ალბერტ ბანდურას მორალური გათიშვის თეორია

თუ დავფიქრდებით ისეთ ისტორიულ მომენტებზე, როგორიც არის მეორე მსოფლიო ომი, შესაძლებელია წარმოიშვას ფიქრი იმაზე, თუ როგორ არის შესაძლებელი ამდენი ჯარისკაცი და მოქალაქე მათ ჰქონდათ გარკვეული ქცევები, რომლებიც შეიძლება კლასიფიცირდეს, როგორც ომის დანაშაულები და დანაშაულები კაცობრიობის წინააღმდეგ, როგორიცაა ისეთები, რომლებიც განხორციელდა საკონცენტრაციო ბანაკებში. კონცენტრაცია. იგივე ეჭვი შეიძლება წარმოიშვას ისეთ კონტექსტში, როგორიცაა პარტნიორის ან გენდერული ძალადობა, ან ნაკლებად დრამატულ კონტექსტში, როგორიცაა ძარცვა ან თაღლითობა. და ჩვენ არ გვჭირდება გადაადგილება უკანონობასთან დაკავშირებულ სფეროებში: ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვკითხოთ საკუთარ თავს, მაგალითად როგორ შეიძლება გახდნენ ადამიანები, რომლებიც ერთგულებას ყველაფერზე მაღლა აფასებენ მოღალატე

მრავალი მცდელობაა ახსნას, თუ როგორ მოდიოდნენ ადამიანები, რომლებიც ზოგადად არ ან არ უნდა განახორციელონ ეს და სხვა ქცევები, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან მათ პრინციპებს. ერთ-ერთი შემოთავაზებული თეორია არისბანდურას მორალური გათიშვის თეორია, რომელსაც მოკლედ განვიხილავთ ამ სტატიაში.

• დაკავშირებული სტატია: "ალბერტ ბანდურას სოციალური სწავლის თეორია"

მორალური გათიშვის თეორია: ძირითადი პრინციპები

ბანდურას მორალური გათიშვის თეორია გვთავაზობს, რომ ჩვენი ევოლუციისა და განვითარების დროს, ქცევა სოციალურად ძლიერდება ან ისჯება განსხვავებულის გამოყენებით პროცედურები, რეგულაცია, რომელიც დროთა განმავლობაში ჩვენ ვიღებთ ინტერნალიზებას სოციალიზაციის გზით. ნელ-ნელა ვიღებთ და ვავითარებთ ეთიკისა და ზნეობის გრძნობას, ვარეგულირებთ ჩვენს ქცევას იმ ღირებულებებზე დაყრდნობით, რომლებიც ყალიბდება ჩვენს გზაზე. ამრიგად, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვიმოქმედოთ თანმიმდევრულად იმ ქცევის წესებით, რომლებიც ჩვენ გვაქვს ინტერნალიზებული, ვარეგულირებთ საკუთარ თავს.

თუმცა, ზოგჯერ შესაძლებელია, რომ ადამიანებმა განახორციელონ ქმედებები ხსენებული ინტერნალიზებული ღირებულებებისა და ნორმების საწინააღმდეგოდ (მოხერხებულობისთვის, კონფორმიზმი ან გადარჩენა სხვა შესაძლო მიზეზებთან ერთად), რაც ჩვეულებრივ იწვევს დისონანსს ჩვენს კეთებასა და ჩვენს ქცევას შორის იფიქრე. ეს გამოიწვევს შიდა დაძაბულობის ზრდას და სუბიექტური დისკომფორტის გამოჩენა საკუთარი შესრულების წინაშე, როდესაც ჩნდება მორალური კონფლიქტი.

ამ შემთხვევებში და განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დანაშაული გულისხმობს ჩვენი რწმენისა და ღირებულებების ძლიერ დარღვევას, ხშირია ის, რასაც ბანდურა უწოდებს შერჩევით მორალურ გათიშვასსხვადასხვა თავდაცვითი მექანიზმების გამოყენებით, რაც საშუალებას აძლევს საკუთარი ქმედებების ლეგიტიმაციას, მიუხედავად მათი მორალური სისტემის წინააღმდეგობისა, თვითრეგულირებისა და მორალური ცენზურის დეაქტივაცია, სანამ ეს ელემენტები არ გახდება არარელევანტური და გამართლებული საკუთარი თავისთვის პირი.

აღნიშნული გათიშვა ხდება თანდათანობით, ისე, რომ ნელ-ნელა უფრო და უფრო მეტი ქცევის მიღება, რომელიც თავდაპირველად ჩაითვლებოდა მიუღებლად, აბსურდულად, სასტიკად ან თუნდაც კრიმინალები. ამრიგად, თვითკონცეფცია დაცულია და არ ჩნდება ჩვეულებრივი თვითრეგულირების პროცესი, რადგან გამოიყენება სხვადასხვა თავდაცვითი მექანიზმები.

ეს თეორია ემყარება იმ კონცეფციას, რომ ქცევასა და აზროვნებას შორის ურთიერთქმედება ღრმად არის დამოკიდებული ფაქტორებით გარემოსდაცვითი, პიროვნული და ქცევითი, მორალი ასევე გავლენას ახდენს შემეცნების, ემოციების და ურთიერთქმედების გავლენით სოციალური. ბანდურას მორალური გათიშვის თეორია, როგორც შესავალში ვნახეთ, არის გამოიყენება ყველა სახის სიტუაციაში: უმარტივესი ან ყველაზე ტრივიალურიდან მთავარ სამხედრო დანაშაულებამდე. ცხადია, რაც უფრო დიდია განხეთქილების სიმძიმე რეალიზებულ და მორალურ ქცევას შორის, მით უფრო დიდია საკუთარი თავის დასაქმების სირთულე. თავდაცვითი მექანიზმების ინტენსიური გამოყენების დიდი საჭიროება, რომელიც ხელს უშლის საკუთარი თავის და განადგურებას თვითკონცეფცია.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ლოურენს კოლბერგის მორალური განვითარების თეორია"

ოთხი ძირითადი დონე

მორალური გათიშვის თეორია გვთავაზობს, რომ ასეთი გათიშვა შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა გზით. დომენები ან დონეები, იმისდა მიხედვით, თუ სად მდებარეობს იგი ან რა ასპექტზე მუშაობს გამოყენებული მექანიზმები თავისთავად. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ ოთხი დიდი დომენი.

1. ქცევის ადგილი

ეს დომენი ეხება პროცესების ერთობლიობას, რომელშიც ელემენტი, რომელზედაც ხორციელდება მოდიფიკაცია, არის სადავო ქცევა. აქტების რეინტერპრეტაცია ხდება სხვადასხვა მექანიზმით, რაც ამცირებს მათ სიმძიმეს.

2. მოქმედების ადგილი

ამ შემთხვევაში, წერტილი, როდესაც სუბიექტი ახდენს ცვლილებების შეტანას, რათა შეამციროს მისი ქმედებებით წარმოქმნილი კოგნიტური დამახინჯება. მის მიერ აღქმული პირადი პასუხისმგებლობის საკუთარი დონე, ამის შემცირება კონკრეტული მექანიზმების საფუძველზე.

3. შედეგის ლოკუსი

შედეგის ლოკუსში მთავარი შემობრუნება სწორედ მოქმედების შედეგებია. ის ეფუძნება შეამცირეთ ფაქტების და მათი შედეგების მნიშვნელობა და სერიოზულობა, ან უგულებელყოთ ისინი.

4. მოქმედების რეცეპტორის ლოკუსი

აქ დისკომფორტის თავიდან აცილების მიზანი ან მექანიზმი არის ქცევის ახსნა-განმარტების მოძიება მსხვერპლისგან ან ამორალური ქმედებების მიმღებისგან. ძირითადად ეფუძნება სხვის დადანაშაულებას ან მათი, როგორც ადამიანის ღირებულების შემცირებას.

თავდაცვითი მექანიზმები

ბანდურას მორალური გათიშვის თეორია აცხადებს, რომ ადამიანები იყენებენ სხვადასხვა მექანიზმებს შემეცნებითი ტიპი გაამართლონ თავიანთი ქცევა, როდესაც ეს ეწინააღმდეგება მათ მორალურ პრინციპებს და ეთიკური. კერძოდ, შემოთავაზებულია რვა დიდი მექანიზმი, ესენია შემდეგი.

1. მორალური გამართლება

მორალური გათიშვის დამცავი მექანიზმი, რომელშიც განხორციელებული ქცევა და ეწინააღმდეგება მის ღირებულებებსა და რწმენას სუბიექტი დაცულია, როგორც საშუალება, რომელიც გამოიყენება ღირსეული და უმაღლესი მიზნის მისაღწევად, რაც ამართლებს ქმედებებს ჩადენილი. რეალობის ხელახალი ინტერპრეტაცია ხდება პოზიტიურად ისე, რომ უზნეო ქმედება ფაქტობრივად საქებარი ხდება მისი ჩამდენის თვალში. ეს არის ერთ-ერთი მექანიზმი, რომელიც განთავსდება ქცევის ლოკუსში და მისი არსებობა გავრცელებულია სამხედრო და ტერორიზმში. დამახასიათებელია ქცევის ადგილისთვის.

2. ევფემისტური ენა

თავდაცვითი მექანიზმის მოდალობა, რომელშიც ინტენსივობა და სიმძიმე ამორალური ქცევა მცირდება ან არასწორია ენით, გამოხატავს თავის თავს ისე, რომ კარგავს მავნე ხასიათს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნეიტრალური სახელები დაარქვით ამორალურ ქმედებებს. ის ასევე არის ქცევის ადგილის ნაწილი.

3. პასუხისმგებლობის ცვლა

მექანიზმი, რომელიც დღეს ფართოდ გამოიყენება, ეს ეხება საკუთარ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის მთელი ან დიდი ნაწილის სხვა ადამიანებს ან სიტუაციებს. ხშირ შემთხვევაში, აღნიშნულ ადამიანს აქვს გარკვეული უპირატესობის პოზიცია სუბიექტთან მიმართებაში. შანსი, დრო და ადგილი ან სხვა საგანი შეიძლება იყოს ელემენტი, რომელზეც პასუხისმგებლობა გადაეცემა ქმედებებზე.

ის ჩვეულებრივ გამოიყენება სამუშაო ადგილზე, მაგრამ ასევე სხვა უფრო დრამატულ სიტუაციებში. ფრაზა, რომელიც აჯამებს ამ კონცეფციის ნაწილს, არის "მე მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი". ის დაფუძნებულია სხვებისთვის ბრალის მიკუთვნებაზე, რაც მას მოქმედების ადგილის ტიპურ მექანიზმად განათავსებს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "Gaslighting: ყველაზე დახვეწილი ემოციური შეურაცხყოფა"

4. პასუხისმგებლობის გავრცელება

წინა მექანიზმის მსგავსად, რომელიც ამ შემთხვევაში ერთი პირისთვის მიკუთვნების ნაცვლად, ვარაუდობენ, რომ არის ბრალის უმნიშვნელო ნაწილი იმავდროულად, როდესაც ის ვრცელდება და ვრცელდება ჯგუფის ყველა წევრის მიერ ან კოლექტიური. ამრიგად, ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის შერბილება ხდება ბრალის ყველას შორის გაზიარებით, ან პირდაპირ ქრება. მოქმედების ადგილის ნაწილი, რომელშიც ხდება ფაქტების დანაშაულის ინტერპრეტაცია და გადანაწილება.

5. შედეგების მინიმიზაცია

თავდაცვითი მექანიზმი ორიენტირებულია იმის გათვალისწინებაზე, რომ ამორალური ქმედებების შედეგები ნაკლებად სერიოზულია, ვიდრე სინამდვილეშია. ეს ნიშნავს დამახინჯებას ან ცრუ ან გაზვიადებულად მიჩნევას განხორციელებული ქცევის მიზნებისთვის. "ასე დიდი ხანი არ იქნება." დომენი, რომლის ნაწილიც ეს მექანიზმი იქნება, არის შედეგის ლოკუსი.

6. ხელსაყრელი შედარება

ძირითადად, ეს თავდაცვითი მექანიზმი გულისხმობს შედარებას საკუთარ ქცევასა და სხვის ქცევას შორის, რომელიც გაცილებით უარესად ითვლება, ისე, რომ შედარებისთვის, პირველი არც ისე სერიოზული ჩანს. ასეთი შედარების მარტივი მაგალითი იქნებოდა ტიპიური გამოთქმა „...მაგრამ მე არავინ მომიკლავს“. ასევე ხშირია ამორალური მოქმედების საბაბად იმის გამოყენება, რომ სხვამ ან სხვამ ჩვენთვის უარესი რამ ჩაიდინა. ტიპიურია ქცევის ადგილისთვის, აღნიშნულ შედარების საფუძველზე ფაქტების ხელახალი ინტერპრეტაციით.

7. დეჰუმანიზაცია

თავდაცვითი მექანიზმი, როგორც წესი, გამოიყენება დანაშაულის გრძნობის წინაშე სხვა ადამიანებისთვის საკუთარი ქმედებების შედეგების ფონზე, ეს ქმედებები ზოგადად ძალიან სერიოზულია. ის ემყარება დაზარალებულთა ადამიანურობის შემცირებას, მათ, როგორც არსებებს, და მათი ცხოვრების დაკნინებას. ეს იწვევს თანაგრძნობის დონის დაქვეითებას მათ მიმართ, რაც ხელს უწყობს მიყენებულ დაზიანებასთან დაკავშირებული დისკომფორტის განცდის შემცირებას ან თუნდაც აღმოფხვრას. მრავალი ომისა და დანაშაულის აქტი გამართლებულია ამ საშუალებით, გამოყენებული მექანიზმი ეფუძნება ქმედებების მიმღების ლოკუსს.

8. დანაშაულის მიკუთვნება

პასუხისმგებლობის გადანაცვლებისა და დეჰუმანიზაციის მსგავსად, ის ემყარება მსხვერპლის მთავარ პასუხისმგებლობას იმ სუბიექტზე, რომელმაც ჩაიდინა ამორალური ქმედება. „მე წავიდოდი საძებნელად / მე ვაპროვოცირებდი“ - ეს არის ტიპიური ფრაზა, რომელიც აჯამებს ამ მექანიზმს. თავად ქცევა განიხილება, როგორც ნორმალური რეაქცია, მიღებული ან შესუსტებული სიტუაციით და მოსაზრება, რომ მეორე იმსახურებდა ამ მკურნალობას. არასათანადო მოპყრობა და დარღვევები არის ზოგიერთი კონტექსტი, რომელშიც გამოყენებულია ეს მექანიზმი, ტიპიური ქმედებების მიმღების ლოკუსისთვის.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები

• ბანდურა, ა. (1999). მორალური გათიშვა არაადამიანურობის ჩადენაში. პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის მიმოხილვა, 3 (3), 193-209.
• ბანდურა, ა. (2006). მორალური გათიშვის მექანიზმები სამხედრო ძალის მხარდასაჭერად. სექტემბრის გავლენა. 11. ჟურნალი სოციალური და კლინიკური ფსიქოლოგიის, 25 (2), 141-165.
• რუბიო, ფ. (2016). მორალური გათიშვა და ძალადობა მოზარდებისა და ახალგაზრდების გაცნობის ურთიერთობებში. სადოქტორო ნაშრომი. UNED.
• ობერმანი, მ. ლ. (2011). მორალური გათიშვა თვითრეპორტირებულ და თანატოლების მიერ წარდგენილ სასკოლო ბულინგიში. აგრესიული ქცევა, 37, 133-144.