სიზმრების მნიშვნელობა იუნგიური ფსიქოლოგიის მიხედვით

უძველესი დროიდან მოყოლებული დღემდე, სხვადასხვა კულტურებს სიზმრები მიაჩნდათ კარიბჭისკენ ჯადოსნური განზომილება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ პროგნოზიროთ მომავალი ან დაუკავშირდეთ კომუნიკაციურ სულებს ან სხვა პირებს არამატერიალური. ამ მრავალი რწმენა ჯერ კიდევ დასავლური თანამედროვე კულტურის ნაწილია..

1900 წელს ფსიქოანალიზის შემქმნელი ზიგმუნდ ფროიდი აქვეყნებს თავის წიგნს ”სიზმრების ინტერპრეტაცია”, რომელიც თანამედროვე მეცნიერებაში შეაქვს მისი შესწავლა უკვე არა როგორც მეტაფიზიკურ პირებთან ურთიერთობის ფორმა, არამედ როგორც ინდივიდების არაცნობიერის სიმბოლური გამოხატულება.

ფროიდის სიზმრების პიონერული კვლევიდან, მეთოდოლოგიები და ზოგიერთი ფსიქოლოგიური სკოლის ინტერიერთან დაკავშირებული კონცეპტუალიზაცია, მაგალითად ფსიქოლოგია ინდივიდუალური ალფრედ ადლერი ტალღა გეშტალტის ფსიქოლოგია; ამასთან, იუნგიური ანალიტიკური ფსიქოლოგია კარლ გუსტავ იუნგი ეს ალბათ პერსპექტივაა, რომელიც უდიდეს ყურადღებას აქცევს ოცნების ინტერპრეტაციას, როგორც ფსიქოთერაპიული პროცესის ფუნდამენტურ ნაწილს. ვნახოთ, როგორ უახლოვდება ამ სკოლის სიზმრების საგანს.

რა არის ოცნების წარმოშობა?

იუნგის ფსიქოლოგიაში სიზმრები განიხილება, როგორც ბუნების პროდუქტები; იმ შემოქმედებითი ძალის გამოყოფა, რომელიც გულისხმობს უჯრედების კონფორმირებას, ხეების ფოთლების ქსოვილებში, ჩვენს კანში და კულტურულ გამონათქვამებში და მხატვრული ამიტომ, მათ მიეკუთვნება შინაგანი სიბრძნე, რომელიც გამოხატულია სიმბოლური სურათების საშუალებით.

შვეიცარიელი ფსიქიატრის, კარლ იუნგის, ანალიტიკური ფსიქოლოგიის შემქმნელისთვის, ეს შემოქმედებითი ძალა იყენებს შთაბეჭდილებებს დღევანდელი დღის ნაშთები და ჩვენი სასიცოცხლო გამოცდილება, რომ შევქმნათ ჩვენი სურათების და ისტორიები ოცნებები

ოცნების მატრიცა: კოლექტიური არაცნობიერის არქეტიპები

იუნგის თანახმად, ფროიდისტული მიდგომა არაცნობიერის მიმართ როგორც რეპრესირებული სექსუალური სურვილების რეზერვუარი, საკმარისი არ იყო იმ შინაარსის გათვალისწინება, რომლებიც არ უკავშირდება პიროვნების პირად ისტორიას.

იუნგმა აღნიშნა, რომ ხშირად ბოდვები და ჰალუცინაციები მისი ფსიქიატრიული პაციენტების, ისევე როგორც ზოგადად ადამიანების სიზმრებში, სპონტანურად გაჩნდა თემები, ისტორიები და პერსონაჟები, შეისწავლეს და განმარტეს, მათ საოცარი მსგავსება აქვთ მითოლოგიურ მოთხრობებთან, რომლებიც კაცობრიობას თან ახლავს სხვადასხვა დროს და ადგილები. იუნგი ამტკიცებდა, რომ ასეთი მსგავსება ყოველთვის არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს პიროვნებას და ამ იდეებს შორის პირდაპირი ან არაპირდაპირი კონტაქტი მათი იდეების დროს ყოველდღიური მოქმედებები, რისთვისაც მან დაასკვნა, რომ ეს ისტორიები და სიმბოლოები წარმოიქმნება საერთო შემოქმედებითი წყაროდან, რომელსაც მან უგონოდ უწოდა კოლექტიური.

მითოლოგიური ნარატივების, ილუზიებისა და სიზმრების ტიპური მოტივები იუნგის ქცევის უნივერსალური ნიმუშების სიმბოლურ გამოხატულებებს წარმოადგენს და ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი მემკვიდრეობით გადაეცემა სახეობას, რომელსაც მან უწოდა არქეტიპები.

არქეტიპები ისინი ბიოლოგიურ ინსტინქტთა ფსიქიკურ კორელატებად ითვლებიან და იმოქმედებენ როგორც თვითრეგულირების, ინტეგრაციისა და ფსიქიკური განვითარების ხელშეწყობის მექანიზმები. ისინი ასევე განიხილებიან როგორც მთელი კაცობრიობისთვის დამახასიათებელი სიბრძნის კონტეინერები და გადამტანები.

სიზმრები, როგორც გმირის არქეტიპის წარმოდგენა

გმირის მოგზაურობის არქეტიპული მითი (თავმდაბალი და სასწაულებრივი დაბადება, მისია გამოძახებული, მასწავლებელთან შეხვედრა, მოკავშირეებთან და მოწინააღმდეგეებთან ურთიერთობა, ტესტები, ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა, ჯოჯოხეთში ჩასვლა, განძის შეხვედრა, პრინცესაზე ქორწინება და ა.შ.) ნაპოვნია მრავალი უძველესი ისტორიის სტრუქტურაში და თანამედროვე, ფსიქიკური ტრანსფორმაციის პროცესის სიმბოლურ გამოვლინებად ითვლება, რომ ყველა ადამიანი ისინი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იძულებითი ასრულებენ.

ეს გარდაქმნა მიზნად ისახავს თითოეული ადამიანის უნიკალური პოტენციალის განთავსებას, მათი ყველაზე ნამდვილი პიროვნების გამოცდილებას, მოწოდებას, მათ უნიკალურ წვლილს მსოფლიოში. ამ ტრანსფორმაციის პროცესის თანხლება, რომელსაც ინდივიდუალიზაციის პროცესს უწოდებენ, წარმოადგენს მიზანს იუნგიური ფსიქოთერაპია.

იუნგიანის თეორიიდან, გმირის მითიური ნარატივის ვარიაციები და ფრაგმენტები წარმოდგენილია ყოველ ღამეში ჩვენი ოცნებები იმ გზით, რომლებშიც არქეტიპები განასახიერებენ ინდივიდებს, ანუ კომპლექსებს აფექტური.

სიზმრები, როგორც აფექტური კომპლექსების პერსონიფიკაცია

კომპლექსები არის ძლიერი აფექტური მუხტის მქონე იდეებისა და აზრების ერთობლიობა, რომლებიც წარმოიქმნება პირადი გამოცდილების საფუძველზე, დაკავშირებული ზოგიერთი არქეტიპის თემასთან. მაგალითად, მამაშვილური კომპლექსი საზრდოობს ჩვენი პირადი და უნიკალური გამოცდილებით ჩვენი საკუთარი მამა და სხვა მამის მოღვაწეები, ყოველთვის "მამის" არქეტიპის ფონზე უნივერსალური.

ყოველთვის იუნგის მიხედვით, კომპლექსები ჩვენი ფსიქიკის შემადგენელი ელემენტებია და იქცევიან, როგორც ქვე-პიროვნებები რომლებიც აქტიურდება გარე ან შინაგანი სამყაროს გარკვეულ ვითარებებში. ამრიგად, კონტექსტთან არაპროპორციული ემოცია (ეჭვიანობა, ძალაუფლებისკენ სწრაფვა, შური, გატაცება, წარუმატებლობის ან წარმატების შიში) შეიძლება იყოს იმის მანიშნებელი, რომ ჩვენ ვართ მოქმედებს გარკვეული კომპლექსის გავლენით და რომ ჩვენი ურთიერთქმედება რეალობასთან არის შუამავლობით ეს კომპლექსის გააქტიურების ინტენსივობა განაპირობებს სუბიექტურობის ხარისხს, რომელსაც ჩვენ ვაპროექტებთ ადამიანებზე და მოცემულ სიტუაციაში არსებულ გარე გარემოებზე.

კომპლექსების როლი

კომპლექსებს აქვთ საკუთარი თავის პერსონიფიკაციის უნარი ჩვენს ოცნებებშიდა იუნგის მიხედვით არის შექმნილი ჩვენი ოცნების სამყაროს სცენარისტებში, რეჟისორებში, მსახიობებსა და სცენებში.

სანამ ვოცნებობთ, შეგვიძლია ისაუბროთ მოხუც ბრძენთან, რომელსაც წარმოადგენს რომელიმე პროფესორი ან მასწავლებელი, რომელსაც ჩვენ აღვფრთოვანდებით; ჩვენ წინაშე ვდგავართ ჩვენი ჩრდილის ქვეშ ნაცნობი ან მეზობლის ტანსაცმელი, რომელიც ჩვენთვის გამაღიზიანებელია; სასწაულებრივი დახმარება მივიღეთ მდუმარე ბავშვობის კომპანიონისგან. შამანის ან მკურნალის არქეტიპი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი ექიმის მიერ ან ჩვენი თერაპევტის მიერ.

ჩვენ გვაქვს ეროტიული ურთიერთობა თანამედროვე გმირებთან ან გმირებთან. ჩვენ გადავლახავთ დაბრკოლებებს, გავექცევით მკვლელებს, ჩვენ ვართ მსხვერპლები და დამნაშავეები; ჩვენ ვფრინავთ, ვცდილობთ წმინდა მთებს; ჩვენ ლაბირინთებში ვიკარგებით, ჩვენი სახლი მიწისძვრის შედეგად დანგრეულია, წყალდიდობებს გადავრჩებით, ვკვდებით და ზოგჯერ სხვა სხეულითაც ვიშენებით; ჩვენ ისევ და ისევ ვბრუნდებით უნივერსიტეტში ან სკოლაში, რომ გამოცდა ჩავაბაროთ იმ საგანში, რომელიც მიმდინარეობს. ყველა გამოცდილება ისეთივე რეალურია, როგორც ცხოვრების გაღვიძება.

შემდეგ ითვლება, რომ ინ უმეტესად ჩვენი ოცნების პერსონაჟები და სიტუაციები წარმოადგენენ საკუთარი თავის ასპექტებს საჭიროა ინტეგრირება და აღიარება.

მუდმივი მოგზაურობა

იუნგის ფსიქოლოგიიდან, სიზმრები ჩვენი სიღრმეებისკენ მიმავალი დრამატიზებაა, ჩვენი საგანძურის, ჩვენი ყველაზე ნამდვილი არსების ძიებაში. სწორედ ამ მოგზაურობის სხვადასხვა ეტაპზეა ნაჩვენები, ვიდრე იზოლირებულ სიზმრებში.

უფრო მეტიც, იუნგმა გააცნობიერა, რომ ფსიქიკური ტრანსფორმაციის პროცესს, გარდა იმისა, რომ გამოხატავდა გმირის მითში, ასევე ჰქონდა კორესპონდენციები ალქიმიური ტრანსფორმაციის აღწერაში., რომელთა გამოსახულებები ზოგჯერ სპონტანურად ჩნდებოდა სიზმრებშიც.

რისთვის არის ოცნებები?

იუნგის იდეების თანახმად, ოცნებები საშუალებას გვაძლევს მივიღოთ ჩვენი ცხოვრებისეული გამოცდილების ღრმა და სიმბოლური მნიშვნელობა. ისინი სიმბოლო იქნება, ხელახალი გაერთიანების, ხიდის მნიშვნელობით, ფსიქიკის უნიკალური საჭიროებებით და ამიტომ არის იუნგი სჯეროდა, რომ ისინი მოქმედების შესაძლო გზებს გადმოსცემენ იმ კითხვების ფონზე, რომლებიც კაცობრიობას თან ახლავს დასაწყისი.

იუნგის ფსიქოლოგიაში, ოცნებებთან თერაპიული მუშაობა შემოთავაზებულია, როგორც ინსტრუმენტი, რომელიც ეხმარება ჩვენი კომპლექსების იდენტიფიკაციას და მათ ეტაპობრივ გაცნობიერებას. ამ მიმდინარეობიდან მიიჩნევა, რომ ოცნებებთან მუშაობა ხელს უწყობს ქცევისა და ურთიერთობის ნიმუშების ამოცნობას, რაც შეიძლება პრობლემური იყოს.

როგორ მუშაობს ოცნებები?

იუნგის ფსიქოლოგიისთვის ფსიქიკა ფუნქციონირებს როგორც თვითრეგულირებადი სისტემა, რომელსაც აქვს წონასწორობისკენ მიდრეკილება დაპირისპირებული ელემენტები (ცნობიერ-არაცნობიერი, ღია-ბნელი, ქალური-მამაკაცური) სულ უფრო რთულ და ინტეგრირებული. სიზმრები, ისევე როგორც არაცნობიერის ნებისმიერი სხვა გამოხატვა, როგორიცაა სიმპტომები, ექნებოდა მიზანი და ფუნქცია ინტეგრაციისა და ფსიქიკური ევოლუციის პროცესში.

ზემოთქმულიდან გამომდინარე, იუნგიური ფსიქოლოგია ყურადღებას არ აქცევს სიზმრების წარმოშობას, მაგალითად, ზოგიერთ რეპრესიულ სურვილს, არამედ მათ მიზანს. ეს არის ის, რომ კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება იმაზე, თუ რა გავლენას ახდენს გარკვეული ოცნება ადამიანთა ფსიქიკურ განვითარებასთან დაკავშირებით.

არქეტიპული ოცნებები

სიზმრებს, რომელთა არქეტიპული გამოსახულებები ყველაზე აშკარაა და რომლებსაც უჭირთ პირადი ასოციაციების პოვნა, იუნგმა დიდი ოცნებები უწოდა. მისი იდეების თანახმად, დიდი ოცნებები ან არქეტიპული სიზმრები, როგორც წესი, წინ უსწრებს სასიცოცხლო გარემოებებს, რომლებიც ამას მოიცავს დიდი თვისებრივი გარდაქმნები, როგორიცაა მოზარდობა, სიმწიფე, ქორწინება, სერიოზული დაავადება ან სხვა სიკვდილი.

არქეტიპული სიზმრები ზოგჯერ შეიძლება უფრო მეტად იყოს დაკავშირებული კოლექტიურ მოვლენებთან ვიდრე ადამიანთა სუბიექტურ ცხოვრებასთან.

როგორ ხდება სიზმრების ახსნა?

სიზმრების მახასიათებელია ის, რომ ისინი ჩვენთვის დამაბნეველი და ირაციონალურია. ამასთან, იუნგის ფსიქოლოგიისთვის სიზმრები არ მალავს, ფარავს ან ცენზურავს მათ მიერ გადმოცემულ შინაარსს, რასაც ფროიდის ფსიქოანალიზი თვლის, ისინი გამოხატავენ ღრმა, რთულ და პარადოქსულ ცოდნას, რაც მიუწვდომელია რაციონალური მიდგომისთვის მათი მეტაფორების, ანალოგიების და მათი კორესპონდენციების საშუალებით. სურათები

იმის გამო, რომ იგი გამოხატულია სიმბოლური ენით, მისი თარგმანი ან ინტერპრეტაცია აუცილებელია. იუნგი თვლიდა, რომ სიზმრები ასრულებენ თავიანთ ფუნქციას მაშინაც კი, თუ ისინი არ გვახსოვს და არ გვესმის, მაგრამ მათი შესწავლა და ინტერპრეტაცია ზრდის და აჩქარებს მათ ეფექტურობას.

ლიტერატურის მიღმა

სიზმრების ინტერპრეტაცია გულისხმობს სიმბოლური ცნობიერების გახსნასასევე მოუწოდა პოეტურს, რაც საშუალებას აძლევს წვდომას მოვლენების ღრმა განზომილებაში, როგორც შინაგან, ისე გარე სამყაროში, მათი ლიტერატურის მიღმა. ეს იდეა შენარჩუნებულია ქვემოთ აღწერილი სიზმრების ინტერპრეტაციის მთელ ფაზებში.

კონტექსტუალიზაცია

იმის გათვალისწინებით, რომ არაცნობიერი ითვლება ჩვენი შეგნებული დამოკიდებულების კომპენსაციის ფაქტორად, იუნგის ფსიქოლოგიიდან სიზმრის ინტერპრეტაციის პირველი ნაბიჯი არის კონტექსტუალიზაცია, რომელიც მოიცავს მეოცნებეების აზრების, ღირებულებებისა და შეგნებული გრძნობების გამოკითხვას ოცნებასთან დაკავშირებულ თემებთან დაკავშირებით.

ასოციაციები

მოგვიანებით ჩვენ ვიცავთ მნიშვნელობებისა და პირადი ასოციაციების იდენტიფიცირებას რომ მისი სიზმრის სურათები მეოცნებეს იწვევს.

ის ფაქტი, რომ სიზმრის სურათებს ინდივიდუალური მნიშვნელობა აქვს თითოეული ადამიანის პირადი ისტორიის შესაბამისად, ამის მიზეზია იუნგის თვალსაზრისით, სიზმრის მნიშვნელობით ლექსიკონების გამოყენება ხელს უშლის.

მიუხედავად იმისა, რომ სიზმრებში არსებობს ტიპური მოტივები, ამას უნდა მივუდგეთ თითოეული ადამიანის კონკრეტული კონტექსტიდან. სქემატიზირებული მნიშვნელობები, ნაცვლად იმისა, რომ გაფართოვდეს ყოვლისმომცველი მზერა, ჩვეულებრივ არის შეზღუდული და ლიტერატურული, რაც საკმაოდ ტოქსიკურია.

გაძლიერება

კონტექსტუალიზაცია და პირადი მნიშვნელობების იდენტიფიკაცია საფუძველს უყრის არჩევანს სიმბოლური მასალა მითოლოგიიდან, ფოლკლორიდან და ხელოვნებიდან, რომელიც შეიძლება ხელშემწყობი იყოს მნიშვნელობის გასაზრდელად ოცნების.

გაძლიერება შედგება გადადით უნივერსალური სიმბოლოგიის სურათებზე, რომლებიც დაკავშირებულია ძილთანმნიშვნელობებით, რაც აფართოებს ჩვენი პირადი დრამების ყოვლისმომცველ ჩარჩოს და უზრუნველყოფს მოქმედების შესაძლო გზებს ათასობით წლის განმავლობაში დაგროვილი ადამიანის გამოცდილების საფუძველზე.

სინთეზი

ამის შემდეგ ხდება მცდელობა სინთეზის გაკეთების პროცესში წარმოქმნილი მრავალი მნიშვნელობისა. სიზმრების პოლისემიური ხასიათის გათვალისწინებით, ინტერპრეტაციებით მოცემულია როგორც სავარაუდო ჰიპოთეზები, რომელთა მეტ-ნაკლებად დადასტურება შესაძლებელია მთელი რიგი სიზმრების საშუალებით.

თერაპევტის როლი

იუნგს მითოლოგიის, ფოლკლორის, შედარებითი რელიგიებისა და ხალხთა ფსიქოლოგიის ცოდნის გარდა, მიაჩნდა, რომ სიზმრების სწორად ინტერპრეტაცია, ანალიტიკოსებს დიდაქტიკური ანალიზი უნდა ჩაეტარებინათ, რათა საკუთარმა კომპლექსებმა ინტერპრეტაციებში ხელი არ შეუშალონ მისი პაციენტების სიზმრების შესახებ. სიზმრის ინტერპრეტაცია არის საქმიანობა, რომელიც ხორციელდება ანალიტიკოსსა და პაციენტს შორის და მხოლოდ ამ ურთიერთქმედების ფარგლებში აქვს აზრი.

იუნგიანური ანალიზის საწყის ეტაპზე თერაპევტი უფრო აქტიურ როლს ასრულებს ასეთ საქმიანობაში, მაგრამ მოსალოდნელია გახსნილობა და შეღწევადობა უგონო მდგომარეობის შინაარსის მიმართ არის ერთ-ერთი სწავლა, რომლის დროსაც პაციენტები ვითარდებიან ანალიზი სიმბოლური პერსპექტივა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ჩვენი სიზმრების გზავნილები, შემდეგ ითვლება რესურსი, რომელსაც პაციენტებს იმედი ექნებათ ფსიქოთერაპიული პროცესის დასრულების შემდეგ.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• Franz, M-L (1984). სიზმრებისა და სიკვდილის შესახებ. ბარსელონა: სარედაქციო კაიროსი.
• Franz, M.-L.., & Boa, F. (1997). ოცნების გზა: დრა. მარი-ლუიზა ფონ ფრანცი საუბრობს ფრეიზერ ბოასთან. სანტიაგო დე ჩილე: Cuatro Vientos editorial.
• იუნგი, ც. გ. (1982). ფსიქიკური ენერგია და ძილის არსი. ბარსელონა: პაიდოსი.
• იუნგი, ც. გ. (1990 ა) ურთიერთობები თვითმმართველობასა და არაცნობიერს შორის. ბარსელონა: სარედაქციო გადახდა.
• იუნგი, ც. გ. (1991 ა) არქეტიპები და კოლექტიური არაცნობიერი. ბარსელონა: სარედაქციო გადახდა
• იუნგი, ც. გ. (2001). კომპლექსები და არაცნობიერი. ბარსელონა: სარედაქციო ალიანსი