ჟან-პოლ სარტრი და ეგზისტენციალიზმი

ჟან-პოლ სარტრი (1905-1980) იყო დიდი მნიშვნელობის ფრანგი ფილოსოფოსი, მე არ ვიცი XX.

მე ჩვეულებრივ არ ასოცირდება ფილოსოფიურ ნაკადთან, რომელსაც აქვს სათაური ეგზისტენციალიზმი, რომელიც იცავდა იმას, რომ ადამიანი ჯერ არსებობს და მხოლოდ დეპოიზს უვითარებს არსს.

ის არის ინტელექტუალი, რომელიც საკმაოდ კრიტიკულია და შეცდომაში შეიყვანა დღის მიზეზები და აზრები.

ის ასევე ცნობილია სხვა მნიშვნელოვან მოაზროვნე სიმონ დე ბოვუართან ურთიერთობით.

სარტრის ბიოგრაფია

არცერთ დღეს 1905 წლის 21 ივნისს არ მოვიდა სამყაროში ჟან-პოლ სარტრი. საფრანგეთის დედაქალაქ პარიზში დაბადებული სარტი იყო ჟან ბატისტ მარი ეიმარდ სარტრისა და ანა-მარი სარტრის ვაჟი.

სანამ ქვეყანა არ დატოვებდა ორი წლის განმავლობაში, სარტრი გარდაიცვალა და სარტრი გადავიდა დედის საჭმელად მეუდონისთვის, ორი დედობრივი ბავშვი გადასცა კომპანიას.

მისი ბავშვობა მრავალი მოზარდის არსებობით გამოირჩეოდა, რომლებიც წახალისებას გვიწევდნენ კითხვისა და სხვა ხელოვნების შესახებ. ასიმი, ან გაროტო იყო მკითხველი და კინომოყვარული.

ან პირველი კოლეჯი, რომელსაც ვსწავლობდი, იყო ან Liceu Henri VI de Paris.

1916 წელს დედამისი კვლავ დაქორწინდა და მისი ოჯახი საცხოვრებლად La Rochelle- ში გადავიდა, სადაც ის ლას სკოლაში შევიდა.

ოთხი წლის შემდეგ იგი დაბრუნდა პარიზში და 1924 წელს დაიწყო თავისი ფილოსოფიური სწავლა Escola Normal Superior de Paris- ში. ეს ის მომენტია, როდესაც სარტრი ხვდება სიმონ დე ბოვუარს, რადგან მას უყალიბდება სასიყვარულო ურთიერთობა, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში გრძელდება.

1931 წელს სარტრმა დაიწყო ფილოსოფიის გაკვეთილების სწავლება ქალაქ ჰავრში. ამასობაში, ორი წლის განმავლობაში გერმანიაში მივდივარ სასწავლებლად ბერლიმის ფრანგულ ინსტიტუტში.

როგორც სოლო გერმანელი ან მოაზროვნე, მან იცის სხვა ფილოსოფოსების იდეები, როგორებიცაა ჰუსერლი, ჰაიდეგერი, კარლ იასპერსი და კირკეგორი. Além disso, interessa-se pela ფენომენოლოგია. მთელი ეს თეორიული საფუძველი მას საშუალებას მისცემს განავითაროს საკუთარი ფილოსოფიური თეორიები.

მოგვიანებით, სარტე მონაწილეობს მეორე მსოფლიო ომში, როგორც მეტეოროლოგი და საბოლოოდ პატიმრობაში ხვდება ნაცისტების საკონცენტრაციო ბანაკში, ჯანმრთელობის გამო გაათავისუფლეს.

ომის გამოცდილებამ იგი ღრმად გარდაქმნა, მათ შორის მისი პოზიცია საზოგადოების კოლექტიურ პირობებთან დაკავშირებული ინდივიდუალური თავისუფლების იდეებზე.

ჟან-პოლი ყოველთვის ინტერესდებოდა სოციალური მოვლენებით და პოლიტიკურად იყო დაკავებული და თავს მოძველებულ აზრებს უთავსებდა. იმდენად, რომ 1945 წელს, რეიმონდ არონთან, მორის მერლო-პონტთან და სიმონ დე ბოვუართან ერთად, მან დააარსა ჟურნალი Les Temps Modernesესკერდას მნიშვნელოვანი ომის შემდგომი გაზეთი.

1964 წელს სარტრი არასოდეს ყოფილა მსოფლიო ფილოსოფიური ცნობარი და მას მიანიჭეს ნობელის პრემიის ლაურეატი. ამასობაში, ან მოაზროვნე უარს ამბობს მის მიღებაზე, თქვენ არ ეთანხმებით, რომ მწერლები "გადაკეთდნენ" ინსტიტუტებად.

75 წლის ასაკში, 1980 წლის 15 აპრილს, ან მწერალი სხვისი მსხვერპლი გარდაიცვალა. იგი დაკრძალეს საფრანგეთში, მონპარნასის სასაფლაოზე. მოგვიანებით, სიმონე დე ბოვუარი დაკრძალეს არა ადგილობრივი.

სარტრი, ანუ ეგზისტენციალიზმი და თავისუფლება

ეს იყო ეგზისტენციალიზმის ორი წარმომადგენელი, XX საუკუნის ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც საფრანგეთში წარმოიშვა.

მე დიდი გავლენა მაქვს თეორიულ საფუძვლებზე ფენომენოლოგია ჰუსერლისა და ჰაიდეგერის ან სარტრის ეგზისტენციალიზმის მსგავსი მოაზროვნეების იდეები ამტკიცებს ამას "არსებობა არსს უსწრებს".

Ou seja, მეორე ელემენტი, ანუ ადამიანი, პირველ რიგში, არ არსებობს სამყარო, მხოლოდ მისი არსის შესაქმნელად და გასავითარებლად, რომელიც ყალიბდება არაპლანეტის არსებობის მთელი პროცესის განმავლობაში.

მსჯელობის ეს ხაზი ეჭვქვეშ აყენებს წესრიგის ღვთაებრივ წარმოდგენასა და პირველყოფილ არსს, რაც პასუხისმგებლობას არ აკისრებს მის ქმედებებსა და მის სიცოცხლეს.

ასე რომ, კაცობრიობა გაცვეთილია თავისუფლება. ეს იმიტომ ხდება, რომ ყველაზე არასასურველი პირობების პირობებშიც კი, მეორე სარტრს ან პატარა სუბიექტს შეუძლია გააკონტროლოს, როგორ მოიქცეს და ასეთ სიტუაციებს დაუპირისპირდეს, ყველაფერი იმიტომ, რომ არსებობს ადამიანის სინდისი. მაშინაც კი, როდესაც ადამიანი გადაწყვეტს "არ მიიღოს დამოკიდებულება" მას ასევე აქვს ბადრაგი.

დესას ფორმა აქვს აინდა ან განცდა ტანჯვა რომ ასეთი არსებობა და გრამის თავისუფლებაა, მაგრამ არაფერი შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როგორც ელემენტი, რომელიც ამართლებს თუ როგორ უნდა იქნეს გამოყენებული თქვენი პრაქტიკა.

დამატებითი იდეა, რომელსაც სარტრი იკვლევს რწმენამე ვთავაზობ, რომ თავს ართმევთ თავს არსებული პასუხისმგებლობის აღებას, სინამდვილეში, სამარცხვინო ფორმით, თქვენ უარყოფთ საკუთარ თავისუფლებას.

ფრაზა საკმაოდ ასოცირდება სარტრთან "ან inferno são outros”, რომელიც ცხადყოფს კონცეფციას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ თავისუფლად შეგვიძლია განვსაზღვროთ ჩვენი ცხოვრება, ჩვენ ვეცდებით, ვიყოთ სხვა ადამიანების ესკორტები და პროექტები.

ამის გაკეთება, დროის დიდ ნაწილში, რადგან თქვენ სხვა ორს სხვა და სხვა თანხლებით მიჰყავხართ, რაც უთანხმოებებს იწვევს და პირისპირ განთავსება, როგორც ჩვენი საკუთარი კრიტერიუმები, შესაძლებლობები და გზები, რომლებსაც ჩვენ ვწყვეტთ მიყევით, გააგრძელეთ.

სარტეს ნაწარმოები

სარტრის წარმოება ძალიან დიდი იყო. დიდი მწერალი, ან ინტელექტუალური დეიჟუ, როგორც მემკვიდრეობა სხვადასხვა წიგნისა, მოთხრობებისა, ესეებისა და თეატრის პეჩებისა.

მემკვიდრეობის მისი პირველი გამოცემა დაიწერა 1938 წელს, ანუ ფილოსოფიური რომანი რომგულისრევა. ნესას ნამუშევრები გამოგონილი გზით გამოიფინება სხვადასხვა ეგზისტენციალისტური პრინციპები, რომლებიც მოგვიანებით, 1943 წელს, სარტრმა კვლავ მიიღო ან იყოს და ან არაფერი, უზარმაზარი აქტუალობის წიგნი, ან მისი წარმოების ძირითადი მიმართულება.

სხვა ნამუშევრები, რომლებიც ხაზგასმულია.

• ან კედელი (1939)
• თეატრალური peça ოთხ კედელს შორის (1944)
• იდადე იძლევა მიზეზს (1945)
• მოკვდი ალმაზე (1949)
• ტუზი ფრიალებს (1943)
• Mortos sem grave (1946)
• ენგრეგაციისთვის (1948)
• Imaginação- სკენ (1936)
• Transcendência do Ego (1937)
• Teoria das Emoções- ის მონახაზი (1939)
• ან წარმოსახვითი (1940)
• ან ესაიო ან ეგზისტენციალიზმი არის ე ჰუმანიზმი (1946)
• დიალექტიკური მიზეზის კრიტიკა (1960)
• როგორც სიტყვები (1964)

ან რას წარმოადგენს მისი მემკვიდრეობა?

სარტრიანის აზროვნებიდან დასავლურ საზოგადოებამდე მან დაიწყო ახალი აზროვნება.

კონტექსტი იყო ომისშემდგომი და სარტრის მიერ გამოყენებულმა იდეებმა დაიწყო ზოგიერთი კონცეფციის რეფორმირება, პერანგი ფრანგი ახალგაზრდებისთვის, გარდაქმნა ან ფილოსოფოსი ერთგვარ "კულტურულ სახელგანთქმულად" იძლევა ეპოქა

თქვენი გზა სამყაროს აღსასრულებლად და უარყოს ფასეულობები até ent valueso presuposos, შეარყიეთ თქვენი აზრები უბრალო ხალხი და ტრადიციული მოსაზრებები მსგავს რწმენაზე ან ქრისტიანობაზე, ოჯახზე და ტრადიციებზე თქვენ ცხოვრობთ.

გარდა ამისა, სარტრმა შეიტანა წვლილი ისე, რომ მოსახლეობამ დაიწყო საკუთარი თავის აღსრულება, როგორც მსოფლიოში აქტიური პირების ჯგუფი, პასუხისმგებლობა აიღო მის ბადრაგებზე და მათ შედეგებზე.

სხვაგვარად, როგორც ფილოსოფოსი აკეთებს ხალხის ამბოხებას, 1968 წლის მაისში ორი ფრანგი სტუდენტის მსგავსად.

მიუხედავად იმისა, რომ ამჟამად სარტრის ფილოსოფია ზოგიერთმა მოაზროვნემ სხვაგვარად გადახედა, მე მაინც ვუყურებ მის იდეებს დაეხმარეთ საზოგადოებას გარკვეული აზრისა და ქმედებების წარმართვაში, განსაკუთრებით კი არა ის, რომ მე ვამბობ, რომ პატივს ვცემ მეორე ან კოლექტიურ დანართს ინდივიდებს.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაინტერესდეთ:

• სიმონ დე ბოვუარი
• ფრაზის მნიშვნელობა იცოდე საკუთარი თავი
• იყო თუ არა, შენ ითხოვ
• ნორბერტო ბობიო: ცხოვრება და მუშაობა
• Livro O Mundo de Sofia