Teotihuacan კულტურა: როგორ იყო ეს და ამ ცივილიზაციის მახასიათებლები

არსებობს პოპულარული გამონათქვამი, რომ თითოეულ კონტინენტს, თავისი ისტორიის გარკვეულ მომენტში, ჰქონდა თავისი განსაკუთრებული რომი, დიდი ქალაქი, ვრცელი იმპერიით, გავლენიანი და სხვებზე დაქვემდებარებული ქალაქები.

ეს მართალია და, ფაქტობრივად, სანამ რომი ქრებოდა, რომაელებისთვის უცნობ კონტინენტზე კიდევ ერთი ქალაქი იზრდებოდა დიდ ქალაქად: ტეოტიუაკანი.

მიუხედავად ტეოტიუაკანის კულტურის სიდიადისა, რომლის შესახებაც არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება, რომ იგი განვითარდა როგორც დიდი ცივილიზაცია, კვლავაც ითვლება ძალიან იდუმალ მესოამერიკელ ხალხად, რომლის შესახებაც ცოტა რამ არის ცნობილი არაფერი. მოდით ვიმოგზაუროთ კოლუმბიამდელ მექსიკურ მიწებზე და აღმოვაჩინოთ რომლებიც იყვნენ ტეოტიუაკანოები.

• დაკავშირებული სტატია: "ეს იყო მესოამერიკული 4 მთავარი კულტურა"

როგორი იყო ტეოტიუაკანის კულტურა?

ტეოტიუაკანის კულტურა იყო ერთ-ერთი მრავალი ცივილიზაცია, რომელიც დასახლდა ახლანდელ მექსიკაში. ეს კულტურა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეებს შორის უნდა არსებობდეს. გ. და VIII დ. C., განსაკუთრებით დასახლებულია ტეოტიუაკანის და სან-მარტინ დე ლას პირამიდების ამჟამინდელ მუნიციპალიტეტებში, დაახლოებით 72 კილომეტრში. მექსიკა DC ეს კულტურა ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელი იყო ამერიკის კონტინენტზე და ძალიან ხშირად რომს ადარებენ. იმპერიული.

მიუხედავად ამ კულტურის მრავალი არქეოლოგიური ნაშთისა, საიდუმლოების ჰალო აკრავს ამ ხალხს, რომელთა წარმომავლობამ და რა გამოიწვია მათი გაუჩინარება, კვლავ ღია დებატებია. ამ კულტურასთან დაკავშირებული ადგილები, განსაკუთრებით მის უდიდეს ქალაქში, ტეოტიუაკანში, არის ანთროპოლოგიური ინტერესის დიდი ცენტრი და ტურისტი, ძალიან დამახასიათებელია მისი საფეხუროვანი პირამიდები, რომლებიც იუნესკომ მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად გამოაცხადა. 1987

ცნობილია, რომ ტეოტიუაკანის კულტურა მან გარკვეული გავლენა მოახდინა დანარჩენ მეზობელ კულტურებზე, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ტეოტიუაკანი იყო დიდი ქალაქი და, მოგვიანებით, ის გახდებოდა პილიგრიმობის ცენტრი. მოგვიანებით აცტეკების კულტურისთვის. აცტეკები თვლიდნენ, რომ დიდი ხნის წინ მიტოვებული ტეოტიუაკანი იყო ადგილი, სადაც რელიგიური გამოცხადებები ხდებოდა.

უცნობია, რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ტეოტიუაკანოები, რადგან ისინი გადაშენდნენ ესპანელების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე და მათი ენა არ იყო დოკუმენტირებული. ფაქტობრივად, ტეოტიუაკანის სახელს ვეკუთვნით აცტეკების მიერ მოლაპარაკე ნაჰუატლი, რაც ნიშნავს "ადგილს, სადაც ღმერთები დაიბადნენ". აცტეკების ხედვის თანახმად, ამ ქალაქის თავდაპირველი დასახლებები იყვნენ კვინამეტცინი, გიგანტების რასა ადამიანის არსებობამდე.

ლინგვისტებისა და ანთროპოლოგების მიერ შემოთავაზებული ზოგიერთი თეორია მიიჩნევს, რომ ენა, რომელზეც ეს ხალხი უნდა ლაპარაკობდა, დაკავშირებულია ოტომის, მაზაჰუას, ტოტონაკის, ტეპეჰუას ან ჩოჩოლტეკოს კულტურები, რომლებსაც შეუძლიათ მისგან წარმოშობა ან იმის გამო, რომ მათზე დიდი გავლენა მოახდინეს იგივე.

ამ კულტურის ისტორია

ყველაფერი, რაც ცნობილია ტეოტიუაკანოსის შესახებ, არქეოლოგიური ნაშთების დამსახურებაა. ამ კულტურას ესპანელების მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე გადაშენდა მექსიკის ამჟამინდელ ტერიტორიაზე, რომლითაც ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ქცევის შესახებ იმაზე, რაც არის მესოამერიკულ კულტურებში ნანახიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ თუ ისინი გადაურჩნენ დროის მსვლელობას საუკუნეებს. სწორედ ამიტომ ეს ქალაქი ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ყველა მათგანს შორის, ვინც ამერიკაში ცხოვრობდა.

ისტორიკოსები ამ კულტურის დასაწყისს ათარიღებენ პრე-ესპანურ კლასიკურ პერიოდს, როდესაც პირველი მაცხოვრებლები დასახლდნენ მექსიკის ველზე. პირველი დასახლებულები დასახლდნენ ზოჰაპილკოში ძვ.წ. 5000-დან 3500 წლამდე. გ. და დაახლოებით 300 ა. გ. პირველი დასახლებების აშენება დაიწყო ტეოტიუაკანში. ნელ-ნელა, მოსახლეობა გაიზრდებოდა იმ დრომდე, სანამ იგი დაიშლებოდა პატარა სოფლებად და მიაღწევდა ძალიან მაღალ ნიშნულს ძვ.წ. 100 წლიდან. გ., პატლაჩიკის ფაზაში. ამ დროს ტეოტიუაკანს უკვე დაახლოებით 100 000 მოსახლე ჰყავდა.

თუმცა ანთროპოლოგები ამას თვლიან ჩვენ გვაქვს ტეოტიუაკანის კულტურის მაქსიმალური ბრწყინვალების მომენტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 250 წელს. C., ტლამილოლპას ფაზაში. ეს ქალაქი უკვე იყო მესოამერიკაში გავრცელებული ცივილიზაცია, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა სხვებზე რეგიონის ქალაქები, ისევე როგორც რომის იმპერია მეზობელ ქალაქებთან. საზღვარი.

მაგრამ ისევე, როგორც ყველაფერი, რაც ცნობილია, უნდა დაიღუპოს, დასრულდა ტეოტიუაკანის ბრწყინვალება და დაიწყო დაცემის პროგრესული პერიოდი. ცივილიზაციამ დაცემა დაიწყო მეტეპეკის ფაზაში, დაახლოებით 650 წელს. გ. ეს იყო ნელი პროცესი, რომელიც თითქმის 200 წელი გაგრძელდა და დასრულდა ოქსტოტიპაკის პერიოდში, რომელიც ითვლებოდა ტეოტიუაკანის ეპოქის დასასრულად და მის გაქრობად.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "Mixtecs: ამ პრეკოლუმბიური კულტურის მახასიათებლები"

Ეკონომია

ტეოტიუაკანის ეკონომიკა ფუნდამენტურად სასოფლო-სამეურნეო იყო., თვისება, რომელიც ასევე ჩანს სხვა მესოამერიკელ ხალხებში. მათ დიეტაში იყო ლობიო, წიწაკა, ამარანტი, ავოკადო, გოგრა, პომიდორი, სიმინდი, წიწაკა და მარცვლეული და იყენებდნენ სანელებლებს, როგორიცაა ორეგანო, ბოსტნეული, რომელსაც ამუშავებდნენ ტერასებზე სარწყავი. ყველა ეს პროდუქტი ასევე გაცვალეს, ასპექტი, რომელიც ასევე მნიშვნელოვანი იყო მათ ეკონომიკაში.

ასევე ითვლება, რომ ისინი ეწეოდნენ ისეთ აქტივობებს, როგორიცაა ხილის შეგროვება, ნადირობა და ცხოველების მოშენება, აგრეთვე მოპოვება. სასარგებლო მინერალები ხელოსნობისთვის, არქიტექტურისთვის ან ვალუტის გაცვლისთვის, როგორიცაა ობსიდიანი, თიხა, ბაზალტი და ქილა. ისინი ასევე იყენებდნენ ტალახს და დაფქულ ვულკანურ ქვას თავიანთი სახლების გასაკეთებლად, მათ კირის ფენით დაფარავდნენ, თუმცა ყველაზე ღარიბები სახლებს აშენდნენ ქარხნით.

ტეოტიუაკანის სოციალური სტრუქტურა

ტეოტიუაკანის საზოგადოება იყო იერარქიული და თეოკრატიული. სოციალური პირამიდის თავზე იყვნენ მღვდლები და დიდებულები, რომლებიც შეადგენდნენ სამხედრო ელიტას. მათ ქვეშ იყო ჩინოვნიკებისა და მღვდლების კასტა, რომლებსაც არისტოკრატული წარმომავლობა ევალებოდა ქალაქებისა და მოსახლეობის ადმინისტრირებას. და ბოლოს, საზოგადოების ბოლოში იყვნენ ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ მათი საქმიანობა აუცილებელი იყო ეკონომიკისთვის, ისინი ყველაზე ნაკლებად პრივილეგირებული იყვნენ ისინი ფრიალებდნენ

რელიგია

როგორც აღვნიშნეთ, ტეოტიუაკანის კულტურას ჰქონდა ძლიერ თეოკრატიული სოციალური სტრუქტურა, ანუ რელიგია მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო მათ საზოგადოებაში. ტეოტიუაკანოსები იყვნენ პოლითეისტები, რაღაც საერთო მესოამერიკელ ხალხებთან, მაგრამ გასაოცარია, რომ მისი ერთ-ერთი მთავარი ღვთაება ქალი იყო: ქალღმერთი ობობა ქალი. სხვა ღმერთებს შორის, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ, კეცალკოატლი, ბუმბულიანი გველი; ტლალოკი, წვიმისა და თესვის ღმერთი; Huehueteotl, ცეცხლის ღმერთი; ტეზკატლიპოკა, ცისა და დედამიწის ღმერთი; და Xipe Totec, რომელიც იყო სოფლის მეურნეობის ღმერთი.

რელიგია აწესრიგებდა ქალაქურ სტრუქტურასაც. ამ კულტურის შენობების უმეტესობა დაკავშირებულია მთავარ მოვლენებთან ასტროლოგიური, როგორიცაა დაბნელება, ბუნიობა და მზედგომა, რომლებიც მათი აზრით იყო გაგზავნილი გზავნილები ღმერთები. ამგვარად, მათ ააგეს მრავალი ტაძარი, რომლებიც გამოთვალეს, როდის მოხდა ეს მოვლენები, რომლებშიც მათ არ შეეძლოთ შესწირეთ ადამიანებისა და ცხოველების მსხვერპლშეწირვა, წმინდა ცხოველად რომ ჰყავდეთ ბუ, პუმა, არწივი და გველი.

ტეოტიუაკანი, მესოამერიკული რომი

რაც არ უნდა გადაჭარბებული ჩანდეს ტეოტიუაკანის შედარება მესოამერიკის რომთან, მართალია, იმ მოსახლეობამ, რომელიც მას მაქსიმალური ბრწყინვალების მომენტში გააჩნდა, ქალაქზე დიდი გახადა დახრილი. Ეს ქალაქი ეს იყო ამერიკის კონტინენტის ერთ-ერთი პირველი ქალაქი და ითვლება, რომ მისი აყვავების პერიოდი ახ.წ. მე-3 და მე-5 საუკუნეებს შორის იყო. ადრეული კლასიკური პერიოდის შესაბამისი გ100,000-დან 200,000-მდე მოსახლეობით ქალაქში, რომლის ფართობია 21 კმ².

მიუხედავად იმისა, რომ რომი იყო აყვავებული და დასახლებული ქალაქი, რომელიც საუკუნეების მანძილზე მილიონ მოსახლეზე იყო იმ დროს, როცა ტეოტიუაკანი გაჩაღდა, მარადიული ქალაქი სრულ დემოგრაფიულ დანაკარგში იყო. რომი იყო იმის ჩრდილი, რაც იყო, ძლივს 100,000 მოსახლეობით, რომელსაც აჯობა კაიროს (450,000) და კონსტანტინოპოლმა (500,000), ისევე როგორც თავად ტეოტიუაკანმა.

ქალაქმა თანდათან დაკარგა მოსახლეობა დაახლოებით 750 წელს. გ. და არ არის ცნობილი რატომ. ვარაუდობენ, რომ ეს უნდა ყოფილიყო რაიმე პოლიტიკური კრიზისის, რესურსების ამოწურვის ან რაიმე სახის ომის გამო, რომელმაც მოსახლეობა გაანადგურა.. პრაქტიკულად 900 წ. გ. ის უკვე მიტოვებული ქალაქი იყო და დატოვა მექსიკის კომერციული ცენტრის სტატუსი, თუმცა აცტეკები მოგვიანებით გამოიყენებდნენ მის ნანგრევებს რიტუალისტურ ადგილად გადაქცევისთვის.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ბერინი, კეტლინი; ესთერ პასტორი (1993). Teotihuacan: ხელოვნება ღმერთების ქალაქიდან. ნიუ-იორკი: ტემზი და ჰადსონი. ISBN 978-0-500-23653-6. OCLC 28423003
• სუგიამა, საბურო (2003). მმართველობა და პოლიტიკა კლასიკურ ტეოტიუაკანში; ჯულია ენ ჰენდონში, როზმარი ა. ჯოისი, "მეზოამერიკული არქეოლოგია". უილი-ბლექველი.