იოჰან გოტლიბ ფიხტე: ამ გერმანელი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

იოჰან გოტლიბ ფიხტე წარმოადგენს ფილოსოფიური მოძრაობის ერთ-ერთ ფუძემდებელს, რომელიც ცნობილია როგორც გერმანული იდეალიზმი.

ჩვენ გადავხედავთ ამ ავტორის ცხოვრებას, რათა უფრო დეტალურად გავიგოთ მისი ბიოგრაფიის ყველაზე აქტუალური ეპიზოდები და ასევე მისი წვლილი ფილოსოფიაში, როგორც მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს და ადრეული პერიოდის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ევროპელი მოაზროვნე. XIX.

• დაკავშირებული სტატია: "ფილოსოფიის სახეები და აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები"

იოჰან გოტლიბ ფიხტეს მოკლე ბიოგრაფია

იოჰან გოტლიბ ფიხტე დაიბადა 1762 წელს რამმენაუში, გერმანიის მუნიციპალიტეტში, რომელიც მდებარეობს ბაუტცენში, საქსონია., იმდროინდელი ზემო ლუსეთის ტერიტორია, საქსონიის ელექტორატში.

ის წარმოშობით საოცრად არასტაბილური ეკონომიკური მდგომარეობის მქონე ოჯახიდან იყო. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მას პატარა ასაკიდან უწევდა თანამშრომლობა იმ საქმიანობაში, რომელიც მის მშობლებს ჰქონდათ ფერმერებად, ამიტომ იშვიათი არ იყო, რომ იოჰანს უწევდა ბატებზე ზრუნვა.

მისი ბავშვობა და ადრეული წლები

იოჰან გოტლიბ ფიხტემ ბავშვობიდანვე გამოავლინა დიდი ინტელექტი და სწავლის ნიჭი, რომელიც, სამწუხაროდ, მისმა ოჯახმა ვერ შეძლო. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა ფანტასტიკური დამთხვევის წყალობით.

ამბობენ, რომ ბარონი, სახელად ფრეიჰერ ფონ მილტიცი, ეწვია სოფელს ადგილობრივ ეკლესიაში წირვაზე დასასწრებად, მაგრამ როდესაც ის მივიდა, ეს უკვე დასრულდა. თუმცა, ზოგიერთმა ადგილობრივმა უთხრა მას სოფლიდან ჩამოსულ ბიჭზე, რომელმაც ყველაფერი ზედმიწევნით იცოდა და ნამდვილად შეეძლო მოძღვრის ქადაგების სრულად გამეორება.. ფონ მილტიცი წავიდა მის მოსაძებნად და იოჰან გოტლიბ ფიხტემ, მართლაც, შეასრულა დავალება. ასეთი უნარით აღფრთოვანებულმა ბარონმა მაშინვე გადაწყვიტა ხარჯების გაღება მისი განათლება, რადგან იცოდა, რომ ამ ნიჭის დაკარგვა არანაირად არ შეიძლებოდა. მანერა.

ასე გადავიდა იოჰან გოტლიბ ფიხტე საცხოვრებლად მეუფე კრებელის ოჯახთან ერთად ნიდერაუს მუნიციპალიტეტში. ქალაქ მაისენის გარეუბანში, რაც გულისხმობდა, რომ მას შემდეგ მის ოჯახთან კონტაქტი ძალიან შემცირებული. მისი განათლება ძირითადად ეფუძნებოდა კლასიკური, ბერძნული და რომაული ანტიკურობის ნაწარმოებებისა და ავტორების ცოდნას.

მისი სწავლა გაგრძელდა 1774 წლიდან ერთ-ერთ ყველაზე პრესტიჟულ დაწესებულებაში, რომელიც იმ დროს არსებობდა, შულპფორტას სკოლაში., ქალაქ ნაუმბურგში. ზოგიერთმა უდიდესმა გერმანელმა ავტორმა გაიარა ეს ინსტიტუტი, მაგალითად, მწერალი გეორგ ფილიპ ფრიდრიხ ფრეიჰერ ფონ ჰარდენბერგი, უფრო ცნობილი როგორც ნოვალისი, ძმები ავგუსტ ვილჰელმ შლეგელი და კარლ ვილჰელმ ფრიდრიხ შლეგელი და რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ თავად ფრიდრიხ ნიცშე.

ამ ინსტიტუტში ყოფნის წლების წყალობით, იოჰან გოტლიბ ფიხტემ ძალიან ცოტას მიაღწია განათლებას. ვაჭრობა ისაა ეს იყო სკოლა მონასტრის მსგავსი ცხოვრების წესითასე რომ, მათი სოციალური ურთიერთობები თანატოლებთან არ იყო ისეთი უხვი, როგორც სხვაგან შეიძლებოდა ყოფილიყო. შესაძლოა, ამან ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ ფიხტე იყო დამოუკიდებელი პიროვნება, მიდრეკილი ინტროსპექციისკენ, მახასიათებლები, რომლებიც მოგვიანებით მის ნამუშევრებში გამოიკვეთა.

სწავლა თეოლოგიაში და ინტერესი ფილოსოფიის მიმართ

1780 წლისთვის იოჰან გოტლიბ ფიხტემ უკვე დაასრულა ვარჯიში შულპფორტაში.. მან გადაწყვიტა გაეგრძელებინა სწავლება, ამჯერად თეოლოგიის გზით, რისთვისაც გადავიდა იენის უნივერსიტეტში, თუმცა მომდევნო წელს გადავიდა ლაიფციგის უნივერსიტეტში. თუმცა, იყო პრობლემა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბარონი ფონ მილტიცი აგრძელებდა მისთვის ფინანსურ მხარდაჭერას, ეს სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა. საბოლოოდ, ფონ მილტიცი გარდაიცვალა, ამიტომ ფიხტემ ვერ შეძლო სწავლის საშუალება და უნივერსიტეტის დატოვება მოუწია.

იოჰან გოტლიბ ფიხტესთვის საეჭვო ეტაპი იწყება და ის იძულებულია შემოსავლის მიღების გზა მოძებნოს. მისმა შესანიშნავმა განათლებამ მას საშუალება მისცა გამხდარიყო ზოგიერთი მდიდარი ოჯახის დამრიგებელი, ეზრუნა და ესწავლა მათი შვილები. რამდენიმე წლის შემდეგ ის საცხოვრებლად ციურიხში გადავიდა, სადაც მომდევნო ორი წელი გაატარა ადგილობრივი თავმდაბალი ოჯახის შვილების აღზრდაში.. თუმცა, მას შემდეგ რამდენიმე რამ მოხდებოდა, რაც მის ცხოვრებას სამუდამოდ შეცვლიდა.

უპირველეს ყოვლისა, მან გაიცნო იოჰანა რანი, რომელსაც მალევე დაინიშნა. შვეიცარიელ პედაგოგსაც შეხვდა იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი. სწორედ ამ დროს, 1790 წელს, იოჰან გოტლიბ ფიხტემ დაიწყო დაინტერესება იმანუელ კანტის შრომით. დაუკავშირდა მას, მაგრამ პირველი შეხვედრა არც თუ ისე ნაყოფიერი აღმოჩნდა. თუმცა ფიხტემ ყურადღება გაამახვილა ესეის შექმნაზე, რომელიც კანტს შეუმჩნეველი არ დარჩენია და ასეც მოხდა. საუბარია „ყოველი გამოცხადების კრიტიკის მცდელობაზე“. ეს იყო 1792 წელი.

როგორც კი წაიკითხა, კანტმა სთხოვა გამომცემელს მისი გამოცემა. ამ პროცესში მოხდა გაუთვალისწინებელი მოვლენა და ეს არის ის, რომ ნაწარმოები გამოიცა იოჰან გოტლიბ ფიხტეს სახელის გარეშე, ასე რომ, საზოგადოებამ ავტორობა მიაწერა იმანუელ კანტს, რადგან თვლიდნენ, რომ მხოლოდ მას შეეძლო დაეწერა ასეთი ესე. ხარისხიანი. ინციდენტის შემდეგ კანტი საჯაროდ აღიარებდა დაბნეულობას და აცხადებდა, რომ ნამდვილი ავტორი ფიხტე იყო.

ეს ფაქტი ნიშნავდა იოჰან გოტლიბ ფიხტეს აკადემიურ სამყაროში გამოსვლას და ასევე რეპუტაციის დიდ დოზას. იმდენად, რომ იენის უნივერსიტეტმა მას შესთავაზა პროფესორობა და ამ ინსტიტუტში ფილოსოფიის სწავლება. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელიც მოხდა 1793 წელს, იყო ფიხტეს შესვლა მასონურ ლოჟაში, რომელიც ცნობილია როგორც Modestia cum Libertate, ერთეული, რომელმაც მას საშუალება მისცა დაკავშირებოდა იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს, თავისი დროის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ავტორს გერმანიაში.

იენის უნივერსიტეტი და ათეიზმი დავა

როგორც იენის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის პროფესორი, იოჰან გოტლიბ ფიხტე დაიწყო თავისი თეორიების სწავლება ეგრეთ წოდებულ ტრანსცენდენტურ იდეალიზმზე. მისი გაკვეთილების შინაარსი შედგენილი იყო ნაშრომში სახელწოდებით მეცნიერის მოწოდება. მისი მოლაპარაკებების წარმატება აბსოლუტური იყო. მაგრამ მოხდა ისეთი რამ, რაც ყველაფერს შეცვლიდა. ფიხტემ გამოაქვეყნა ესე სახელწოდებით „ჩვენი რწმენის საფუძველზე ღვთიური მსოფლიო მთავრობაში“. ეს იყო დაუკრავენ, რომელიც ანათებდა ე.წ. ათეიზმის კამათს.

იოჰან გოტლიბ ფიხტეს ნამუშევარი ათეისტურად შეფასდა, რაც მხურვალე რელიგიურ საზოგადოებაში სერიოზული პრობლემა იყო. პირველი შედეგი იყო მისი დაუყოვნებელი გათავისუფლება იენის უნივერსიტეტის კათედრიდან. მაგრამ მისი ნამუშევარი სხვა არაფერი იყო, თუ არა დასაწყისი, რადგან ათეიზმზე კამათის გამო, ავტორთა სიმრავლემ გადაწყვიტა მონაწილეობა მიეღო ღია დებატებში, ან მხარი დაუჭირა ერთ პოზიციას ან საპირისპიროს.

მაგალითად, ფრიდრიხ ჰაინრიხ იაკობმა დაწერა ღია წერილი, სადაც შეადარა ფილოსოფია, განსაკუთრებით ფიხტეს მიერ შემუშავებულ ფილოსოფიას, რასაც ის უწოდებდა. ნიჰილიზმი, რომელიც პირველად გამოიყენეს ეს კონცეფცია და რომელიც მოგვიანებით შეიმუშავეს სხვა ავტორებმა, როგორიცაა ზემოხსენებული ფრიდრიხ ნიცშე.

იენას უნივერსიტეტი განიცადა ზეწოლა პოლიტიკური ფიგურების მხრიდან, რომ მოეხსნათ ფიხტე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი არ მისცემდნენ სტუდენტებს მათი გავლენის სფეროდან ჩარიცხვის უფლებას. თუმცა, იოჰან გოტლიბ ფიხტე ამტკიცებდა, რომ პოლიტიკოსები რეალურად ისინი დევნიდნენ არა მისი სიტყვების გამო ათეიზმის შესახებ, არამედ სხვა ნაწარმოებებისთვის, რომლებშიც იგი მხარს უჭერდა საფრანგეთის რევოლუციის იდეალებს., რომელიც რამდენიმე წლით ადრე მოხდა.

მართლაც, ნაჩვენები იქნებოდა, როგორც ფიხტე ამტკიცებდა. სინამდვილეში, მთავრობების შიში იყო, რომ სამუშაოები, რომლებშიც ისინი მხარს უჭერდნენ ამ მოძრაობას, ზედმეტ ძალას მიიღებდა და გაჩაღებული იქნებოდა ისეთი რევოლუციები, როგორიც საფრანგეთის ქვეყანამ განიცადა. აქედან გამომდინარე, პიროვნებები რუსეთიდან, საქსონიიდან ან ავსტრიიდან იყვნენ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ყველაზე დიდ ზეწოლას ახდენდა უნივერსიტეტზე, რათა ამ ავტორმა მაშინვე შეწყვიტოს იქ სწავლება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "მორალური ნიჰილიზმი: რა არის და რას გვთავაზობს ეს ფილოსოფიური პოზიცია"

ტრანსფერი ბერლინში და ბოლო წლები

ათეიზმის დავის შედეგად ამ ზეწოლამ არა მხოლოდ გამოიწვია იოჰან გოტლიბ ფიხტეს წასვლა იენის უნივერსიტეტიდან, არამედ უნდა გადასულიყო ბერლინში, რომელიც იმ დროს პრუსიის სამეფოს ეკუთვნოდა, რადგან ეს იყო გერმანიის იმ რამდენიმე ტერიტორიადან, სადაც მას არ დევნიდნენ. ბერლინში მან შეძლო დამეგობრებოდა სხვა დიდ თანამედროვე ავტორებთან.

მან ასევე განაგრძო მასონობის გაცნობა, ამ შემთხვევაში, უნგრელი საეკლესიო მოღვაწე იგნაზ აურელიუს ფესლერის წყალობით. ის იწვა ვარსკვლავის პითაგორას ლოჟაში. თავიდან ორივე ავტორმა დიდი მეგობრობა გამოაცხადა. თუმცა, დროთა განმავლობაში ისინი კონკურენტები გახდნენ. ფიხტე მოვიდა ორი კონფერენციის გამოსაქვეყნებლად ფილოსოფიასა და მასონობას შორის ურთიერთობის შესახებ.

1800 წელს იოჰან გოტლიბ ფიხტე გამოაქვეყნა ვრცელი ფილოსოფიური ნაშრომი, რომელშიც გააანალიზა საკუთრების ცნება ისევე როგორც სხვა ეკონომიკური საკითხები. ხუთი წლის შემდეგ ის დაბრუნდა აკადემიაში, რადგან ერლანგენის უნივერსიტეტმა მას პროფესორის თანამდებობა მისცა. სამწუხაროდ, ნაპოლეონის ომებმა აიძულა ფიხტე გადასულიყო კონიგსბერგში 1807 წლამდე, სანამ ის დაბრუნდებოდა ბერლინში.

საღვთო რომის იმპერიის საბოლოო დაცემის შემდეგ, ფიხტეს დაევალა შეექმნა გერმანელი ერის მისამართი., დოკუმენტი, რომელიც ცდილობდა დაეყრებინა ახალი სახელმწიფოს საფუძველი, რომელიც აერთიანებდა გერმანელ ხალხებს. ის გახდა ის ფიგურა, რომელიც ამ რეგიონების მაცხოვრებლებს ნაპოლეონის შემოსევის წინააღმდეგ ამხნევებდა.

ამ მოვლენების შემდეგ მან გააგრძელა მასწავლებლობა ბერლინის ახლადშექმნილ უნივერსიტეტში, რომლისგანაც ის რექტორიც გახდა, თუმცა მალევე დატოვა თანამდებობა დანარჩენებთან აზრთა სხვადასხვაობის გამო აკადემიკოსები. სამწუხაროდ, ომმა საავადმყოფოებში პაციენტების ზრდა გამოიწვია. იოჰან გოტლიბ ფიხტეს ცოლი მედდა იყო და დაინფიცირდა ტიფით, დაავადებით, რომელიც ფიხტეს გადაეცემა და მისი გარდაცვალება გამოიწვია 1814 წელს, როდესაც ის მხოლოდ 51 წლის იყო.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბრეზილი, დ. (2001). იოჰან გოტლიბ ფიხტე. სტენფორდის ფილოსოფიის ენციკლოპედია.
• ონჩინა, ფ. (2013). იოჰან გოტლიბ ფიხტე. დაასრულეთ სამუშაო. დიდი მოაზროვნეთა ბიბლიოთეკა. მადრიდი: სარედაქციო გრედოსი.