ეთნოისტორია: რა არის ეს და რას იკვლევს ეს დისციპლინა?

ისტორია, რამდენადაც ის ცდილობს, არ არის დისციპლინა, რომელიც მოწყვეტილია კონტექსტისგან და არც იმ ინდივიდის მახასიათებლებისგან, ვინც მას სწავლობს.

სწორედ ამიტომ არის ბევრი, ვინც მიიჩნევს, რომ ისტორიამ, განსაკუთრებით არადასავლურ კულტურებთან ურთიერთობისას, ვერ შეძლო მათი შესწავლა, გვერდით ტოვებს ევროპულ ხედვას.

ეთნოისტორია ცდილობდა გამოესწორებინა ეს ევროცენტრული ხედვა სხვა კულტურის ისტორიულ მოვლენებს, ცდილობს აღიქვას შესწავლილი ეთნიკური ჯგუფის კულტურული რეალობა და დაინახოს, თუ როგორ აღიქვამენ ისინი საკუთარ ისტორიას. მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ რისგან შედგება ცოდნის ეს სფერო.

• დაკავშირებული სტატია: "ანთროპოლოგია: რა არის ეს და რა არის ამ სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია"

რა არის ეთნოისტორია?

ტერმინს ეთნოისტორიას აქვს გარკვეულწილად არაზუსტი განმარტება. ყველაზე მიღებული განმარტება და რომელიც ყველაზე ახლოს არის იმ სახელთან, რომელიც მიენიჭა ცოდნის ამ სფეროს, არის ის, რომ ეს არის დარგი, რომელიც წარმოიქმნება ისტორიიდან და ანთროპოლოგიიდან.

ეს მიზნად ისახავს გარკვეული რეგიონის თავდაპირველი თემების შესწავლა საკუთარი გადმოსახედიდან

და როგორ აღიქვამდნენ ისინი კონტაქტს სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან, იქნება ეს შემოსევის თუ ვაჭრობის კონტექსტში.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ტერმინის ყველაზე მიღებული და ძირითადი განმარტება, სიტყვა „ეთნოისტორიას“ მრავალი ალტერნატივაა მოცემული. ყველაზე სრული განმარტება, რომელიც შემოგვთავაზა ერმინი უილერ-ვოგელინმა, ამ სფეროში პიონერმა, არის ის, რომ ეს არის ეთნიკური ჯგუფის იდენტობების, მდებარეობების, კონტაქტების, მოძრაობების, ჩვეულებებისა და ჩვევების, კულტურული ტრადიციების და თავად მოსახლეობის შესწავლა.

ეს განმარტება ყველაზე ფართოდ გამოიყენებოდა თემების შესწავლისას, რომლებიც ან აღარ არსებობენ ან დაკარგეს მნიშვნელოვანი მისი თავდაპირველი ტერიტორიის პროცენტი, სადაც ძირძველი თემები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ეთნოისტორიკოსების ინტერესებში მესოამერიკელები.

პოლ რადინის თქმით, 1933 წელს, შეუძლებელია რომელიმე კულტურის ზუსტად აღწერა მის გარეშე უპასუხეთ ყველაზე ზუსტად და მჭიდროდ, თუ როგორ ხედავდნენ სამყაროს ადამიანები, რომლებიც იმავე ჯგუფს მიეკუთვნებოდნენ კულტურა.

სეიმურ-სმიტი, 1986 წელს, განსაზღვრავს მას, როგორც კავშირი ისტორიასა და ანთროპოლოგიის დისციპლინებს შორის, უფრო მჭიდროდ დაკვირვებით, თუ როგორ აღიქვამდნენ ისინი, ვინც მას ქმნიდნენ საკუთარ კულტურას, იმის გათვალისწინებით განსაკუთრებით ისეთი ასპექტები, როგორიცაა ადგილობრივი და პოპულარული ისტორია და ცდილობს თავი დააღწიოს იმას, თუ როგორ აღწერს მას უფრო მეტი კლასი. დომინანტური. ეთნოისტორია შეიძლება გავიგოთ, როგორც შესწავლა იმისა, თუ როგორ ასახავს ადამიანები საკუთარ ისტორიას.

ჯინ უელტფიში თვლის, რომ ეთნოისტორია ეხება დისციპლინას, რომელიც პასუხისმგებელია ეთნიკური ჯგუფების შესწავლაზე მთელი მათი ცხოვრების მანძილზე. იმყოფება ადრეულ მომენტამდე, რომლის არსებობის მტკიცებულებაც არსებობს, წერილობითი დოკუმენტების ინტერპრეტაციის საფუძველზე, რომლებშიც ისინი შედგენილია. მითითება. განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება ისეთ ასპექტებზე, როგორიცაა მათი დაკრძალვის გზა, სახელები, გადარჩენილების ჩვენებები...

როგორიც არ უნდა იყოს უახლოესი განმარტება იმასთან, თუ რას ფიქრობენ და აკეთებენ სინამდვილეში ეთნოისტორიკოსები, სიმართლე ისაა, რომ მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული, რომ ეს სფერო ცოდნის შესახებ, რომელიც ჯერ არ არის შეთანხმებული, არის თუ არა ის ისტორიისა და ანთროპოლოგიის ფილიალი, დამოუკიდებელი დისციპლინა, მეთოდი თუ პროცესი, წარმოიშვა, როგორც ისტორიის ტრადიციული ხედვის კრიტიკა, როდესაც მიმართავენ ნაკლებად მომხრე ეთნიკურ ჯგუფებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ეთნოისტორია გაჩნდა მე-20 საუკუნეში, თუმცა ის დაარსდა იმ დროს, როდესაც ბიოლოგიური რასიზმი და მრავალი ცრურწმენა ნადგურდებოდა, იგი ცდილობდა შეებრძოლა მამათმავლობისა და უზენაესობის ხედვას, რომელიც აგრძელებდა არსებობას ბევრ აკადემიკოსში, როდესაც საქმე ეხებოდა ძირძველი ხალხების ისტორიას. ამერიკელი ხალხი. როგორც დისციპლინას, ისტორიას კვლავ ჰქონდა ძალიან ევროცენტრული შეხედულება, როდესაც საქმე ეხებოდა ისტორიული მოვლენების გაგებას არათეთრი, არადასავლური კულტურებიდან.

ეთნოისტორიული წინადადება ემყარება კულტურის ისტორიის საკუთარი ხედვით გაგების მცდელობის აუცილებლობას. მოცემული ეთნიკური ჯგუფის წევრების მიერ გაკეთებული ინტერპრეტაციის გაგება.

ამრიგად, ჩეროკის, იროკეზის ან სიუს ინდიელების მაგალითის გამოყენებით, მიზანი იყო იმის გაგება, თუ როგორ განიცდიდნენ ისინი დასავლეთის დაპყრობას და შეერთებული შტატების გაფართოებას. როგორც ცნობილია, ამ მოვლენის შესახებ ბევრი რასისტული შეხედულება არსებობს, სადაც თეთრკანიანები არიან გმირები, ხოლო ძირძველი ხალხი, რომელსაც მიწა წაართვეს, ავთენტურად არის წარმოდგენილი მტრები. ეთნოისტორია მიზნად ისახავს შეცვალოს ეს ხედვა და უფრო თანაგრძნობა იყოს ადგილობრივებთან.

Ისტორიული ფონი

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მტკიცებულება, რომ ტერმინი ეთნოისტორია გაჩნდა მე-19 საუკუნის ბოლოს და პოლ რადინი 1933 წელს ცდილობდა მის მიცემას. განმარტებით, პირველი დიდი ნაბიჯი დისციპლინის ჩამოყალიბებისა და დამკვიდრებისკენ მოდის ანთროპოლოგი ერმინის ხელიდან. უილერ-ვოგელინი 1954 წელს. იმ წელს უილერ-ვოგელინმა გამოაქვეყნა ოჰაიოს ველის ისტორიული ინდოეთის კონფერენციის პირველი ბიულეტენი, რომელიც წლების განმავლობაში გახდებოდა ჟურნალი. ეთნოისტორიასპეციალიზირებულია, როგორც მისი სახელიდან ჩანს, ეთნოისტორია.

ამ სფეროს გაჩენა განპირობებულია ანთროპოლოგების მიერ 1946 წლის ინდოეთის პრეტენზიების კომისიის შემდეგ ჩატარებული სამუშაოებით. ეს კომისია შეიქმნა განმარტეთ, რომელი ტრანზაქციები იყო სამართლიანი აშშ-ს გაფართოების წლებში. როდესაც ქვეყანა ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, თეთრკანიანმა დევნილებმა ინდოელებისგან მიწა იყიდეს და ამ მიწის გაყიდვიდან ბევრი, არსებითად, იყო თაღლითობა ინდიელებზე დასახლებული პირების მიერ.

იმისათვის, რომ ტომებს, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ მოტყუებულები იყვნენ, მიეცათ რაიმე სახის კომპენსაციის უფლება, საჭირო იყო მათ შეეძლოთ დაემტკიცებინათ, რომ მათ გარკვეული ტერიტორია დაიკავეს. აქ ანთროპოლოგებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს, სწავლა როგორც ბიბლიოთეკის არქივებში, ასევე სამოქალაქო რეესტრში და თავად კულტურაში, რომელიც თავის ნაწილს ამტკიცებდა. ეს არის ის, რაც განიხილება იმის დასაწყისად, რაც მოგვიანებით გახდება ეთნოისტორია.

დროთა განმავლობაში, ეთნოისტორიამ შეისწავლა არა მხოლოდ ძირძველი ჯგუფები, რომლებიც წარმოიქმნება ახლანდელ შეერთებულ შტატებსა და კანადაში. ასევე ჩატარდა კვლევა, თუ როგორი იყვნენ მესოამერიკული ცივილიზაციები, ძირძველი პოლინეზიელები, აფრიკული ტომები და რა უფლებები აქვთ მათ.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის კულტურული ფსიქოლოგია?"

მეთოდოლოგია

თუმცა თვით ეთნოისტორიკოსებიც კი არ შეთანხმდნენ იმაზე, არის თუ არა ეთნოისტორია ნამდვილად დისციპლინა, ისტორიის ფილიალი და ანთროპოლოგია, მეთოდი ან პროცესი, რომელიც ხორციელდება გარკვეული კულტურის ისტორიული მოვლენების შესწავლის დროს, რაც შეიძლება ითქვას: რომ როგორც „მეთოდი“ მათ აქვთ საერთო, რომ ისინი ითვალისწინებენ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ისინი, ვინც გარკვეული კულტურის წარმომადგენლები არიან ისტორიულ მოვლენებში..

როგორც უკვე ავღნიშნეთ, ისტორია ტრადიციულად მიჰყვება ხედვას, რომელიც ხასიათდება იმით, რომ უფრო დიდი მნიშვნელობა ენიჭება აზრს დასავლელი ისტორიკოსები, ვიდრე ისინი, ვინც სხვა კულტურებიდან მოდის და ეს მოვლენები პირველად განიცადა ისტორიული.

ეთნოისტორიკოსები იყენებენ იურიდიულ ჩანაწერებს, განსაკუთრებით საბიბლიოთეკო მასალას და კანონებს, აგრეთვე ფიზიკურ მტკიცებულებებს, როგორიცაა ძეგლები, არქიტექტურული ელემენტები და ყოველდღიური საგნები, რათა იცოდეთ როგორ ცხოვრობდა გარკვეული კულტურა და აჩვენოთ, რომ ისინი რეალურად ცხოვრობდნენ ამ ადგილას შეისწავლა. მხედველობაში მიიღება იმ ადამიანების ჩვენებებიც, რომლებმაც გადარჩენა მოახერხეს იმ შემთხვევაში, თუ მოხდა მოსახლეობის განადგურება ან მკვეთრი შემცირება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ადამსი, რ. არა. (1962) "ეთნოისტორიული კვლევის მეთოდები: ლათინური ამერიკის ზოგიერთი მახასიათებელი". ანთროპოლოგიური ლინგვისტიკა 9,179-205.
• ბერნალი, ი. (1966). "არქეოლოგია და წერილობითი წყაროები." ამერიკელთა 34-ე საერთაშორისო კონგრესი. წუთები გვ. 219–25.
• კარასკო, პ. (1964). „ეთნოისტორია მესოამერიკაში“. ამერიკელთა 36-ე საერთაშორისო კონგრესი. მოქმედება 2, 109-10.
• ფენტონი, ვ. არა. (1952) "ისტორიული ეთნოლოგების მომზადება ამერიკაში". ამერიკელი ანთროპოლოგი 54 328-39.
• განერსონი, ჯ. თ. „ეთნოისტორიული წყაროების გამოკითხვა“. კრობერ ანთრ. სოც. ნაშრომები 1958, 49-65.
• სტურტევანტი, W.C. (1966) "ანთროპოლოგია, ისტორია და ეთნოისტორია". ეთნოისტორია 13 1-51.
• ვოგელინი, ე.ვ. (1954) "ეთნოისტორიკოსის შეხედულება" ოჰაიო ველის ისტორიული ინდოეთის კონფერენციის ბიულეტენი, 1, 166-171.