემა იმ კითხვებზე, რომლებსაც სიცოცხლე თავად გვიქმნისრადგან ჩვენ უსასრულო დრო გვექნებოდა მათთან დასასწრებად. ამასთან, ფაქტი, რომ ეს ასე არ არის, საშუალებას აძლევს სიცოცხლეს თავად უზრუნველყოს მას მნიშვნელოვანი პასუხები.

გაურკვევლობის გამოწვევა

თუ ყოველივე ზემოთქმული საკმარისად ტრაგიკულად არ გამოიყურება, უნდა დავაზუსტო და მახსოვს, რომ ყველა ის ელემენტი, რაც ჩვენ ვნახეთ, გაცილებით გაჯერებულია ტრაგედიით: გაურკვევლობა.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ თითოეული და ყველას, ცხოვრებაში ერთხელ მაინც, შეექმნება ტრაგიკული სიტუაცია ჩვენი არსებობის შესახებ (ყოველ შემთხვევაში აქ მითითებულია), შეუძლებელია იმის ცოდნა, როდის, სად, როგორ, რატომ და რა. ერთადერთი, რისი გარკვევაშიც შეგვიძლია, არის ის, რომ სულ უფრო ნაკლებია მათი ჩამოსვლა.

თუ ცხოვრება ასეთი დამაჯერებელი და ტრაგიკულია, არსებობს რაიმე გამოსავალი ან ალტერნატივა, რომელიც საშუალებას მოგვცემს უკეთესად შევხვდეთ ამ რეალობას? მე ვიცი, რომ მე მქონდა გაზიარებული ბნელი და მძიმე ასპექტები (განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი ყველა ერთ ანალიზში არიან) იმის შესახებ, თუ რა იწვევს ადამიანს, რომ შეხედოს თავის სიტუაციებს; ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რომ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ცხოვრება ზოგჯერ ბნელი და მტკივნეულია, მაგრამ ამის მიუხედავად ღირს ცხოვრება.

და ჩემი მხრიდან ასეთი ანალიზი წარმოიშობა იმის გათვალისწინებით, რომ ჩემი პროფესიული გამოცდილებიდან გამომდინარე, ბევრი კონსულტანტი არ მოდის ფსიქოლოგიური ან ფსიქიატრიული დახმარების ძიებაში. პროფესიონალი მხოლოდ იმ პრობლემით არის განპირობებული, რომლის გადაწყვეტასაც ვერ პოულობენ, მაგრამ ასევე, ბევრი ჩამოვიდა მოწესრიგებული მწვავე ტანჯვით ინფორმირებულობა მათი სისრულეზე, ტკივილზე, დაუცველობაზე და ძირითადად სირთულეზე, რასაც პასუხგაუცემელი კითხვები ნიშნავს და რომლის წინაშეც უნდა პასუხი

ეს სიტუაცია რთულდება, როდესაც რიგითი აბნევს მათი არსებობის დაძაბულობასა და დილემას, როგორც დაავადების ან დისკომფორტის სინონიმს, რადგან ზოგჯერ, სიმპტომები, რომლითაც ეს გამოცდილება ჩვეულებრივ თან ახლავს, ერევა ე.წ. ფსიქოპათოლოგიის კლინიკურ კრიტერიუმებს.

ამ მიზეზის გამო, აუცილებელია ადეკვატური და პერსონალიზირებული ანალიზის ჩატარება, რომელიც საშუალებას იძლევა დადგინდეს, თუ რა იწვევს გამოხატვის ამ რეჟიმებს, ფსიქოლოგიური გამოვლინებები (როგორიცაა გამძაფრებული ემოციები, ჩვევების მკვეთრი ცვლილებები, შფოთვა, აზროვნების სიმტკიცე და ა.შ.), ასევე სიმპტომები ფსიქოსომატიკა, რომელიც ორგანიზმში ვლინდება (მაგალითად, ძილის ჩვევების შეცვლა, ტრემორი, სახსრების ტკივილი, კუჭ-ნაწლავის დისკომფორტი, ან დაღლილობა, სხვათა შორის); ისინი ინდიკატორების ნაწილია, რომლებიც ხშირად ერევა რაიმე ტიპის აშლილობებში.

თუ სიმპტომები არის ასეთი კითხვის ნიშნის ქვეშ და ექსტრემალური სიტუაციები, რომლებიც გვაიძულებს ეჭვქვეშ დააყენოს ჩვენი არსებობა, ისინი სულაც არ არიან ფსიქოპათოლოგიის ნაწილიპირიქით, ეს შეიძლება იყოს ჩვენი ცნობიერების უშუალო და ავთენტური გამოხატულება. ამასთან, მნიშვნელოვანია ამ მანიფესტაციებზე დასწრება და მუშაობა, იმის გამო, თუ რამდენად შეზღუდული შესაძლებლობა აქვთ მათ და ასევე დაუშვან რეალობის რეალობა. ღრმა, ფრთხილად და უსაფრთხო გზით, რაც საშუალებას მისცემს ეგზისტენციალურ დამოკიდებულებას, რაც ხელს უწყობს რეაგირების შესაძლებლობას, რაც საშუალებას მისცემს ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას პიროვნება

მე, როგორც კლინიკური ფსიქოლოგი და ფილოსოფოსი, ვთვლი და ვამოწმებ, რომ ჩვენი პროფესიის პრივილეგია, რომ ვცდილობთ გადავხედოთ იმას, რაც ხალხისთვის ჩანს. თვალები, რომ შეეძლოთ გულწრფელობით და თავმდაბლობით მივცეთ უფლება მივუდგეთ თითოეული ადამიანისა და ჩვენი კლიენტების ყველაზე ადამიანურ გამოცდილებას და მიაღწიე. მათი გამოცდილება სასიცოცხლო მნიშვნელობით გვავსებს ჩვენივე გადაწყვეტილებების მიღებამდე; ტრაგედიის მიუხედავად, ისინი ჩვენს არსებობას კაცობრიობას ანიჭებენ. პრივილეგია არის ნებართვა და ნდობა იმ ადამიანისა, რომელიც განიცდის, რაც საშუალებას მოგვცემს, ერთად გავყოთ და აღმოვაჩინოთ ის გამოცდილება, რასაც ასეთი გარემოებები აძლევს მათ არსებობას.

მზად ხართ საკუთარ თავს ნება დართოთ იცხოვროთ თქვენი არსებობის ანალიზის გამოცდილებით, მიუხედავად მისი ტრაგიკული მუდმივებისა?