ლუი ალტუსერი: ამ სტრუქტურალისტი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

მრავალი მოაზროვნისა და ფილოსოფოსის ნაშრომმა წვლილი შეიტანა წლების განმავლობაში ცოდნისა და თეორიული ორგანოების განვითარებაში, რომლებიც განმარტავენ, თუ როგორ სამყარო და საზოგადოება, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, მუშაობს, როგორც ეს არის მარქსიზმის შემთხვევაში, ფილოსოფიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური დოქტრინა, რომლის გავლენა იქამდე გრძელდება ჩვენი დღეები.

ერთ-ერთი პერსონაჟი, რომელმაც წვლილი შეიტანა მარქსისტული დოქტრინის ანალიზში, იყო სტრუქტურალისტი ფილოსოფოსი ლუი ალტუსერი., რომელზეც მთელი სტატიის განმავლობაში ვისაუბრებთ, დეტალურად იქნება მისი ბიოგრაფია და მისი ყველაზე გამორჩეული ნამუშევრები.

ვინ იყო ლუი ალტუსერი?

ლუი ალტუსერი (1918-1990), დაიბადა ალჟირში. იყო ცნობილი მარქსისტი ფილოსოფოსი და საფრანგეთის კომუნისტური პარტიის წამყვანი აკადემიური მხარდამჭერი. ალტუსერი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც სტრუქტურული მარქსისტი, მიუხედავად იმისა, რომ ის და მიშელ ფუკო მათ უარი თქვეს ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის ავტორების კლასიფიკაციაზე.

სწავლობდა პარიზში, პრესტიჟულ École Normale Supérieure-ში, სადაც საბოლოოდ გახდა ფილოსოფიის პროფესორი. აუს არგუმენტები იყო პასუხი მის იდეოლოგიურ საფუძვლებზე, მათ შორის, მრავალ საფრთხეზე ემპირიზმის გავლენა და მზარდი ინტერესი დემოკრატიული სოციალისტური ორიენტაციებისადმი და ჰუმანისტები.

ალტუსერს სჯეროდა, რომ თეორიები კარლ მარქსი არასწორად იყო ინტერპრეტირებული, რადგან ისინი განიხილებოდა, როგორც ერთიანი თეორიული ნაშრომი, როდესაც ამის ნაცვლად ფაქტობრივად, მარქსმა განიცადა „ეპისტემოლოგიური შესვენება“, რომელმაც გამოყო მისი შემდგომი ნამუშევრები მისი ჰუმანიზმისგან. ყოფილი. ალთუსერმა თქვა, რომ მარქსმა შეიმუშავა ინოვაციური ისტორიული თეორია, რომელიც ინდივიდს განიხილავდა, როგორც საზოგადოების, კულტურისა და იდეოლოგიის პროდუქტს.

გარდა ამისა, ალტუსერი ამტკიცებდა, რომ მარქსი აანალიზებდა საზოგადოებას სოციალური და პოლიტიკური ერთეულების, სახელწოდებით „პრაქტიკა“ და არა ინდივიდუალური თვალსაზრისით. მისმა იდეებმა მოგვიანებით გავლენა მოახდინა 21-ე საუკუნის რიგ მოაზროვნეებზე, მათ შორის ჟაკ დერიდა, გ.ა. კოენი, ენტონი გიდენსი, ჯუდით ბატლერი და სლავოი ჟიჟეკიდა მისი რამდენიმე სტუდენტი გახდა გამოჩენილი ინტელექტუალი.

ფიქრობდა და მუშაობს

ალტუსერის ადრეული ნამუშევრები მოიცავს გავლენიან ტომს "კაპიტალის წასაკითხად", ალტუსერისა და მისი სტუდენტების ნაშრომების კრებული კარლ მარქსის „კაპიტალის“ ინტენსიური ფილოსოფიური გადაკითხვის შესახებ. წიგნი ასახავს მარქსისტული თეორიის, როგორც „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის“ ფილოსოფიურ სტატუსს და მის ობიექტს.

პროექტი გარკვეულწილად ანალოგიური იყო, მარქსიზმში, ჟაკის მიერ განხორციელებული თანამედროვე ფსიქოანალიზის ფროიდისთვის დაბრუნებასთან. ლაკანი, რომელთანაც ალტუსერიც იყო ჩართული (და რომელთანაც ერთდროულად მეგობრობისა და მტრობის წუთებს იზიარებდა). დრო). ალტუსერის რამდენიმე თეორიული პოზიცია დარჩა უაღრესად გავლენიანი მარქსისტულ ფილოსოფიაში, თუმცა ის ზოგჯერ მიზანმიმართულად აზვიადებდა თავის არგუმენტებს დაპირისპირების პროვოცირების მიზნით.

თავის ნარკვევში „ახალგაზრდა მარქსის შესახებ“ ის იღებს ტერმინს ფრანგი მეცნიერების ფილოსოფოსისგან, გასტონ ბაშელარისგან, დიდის შეთავაზებით. „ეპისტემოლოგიური შესვენება“ მარქსის პირველ თხზულებებს შორის, უფრო „ჰეგელიანური“ სტილით (ფილოსოფიური სისტემის მიერ დაარსებული გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი) და „ფეიერბახიანი“ (მინიშნებით ლუდვიგ ანდრეას ფოიერბახზე, ათეისტური ჰუმანიზმის ინტელექტუალურ მამაზე) და მის შემდგომ ტექსტებზე, სათანადოდ მარქსისტულად.

მეორე მხრივ, მის კიდევ ერთ ნარკვევში, "მარქსიზმი და ჰუმანიზმი"ალტუსერი აჩვენებს ანტიჰუმანიზმის მტკიცე დეკლარაციას, რომელიც გამოიყენება მარქსისტულ თეორიაზე, გმობს იდეებს, როგორიცაა „ადამიანური პოტენციალი“ და „სახეობა-არსება“, რომელსაც მარქსისტები ხშირად გვთავაზობენ ბურჟუაზიული იდეოლოგიის შედეგად. კაცობრიობა.

თავის შემოქმედების „წინააღმდეგობა და ზედმეტად განსაზღვრა“ თავში "მარქსის თეორიული რევოლუცია" ისესხებს ზედმეტად განსაზღვრის ცნებას (იდეა, რომ ერთი დაკვირვებული ეფექტი განისაზღვრება ერთდროულად მრავალი მიზეზით). დრო) ფსიქოანალიზის, „წინააღმდეგობის“ იდეის ჩანაცვლება სიტუაციებში მრავალჯერადი მიზეზობრიობის უფრო რთული მოდელით. პოლიტიკა.

ეს უკანასკნელი იდეა მჭიდრო კავშირშია ანტონიო გრამშის ჰეგემონიის კონცეფციასთან, რომელიც განსაზღვრავს მას, როგორც სოციალურ-პოლიტიკურ ძალას, რომელიც გამომდინარეობს ნება დართოს მოსახლეობის „სპონტანური თანხმობა“ ლიდერობის ან ინტელექტუალური და მორალური ავტორიტეტის მეშვეობით, როგორც ამას იყენებენ ქვეშევრდომები. სახელმწიფო.

ალტუსერი ასევე ცნობილია როგორც იდეოლოგიის თეორეტიკოსი., კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია გრამშის ჰეგემონიის თეორიაზე და რომელსაც იგი ადგენს თავის ესეში. „იდეოლოგია და იდეოლოგიური სახელმწიფო აპარატები: შენიშვნები გამოძიების მიმართ“.

ალტუსერისთვის ჰეგემონია მთლიანად პოლიტიკური ძალების მიერ არის განსაზღვრული, ხოლო იდეოლოგია ეფუძნება კონცეფციებს. არაცნობიერისა და სარკის სტადიის ფროიდი და ლაკანი (სტადია, რომელშიც ბავშვს პირველად შეუძლია საკუთარი თავის აღქმა).

"ეპისტემოლოგიური შესვენება"

როგორც დასაწყისში ავღნიშნეთ, ალთუსერმა ჩათვალა, რომ მარქსის აზრი ფუნდამენტურად არასწორად იყო გაგებული და არასრულფასოვანი. მან მკაცრად დაგმო მარქსის ნაწარმოებების სხვადასხვა ინტერპრეტაცია იმ მოტივით, რომ ისინი ამას ვერ ხვდებოდნენ „ისტორიის მეცნიერებით“, ისტორიული მატერიალიზმით, მარქსმა ააშენა ცვლილების რევოლუციური ხედვა სოციალური.

ალტუსერს სჯეროდა, რომ ეს არასწორი ინტერპრეტაციები გამოწვეულია მცდარი წარმოდგენით, რომ მარქსის მთელი ნაშრომი შეიძლება გაგებულიყო, როგორც თანმიმდევრული მთლიანობა. ამის ნაცვლად, ალტუსერი ამტკიცებდა, რომ მარქსის ნაშრომი შეიცავს რადიკალურ „ეპისტემოლოგიურ რღვევას“. ალტუსერის პროექტი იყო დაეხმაროს მსოფლიოს სრულად გაეგო მარქსის არაჩვეულებრივი თეორიის ორიგინალურობა და ძალა., ისეთივე ყურადღების მიქცევა, რაც არ არის ნათქვამი, როგორც აშკარა.

მიუხედავად ამისა, ალტუსერი ამტკიცებდა, რომ მარქსმა აღმოაჩინა "ცოდნის კონტინენტი". მან შეადარა მარქსის იდეები ისტორიაზე თალესის წვლილთან მათემატიკაში, გალილეოს ფიზიკაში ან ფროიდი ფსიქოანალიზს აცხადებდა, რომ მისი თეორიის სტრუქტურა განსხვავდებოდა მის მიერ შემოთავაზებული ყველაფრისგან წინამორბედები.

ალტუსერს ასევე სჯეროდა, რომ მარქსის თეორია ეფუძნებოდა ცნებებს, როგორიცაა წარმოების ძალები და ურთიერთობები, რომლებსაც არ ჰქონდათ მსგავსი კლასიკურ პოლიტიკურ ეკონომიკაში. გარდა უნიკალური სტრუქტურისა, მარქსის ისტორიულ მატერიალიზმს კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკისგან განსხვავებული ახსნა-განმარტების ძალა ჰქონდა. მაშინ როცა პოლიტიკური ეკონომიკა ხსნიდა ეკონომიკურ სისტემებს საჭიროებებზე პასუხად ინდივიდუალური, მარქსის ანალიზმა გაითვალისწინა სოციალური ფენომენების უფრო ფართო სპექტრი და მათი როლები უფრო დიდ მთლიანობაში. სტრუქტურირებული.

ალთუსერმა დაასკვნა, რომ "დედაქალაქი" იგი წარმოადგენდა როგორც ეკონომიკის მოდელს, ასევე მთელი საზოგადოების სტრუქტურისა და განვითარების აღწერას. ანალოგიურად, იგი განიხილავდა ეპისტემოლოგიურ შესვენებას პროცესად და არა მკაფიოდ განსაზღვრულ მოვლენად.

მან აღწერა მარქსიზმი და ფსიქოანალიზი, როგორც მეცნიერებები, რომლებსაც ყოველთვის უწევდათ ბრძოლა იდეოლოგიის წინააღმდეგ, რითაც ხსნიდა რღვევებს და მოგვიანებით დაყოფა, რადგან მისი ორი ანალიზის ობიექტი, „კლასობრივი ბრძოლა“ და ადამიანის არაცნობიერი გონება, გაიყო და გაიყო. ერთმანეთი.