რა განსხვავებებია ეპისტემოლოგიასა და ეპისტემოლოგიას შორის?

ვინაიდან ეპისტემოლოგიისა და ეპისტემოლოგიის ცნებები ორიენტირებულია ცოდნის შესწავლაზე, ორივე ტერმინი ხშირად ერთმანეთში აირია და სინონიმებად გამოიყენება.

თუმცა, თითოეული მათგანის მიერ შემოთავაზებული ნიუანსები მნიშვნელოვანია და ამიტომ აქ ჩვენ ვაპირებთ დავინახოთ განსხვავებები ეპისტემოლოგიასა და ეპისტემოლოგიას შორის, გარდა იმისა, რომ უფრო დეტალურად განვიხილავთ ორივე ტერმინის განმარტებებს.

• დაკავშირებული სტატია: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

განსხვავებები ეპისტემოლოგიასა და ეპისტემოლოგიას შორის

სანამ უფრო დეტალურად განვიხილავთ ამ ორ ტერმინს შორის თითოეული განსხვავების შესახებ, ეს არის საჭიროა უფრო ღრმად ვისაუბროთ იმაზე, თუ რას ნიშნავს სიტყვა ეპისტემოლოგია და რას ნიშნავს სიტყვა ეპისტემოლოგია. გნოსეოლოგია.

ეპისტემოლოგია: რა არის და რა არის მისი წარმოშობა

ეპისტემოლოგია, ბერძნული "episteme", "ცოდნა" და "logos", "სწავლა", არის ფილოსოფიის ფილიალი. ეხება ფილოსოფიურ პრობლემებს, რომლებიც აკრავს ცოდნის თეორიას, ფუნდამენტურად ცოდნას მეცნიერი. ანუ, ეპისტემოლოგია პასუხისმგებელია ცოდნისა და მასთან დაკავშირებული ცნებების, წყაროების განსაზღვრაზე. შესაძლო კრიტერიუმები და ცოდნის ტიპები, ასევე რამდენად გამოდის თითოეული მათგანი მართალი. ამ დისციპლინას ესმის ცოდნა, როგორც ურთიერთობა პიროვნებასა და შესწავლის ობიექტს შორის.

ამ დისციპლინის წარმოშობა ძველ საბერძნეთშია ხელიხელჩაკიდებული დასავლური აზროვნების ისტორიისთვის ისეთ მნიშვნელოვან ფილოსოფოსებთან, როგორებიც არიან არისტოტელე, პარმენიდე და პლატონი. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი წარმოშობა ძალიან ძველია, ეპისტემოლოგია, როგორც მეცნიერება, არ განვითარდა მეთხუთმეტე და მეთექვსმეტე საუკუნეებამდე, როდესაც მოხდა რენესანსი.

თითოეული ფილოსოფოსი განსხვავებულად ხედავს იმ ურთიერთობას, რომელშიც ადამიანები უკავშირდებიან ცოდნას, რომლის მიღებაც გვინდა. პლატონისთვის ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელიც დაკავშირებულია მეცნიერულ ცოდნასთან, იყო ის, რაც მიიღწევა გონებით.. იგი თვლიდა, რომ ეს იყო ერთადერთი გზა, რომლითაც შეიძლებოდა საგნების ჭეშმარიტი არსის შეცნობა, იდეები, რომლებმაც მას ფორმა მისცეს.

გონივრული სამყაროს ობიექტებს, რომლებიც წარმოიქმნება იდეებიდან, შეეძლოთ ადამიანებს მხოლოდ აზრის ან დოქსების მიწოდება, მაგრამ არასოდეს არის ნამდვილი ცოდნა, რადგან ფიზიკურ ობიექტებს შეუძლიათ შეიცვალონ და, შესაბამისად, ჩვენ ვერ აღვიქვამთ მათ ა გარეგნობა.

პლატონის თვალში დანახული ფიზიკური სამყარო სხვა არაფერი იყო, თუ არა იდეების სამყაროს, სამყაროს ასლი მეტაფიზიკური, რომელშიც, თუ იქ მიხვალ, შეგეძლო გქონდეს ჭეშმარიტი ცოდნა არსის შესახებ რამ. სხეული, რომელიც არის მატერიალური, ეკუთვნის ფიზიკურ სამყაროს, ხოლო სული, რომელიც ხაფანგშია სხეულში, ის ეკუთვნის იდეების სამყაროს და როდესაც ჩვენ მოვკვდებით, ის დაბრუნდება სამყაროში, საიდანაც შემოსავალი. ეს არის ის, რაც ცნობილია როგორც პლატონური რეალიზმი.

თუმცა, მის მოწაფეს, არისტოტელეს, ჭეშმარიტი ცოდნა არ მოიპოვება შორეულ სამყაროში, რომელსაც მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მივაღწევთ. ამ ფილოსოფოსისთვის ცოდნა იბადება უშუალოდ სენსორული გამოცდილებიდან, რასაც ჩვენი გრძნობები იპყრობენ. გამოცდილებით ჩვენ ვახერხებთ საგნების არსს. ამას, რომელიც რადიკალურად განსხვავდება პლატონის აზროვნებისგან, ემპირიზმი ჰქვია.

ამ მაგალითებით და მთელი დასავლური ფილოსოფიის გამოვლენის გარეშე, რომელიც არსებობს და შეიძლება არსებობდეს, გასაგები ხდება სიტყვა „ეპისტემოლოგიის“ მიღმა არსებული იდეა. დისციპლინა, რომელიც ცდილობს გაარკვიოს, თუ როგორ იძენს ადამიანი ცოდნას იმ სამყაროს შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობს, ფიზიკური სამყაროს მეშვეობით ან არააღქმადი სამყაროდან მომდინარე განათებით.

გნოსეოლოგია: რა არის ეს?

ეპისტემოლოგია, „გნოსისიდან“, „ცოდნით, ცოდნის უნარიდან“ და „ლოგოსიდან“, „შესწავლა“, არის დისციპლინა, რომელიც სწავლობს ცოდნის ბუნებას, წარმოშობას და საზღვრებს და არა თავად ცოდნას. ანუ ეს დისციპლინა არ სწავლობს რა არის ფიზიკა, მათემატიკა ან ბიოლოგია, არამედ ზოგადად ცოდნა და რა არის მისი საზღვრები და საფუძვლები. მაშასადამე, ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც ცოდნის თეორია, ზოგადად, მეცნიერული არ იყოს.

ეს დისციპლინა ასევე ღრმავდება ფესვებს ძველ საბერძნეთში და, ფაქტობრივად, ითვლება, რომ ამ კონცეფციასთან ერთად დაიბადა დასავლური ფილოსოფიის პირველი მიმდინარეობების გაჩენა. ფილოსოფოსთა უმეტესობამ თავისი წვლილი შეიტანა ფილოსოფიის ამ დარგის განვითარებაში., ნამუშევრებში ყოფნა, როგორიცაა ანიმადან არისტოტელეს ან მის IV წიგნში მეტაფიზიკის შესახებ.

ისტორიაში წინსვლა, მე-17 საუკუნეში შესვლისას, ემპირისტები, როგორიცაა ჯონ ლოკი, დევიდ ჰიუმი და ჯორჯ ბერკლი იცავს გამოცდილების როლს ცოდნისას და ამტკიცებს, რომ ნებისმიერი ტიპის ცოდნა მოდის სენსორული გამოცდილებიდან, გრძნობების მონაცემებიდან. ინდივიდის ზრდა, მიუხედავად იმისა, თუ რა იცის, ხდება გამოცდილებით და, მისი პირველი ურთიერთობა, როგორც ჩვილი, ყველა ცოდნის წყაროა, რომელშიც დასახლდებიან დანარჩენები, რომლებსაც ის იძენს.

რენე დეკარტიმეორეს მხრივ, იგი მიიჩნევს, რომ ნათელი და აშკარა ცოდნის მიღება შესაძლებელია ეჭვის გზით, ანუ მსჯელობით. ჩვენს ირგვლივ არსებულ რეალობაზე ფიქრით, შეგვიძლია დავაკავშიროთ წერტილები და, ამავდროულად, უფრო ახლოს ვიყოთ ჭეშმარიტ ცოდნასთან. ეს ფილოსოფოსი სპინოზასთან და ლაიბნიცთან ერთად ამტკიცებდა, რომ რეალობა დამოუკიდებელია გამოცდილებისგან და რომ ადამიანის გონებაში არსებობდა თანდაყოლილი იდეები, რომ ჩვენ არ ვიყავით ცარიელი ფურცელი.

როგორც ორივე ხედვის კომბინაცია, იმანუელ კანტი სთავაზობს თავის წმინდა მიზეზის კრიტიკა მისი კონცეფცია ტრანსცენდენტული იდეალიზმის შესახებ. მასში ის აცხადებს, რომ სუბიექტი არ არის პასიური ცოდნის აქტში, არამედ აქტიურია, იცის სამყარო და აშენებს საკუთარ რეალობას. ცოდნის ზღვარი გამოცდილებაა. თუმცა, შესაძლებელია მხოლოდ რეალობის ფენომენალური ცოდნა, ანუ ის, თუ როგორ არის ობიექტი წარმოდგენილი სუბიექტისთვის და ეს უკანასკნელი აღიქვამს მას. თავად ნივთი, მისი რეალური არსი, ჩვენთვის მიუწვდომელია.

როგორ განვასხვავოთ ეს ორი?

მას შემდეგ რაც დავინახეთ ეპისტემოლოგიისა და ეპისტემოლოგიის განმარტებები და რა არის მათი წარმოშობა, როგორც ისტორიული, ისე ეტიმოლოგიური, გასაგები ხდება, რატომ ხდება ისინი ასე ადვილად აღრეული. ისინი, არსებითად, ცოდნის შესწავლაა და, გარდა ამისა, ამ სიტყვებს აქვთ ეტიმოლოგიური წარმოშობა, რომელიც ძირითადად გამომდინარეობს ამავე იდეის: „გნოსოსი“ და „ეპისტემე“ ნიშნავს ცოდნას, ამიტომ ისინი შეიძლება ითარგმნოს როგორც „შესწავლა ცოდნა".

თუმცა, ისინი განსხვავდებიან. ძალიან დახვეწილად, მაგრამ აკეთებენ. იმისდა მიუხედავად, რომ ფილოსოფოსთა აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც მიმართავდნენ ეპისტემოლოგიას თავიანთ ფილოსოფიაში, ასევე აკეთებდნენ ამას ეპისტემოლოგია, როგორც ზოგიერთი მათგანი, ვინც გამოიყენა ორი ტერმინი ურთიერთშემცვლელად, ორივე ცნება განსხვავებულია.

მთავარი განსხვავება ეპისტემოლოგიასა და ეპისტემოლოგიას შორის, თუმცა ეს შეიძლება გარკვეულწილად თვითნებურად ჩანდეს, არის ცოდნის ტიპი, რომელსაც ისინი მიმართავენ.. ერთის მხრივ, ეპისტემოლოგია ეძღვნება უფრო მეტ ეთოლოგიურ ან ფსიქოლოგიურ ცოდნას, უფრო მეტად ორიენტირებულია ინტელექტის იდეისკენ და პირდაპირ კავშირშია მეცნიერებებთან, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი.

ეპისტემოლოგია მოიხსენიებს ცოდნას, როგორც ის, რაც ხდება სწავლისა და აზროვნების უნარის მქონე სუბიექტსა და შესწავლის ობიექტს შორის. მეორეს მხრივ, ეპისტემოლოგია მიმართავს ცოდნის თეორიას ზოგადად, როგორიც არ უნდა იყოს ეს ცოდნა, დაწყებული ისეთი მარტივიდან, როგორიც ყოველდღიური გამოცდილებაა, რაღაც უფრო რთულამდე.

ცოტა წვრილად რომ დატრიალდეს და ეტიმოლოგიური წარმოშობის საკითხს დავუბრუნდეთ, შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავება ორივე სიტყვის წარმოშობაში, მაგრამ ის იმდენად დახვეწილია, რომ შეცდომაში შეჰყავს. „ეპისტემე“ უფრო მეტად მიუთითებს ცოდნის სისტემაზე, ანუ იმას, რაც თანამედროვედ არის გაგებული, როგორც დისციპლინა ან მეცნიერება. მეორე მხრივ, „გნოსისი“ უფრო მეტად მიუთითებს ინდივიდუალურ ცოდნაზე, რასაც ადამიანი სწავლობდა მთელი ცხოვრების მანძილზე, მიუხედავად იმისა, არის ეს რაღაც რთული თუ არა იმდენად.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბუნგე, მ. (1989). მეცნიერება, მისი მეთოდი და ფილოსოფია. მეოცე საუკუნის გამოცემები: ბუენოს აირესი. გვერდები 9 - 34.
• როდრიგესი, ბ. (2006). სამართლებრივი მეთოდოლოგია. თავი II. ცოდნის თეორია და სამართლის ცოდნა. გვ 50 - 65.