რენე დეკარტის მნიშვნელოვანი წვლილი ფსიქოლოგიაში

რენე დეკარტი იყო რენესანსის ინტელექტუალის ტიპიური მაგალითი: ჯარისკაცი, მეცნიერი, ფილოსოფოსი და სპეკულაციური ფსიქოლოგი.

ის სწავლობდა იეზუიტებთან და მისი მომზადება იყო როგორც მეტაფიზიკური, ასევე ჰუმანისტური. მისმა გავლენამ გადამწყვეტი როლი შეასრულა რაციონალიზმიდა მათი სისტემაში ჩართვა მექანიკოსი.

დეკარტი (1596-1650) და რაციონალიზმი

ისევე როგორც სოფისტების სკეპტიციზმს უპასუხეს რაციონალიზმით პლატონი, დეკარტეს რაციონალიზმი იყო პასუხი ადრეული პერიოდის ჰუმანისტური სკეპტიციზმისა რომ ადამიანი მსოფლიოს ცენტრში მოათავსა, იგი არ ენდობოდა საკუთარ ძალებს მის შენარჩუნებაში.

დეკარტმა არ მიიღო რწმენა სკეპტიკური ცოდნის შეუძლებლობაშიარც გონების სისუსტეში. მან გადაწყვიტა სისტემატურად ეჭვი ეპარებოდა ყველაფერში მანამ, სანამ არ იპოვნიდა რამეს, რაც იმდენად დიაფანურად მართალი იყო, რომ ეჭვი არ შეეპარებოდა.. დეკარტმა აღმოაჩინა, რომ მას ეჭვი შეეპარებოდა ღმერთის არსებობაში, შეგრძნებების მართებულობაში (ემპირიზმის აქსიომა) და მისი სხეულის არსებობაშიც კი.

Cogito ergo sum: პირველი და უეჭველი სიმართლე

მან განაგრძო ეს გზა, მანამ სანამ არ აღმოაჩინა, რომ ეჭვი არ ეპარებოდა ერთ რამეში: საკუთარ არსებობაში, როგორც თვითშეგნებაში და მოაზროვნე არსებაში. ეჭვი არ არის, რომ იგი საეჭვოა, რადგან ამით ხორციელდება თვითონ მოქმედება, რომელიც უარყოფილია. დეკარტმა თავისი პირველი უეჭველი ჭეშმარიტება გამოხატა ცნობილთან:

Cogito ergo sum. ვფიქრობ, ამიტომ ვარსებობ.

საკუთარი არსებობიდან გამომდინარე, დეკარტმა გაამართლა ღმერთის არსებობა იმ დროს უკვე საეჭვო არგუმენტების გამოყენებით. მან ასევე დაადგინა სამყაროს და თავად სხეულის არსებობა და აღქმის ზოგადი სიზუსტე.

დეკარტს მიაჩნდა, რომ მსჯელობის სწორ მეთოდს შეუძლია აღმოაჩინოს და დაამტკიცოს, რა არის სიმართლე. იგი მხარს უჭერს, როგორც კარგ რაციონალისტს, დედუქციურ მეთოდს: აშკარა ჭეშმარიტების აღმოჩენა მიზეზით და დანარჩენიდან გამოყვანა. ეს მეთოდი ეწინააღმდეგება ფრენსის ბეკონის მიერ შემოთავაზებულ და ემპირიკოსთა მიერ მიღებულ ინდუქციურ მეთოდს.

დეკარტმა არ გამორიცხა გრძნობების სარგებლიანობა, თუმცა ფიქრობდა, რომ ფაქტებს მცირე მნიშვნელობა აქვს მანამ, სანამ ისინი არ დალაგდებიან მიზეზით.

ფილოსოფიიდან ფსიქოლოგიამდე და ცოდნა შემეცნების შესახებ

დეკარტმა პირველმა არ გაამართლა საკუთარი არსებობა გონებრივ საქმიანობაში. უკვე პირველი რაციონალისტი, პარმენიდე, განაცხადა ”რადგან ფიქრი და ყოფნა იგივეა”და წმიდა ავგუსტინემ დაწერა” თუ ვცდები, მე ვარსებობ ”(დეკარტისთვის, მეორეს მხრივ, ტრანსცენდენტული სიმართლე, კითხვა იქნებოდა "თუ ვცდები, მე არ ვარსებობ") და მხოლოდ ერთი საუკუნის წინ, შესაბამისად გომეს პერეირა: “მე ვიცი, რომ მე ვიცი რაღაც, და ვინ იცის რომ არსებობს. მაშინ მე ვარსებობ.”კარტესიული სიახლე მდგომარეობს იმაში, რომ ყველანაირი მნიშვნელობა ეჭვს არ ემყარება და ლოგიკურ ჭეშმარიტებაში ერთადერთი რეალობაა.

დეკარტისგან, ფილოსოფია უფრო და უფრო ფსიქოლოგიური გახდება, ცდილობენ იცოდნენ გონება ინტროსპექციის გზით, ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის გაჩენამდე, მეცხრამეტე საუკუნე, რომელიც ემყარება ცნობიერების შესწავლას ინტროსპექტიული მეთოდით (თუმცა მხოლოდ პირველი თაობის ფსიქოლოგები).

დეკარტი ადასტურებს არსებობას ორი სახის თანდაყოლილი იდეა: ერთი მხრივ, ძირითადი იდეები, რომელთა ეჭვიც არავის ეპარება, თუმცა ისინი პოტენციური იდეებია, რომელთა განახლებაც გამოცდილებას მოითხოვს. მაგრამ ეს ასევე საუბრობს თანდაყოლილ იდეებზე აზროვნების გარკვეულ გზებთან დაკავშირებით (რასაც ჩვენ ახლა პროცესებს დავარქმევთ, კონკრეტული შინაარსის გარეშე, მხოლოდ მოქმედების გზებს: მაგალითად, ტრანზიტულობას). თანდაყოლილობის ეს მეორე კლასი განვითარდება მე -18 საუკუნეში კანტითავისი აპრიორი სინთეზური განსჯით.

უნივერსალური მექანიზმი

დეკარტი ამდიდრებს თეორიას გალილეო მექანიკის, მეცნიერების პრინციპებით და ცნებებით, რომლებმაც მიაღწიეს საოცარ წარმატებებს (საათები, მექანიკური სათამაშოები, შადრევნები). გარდა ამისა, დეკარტი პირველია, ვინც მექანიკურ პრინციპებს განიხილავს როგორც უნივერსალურს, გამოყენებულს ინერტული და ცოცხალი ნივთიერებები, მიკროსკოპული ნაწილაკები და სხეულები ციური.

დეკარტესში სხეულის მექანიკური წარმოდგენა ასეთია: სხეულის მახასიათებელია რეზისტენტული, მატერიალური სუბსტანცია, განსხვავებით res cogitans ან მოაზროვნე სუბსტანციისგან.

ეს სხვადასხვა ნივთიერებები ურთიერთქმედებენ ფიჭვის ჯირკვალი (ტვინის ერთადერთი ნაწილი, რომელიც არ იმეორებს ნახევარსფეროს სახით), მექანიკურად ახდენს გავლენას ერთმანეთზე.

სხეულს აქვს რეცეპტორული ორგანოები და ნერვები ან ღრუ მილები, რომლებიც შინაგანად უკავშირდება ზოგიერთ ნაწილს სხვებს. ამ მილებს გადის ერთგვარი ძაფები, რომლებიც ერთ ბოლოს უერთდებიან რეცეპტორებს, ხოლო მეორეს ზოგიერთ ფორებს (მაგ. სახურავებს) თავის ტვინის პარკუჭები, რომლებიც გახსნის საშუალებას აძლევს "ცხოველურ სულებს" ნერვებზე, რაც გავლენას ახდენს კუნთებზე, მოძრაობა ამიტომ მან არ გამოყო მგრძნობიარე და მამოძრავებელი ნერვები, მაგრამ მას ჰქონდა ელემენტარული წარმოდგენა ელექტრული ფენომენის შესახებ, რომელიც ნერვულ აქტივობას უდევს საფუძვლად.

რენე დეკარტის მემკვიდრეობა სხვა მოაზროვნეებში

Იქნება გალვანი1790 წელს, ვინც გადამოწმების შედეგად, რომ ორი განსხვავებული ლითონის კონტაქტი იწვევს ბაყაყის კუნთში შეკუმშვას, აჩვენებს, რომ ელექტროენერგია შეუძლია ადამიანის სხეულში გამოიწვიოს იდუმალი "ცხოველური სულების" მსგავსი მოქმედება, საიდანაც მარტივად გამოიკვეთა, რომ ნერვული იმპულსი ბუნების იყო ბიოელექტრული. ვოლტამ ეს ეფექტი ელექტროენერგიას მიაწერა და გალვანიმ მიხვდა, რომ იგი წარმოიქმნა ორი ლითონის კონტაქტით; 1800 წელს ამ დისკუსიის შედეგად გაჩნდა ბატარეის აღმოჩენა, რამაც დაიწყო ელექტროენერგიის მეცნიერება.

ჰელმჰოლცი1850 წელს, მიოგრაფიის გამოგონების წყალობით, მან გაზომა კუნთის რეაქციის შეფერხება სხვადასხვა სიგრძის (26 მეტრი წამში) სტიმულირებისას. ნატრიუმის ტუმბოს მექანიზმი ვერ აღმოაჩინეს 1940 წლამდე.

ფიჭვის ჯირკვლის მნიშვნელობა

ფიჭვის ჯირკვალში დეკარტი ათავსებს სულისკვეთებას (res cogitans, მოაზროვნე ნივთიერება) და სხეული, ორმაგი ფუნქციის განხორციელება: კონტროლი გადაჭარბებულ მოძრაობებზე (ვნებებზე) და, უპირველეს ყოვლისა, სინდისზე. მას შემდეგ, რაც დეკარტი არ განასხვავებს ცნობიერებას და ცნობიერებას, მან დაასკვნა, რომ ცხოველები არ ფლობდნენ სული, ისინი სრულყოფილ მანქანებს ჰგავდნენ ფსიქოლოგიური განზომილების გარეშე, ანუ გრძნობებისა და ცნობიერების გარეშე. უკვე გომეს პერეირა მან უარყო სენსაციის ფსიქოლოგიური ხარისხი ცხოველებში, შეამცირა მათი მოძრაობები ტვინიდან ნერვების გართულებულ მექანიკურ რეაქციამდე.

შედეგი იყო ის, რომ სულის ნაწილი, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება მოძრაობასთან, გახდა ბუნების და, შესაბამისად, მეცნიერების გასაგები ნაწილი. ფსიქოლოგიური ბიჰევიორიზმი, რომელიც ფსიქოლოგიურ ქცევას განსაზღვრავს როგორც მოძრაობა, დეკარტის მექანიზმის დავალიანებაა. ფსიქიკა კონფიგურირებული იყო, მხოლოდ ისე, როგორც ეგონაპოზიცია, რომელიც მოგვიანებით კვლავ გამოჩნდება კოგნიტური ფსიქოლოგიით, თუ იგი განისაზღვრება როგორც აზროვნების მეცნიერება. თუმცა დეკარტისთვის აზრი განუყოფელი იყო ცნობიერებისგან.

ამასთან, ამ მიდგომებისთვის დამახასიათებელი მახასიათებელი, როგორც ფართოდ არის გავრცელებული თანამედროვე თანამედროვე მეცნიერებებში, არის რადიკალური გამიჯვნა საგნისა, რომელიც იცის და ცოდნის ობიექტი. მოძრაობაც და აზროვნებაც ავტომატიზირდება, დროულად განპირობებული წინასწარ მიზეზობრივი ჯაჭვების შესაბამისად.