ჟილ დელუზი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

ჟილ დელუზი იყო ფრანგი ფილოსოფოსი, რომელიც ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან გალიურ ქვეყანაში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში.

1950-იანი წლებიდან სიკვდილამდე მან დაწერა მრავალი ნაშრომი ფილოსოფიის, პოლიტიკის ისტორიაზე, ასევე ეხებოდა ლიტერატურას, კინოსა და ფერწერას. ვნახოთ მისი ცხოვრება ჟილ დელეუზის ამ ბიოგრაფიით, რომელშიც შეჯამებულად ვიხილავთ მის ინტელექტუალურ მოგზაურობას.

• დაკავშირებული სტატია: "ჟილ დელეუზის 65 საუკეთესო ცნობილი ფრაზა"

ჟილ დელეუზის ბიოგრაფია

ჟილ დელუზის ცხოვრება არის დიდი მოაზროვნე, რომელმაც იცის თავისი დროის და დიდი ფილოსოფოსების და მხატვრების მოღვაწეობა. წარსული და რომლის დასასრული, ტრავმული და გასაკვირი, ნიშნავდა საუკუნის განმავლობაში საფრანგეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გონების დასასრულს. წარსული.

ადრეული წლები და ტრენინგი

ჟილ დელუზი დაიბადა პარიზში, საფრანგეთი, 1925 წლის 18 იანვარს, ბურჟუაზიულ ოჯახში.. მისი მშობლები, ლუი დელუზი, ინჟინერი და დედა, ოდდე კამაუერი, დიასახლისი, იყვნენ მიმაგრებული. Croix de Feu ორგანიზაცია, მემარჯვენე გასამხედროებული პოლიტიკური ლიგა, სოციალური პარტიის წინამორბედი ფრანგული. უკვე ადრეული ასაკიდან ჟილს ჰქონდა რესპირატორული პრობლემები, რაც მას დაუცველს ხდიდა ყოველგვარი გრიპის, გაციების და ალერგიის მიმართ.

1940 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ და სანამ მისი ოჯახი შვებულებაში იმყოფებოდა დოვილში, ჟილ დელეზმა აღმოაჩინა ფრანგული ლიტერატურა. მისი მასწავლებლის პიერ ჰალბვაქსის წყალობით. იქ კითხულობდა ბოდლერს, ჟიდს და საფრანგეთს.

ჯერ კიდევ ომში, ის დაესწრო კარნოს ლიცეას და ნაცისტური ოკუპაციის დროს შეესწრო მისი ძმის გიორგის დაპატიმრებას, რომელიც მონაწილეობდა საფრანგეთის წინააღმდეგობაში და გარდაიცვალა საკონცენტრაციო ბანაკში.

Ამის მიუხედავად, ჟილი 1944-1948 წლებში დაესწრო სორბონას, სწავლობდა ფილოსოფიას.. იქ ის შეხვდა თავისი დროის დიდ მოაზროვნეებს, როგორებიც იყვნენ ჟორჟ კანგილემი, ფერდინანდ ალკიე, მორის დე განდილაკი და ჟან იპოლიტი.

მასწავლებელი და მწერალი

სწავლის დასრულების შემდეგ დელოზი ასწავლიდა სხვადასხვა სკოლაში 1957 წლამდე, სანამ დაბრუნდა თავის ალმა მატერში და ასწავლიდა სორბონაში. 1956 წელს იგი დაქორწინდა დენიზ პოლ გრანჟუანზე.

რამდენიმე წლით ადრე, 1953 წელს, მან გამოაქვეყნა თავისი "Empirisme et Subjectivité" ("ემპირიზმი და სუბიექტურობა"), რომელიც არის ესსე ჰიუმის ცნობილი "ტრაქტატი ადამიანის ბუნების შესახებ".

1960-დან 1964 წლამდე ის მუშაობდა მეცნიერების ეროვნულ ცენტრში ("მეცნიერული კვლევის ეროვნული ცენტრი", CNRS), ეს იყო პერიოდი, როდესაც ის აქვეყნებდა ნიცშე და ფილოსოფია („ნიცშე და ფილოსოფია“) 1962 წ. სწორედ ამ დროს გაიცნობდა დიდ მიშელ ფუკოს, პიროვნებას, რომელთანაც მნიშვნელოვანი მეგობრობა აკავშირებდა..

CNRS-ში სწავლის დასრულების შემდეგ, ის 5 წლის განმავლობაში გააგრძელებდა მასწავლებლობას ლიონის უნივერსიტეტში და ამ პერიოდში 1968 წელს გამოაქვეყნებდა განსხვავება და გამეორება („განსხვავება და გამეორება“) და „Spinoza et le probleme de l'expression“ („სპინოზა და გამოხატვის პრობლემა“).

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორ ჰგავს ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

პარიზის VIII უნივერსიტეტი

1969 წელს იგი განაგრძობდა მუშაობას თავის ბოლო უნივერსიტეტში, პარიზის VIII-ში, სადაც იყო პროფესორი უნივერსიტეტში პენსიაზე გასვლამდე 1987 წელს.

იქ ის მუშაობდა ფუკოსთან და ასევე, ეს იქნებოდა მისი შეხვედრის ადგილი ფელიქს გუატარი, ჰეტეროდოქსული ფსიქოანალიტიკოსი, რომელთანაც მას დიდი თანამშრომლობა დაიწყებდა.

ეს თანამშრომლობა ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა და 1972 წელს შეეძინა კაპიტალიზმი და შიზოფრენია 1. L'Anti-Œdipe („კაპიტალიზმი და შიზოფრენია: ანტიოიდიპოსი“) და მეორე ტომი, კაპიტალიზმი და შიზოფრენია 2. მილე პლატო (1980).

სწორედ ამ ნაშრომებში ამტკიცებს ჟილ დელუზი, რომ „პოლიტიკური სისტემის განსაზღვრა არის გზა, რომელიც მისმა საზოგადოებამ გაიარა“.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფელიქს გუატარი: ამ ფრანგი ფილოსოფოსისა და ფსიქოანალიტიკოსის ბიოგრაფია"

ბოლო წლები

დელუზის იდეოლოგია შემოიფარგლება ანარქისტული ფილოსოფიის ფარგლებში, ან როგორც მარქსისტი უფრო ლიბერტარიანულ სექტორში.. მიუხედავად იმისა, რომ ჟილ დელუზი საკმაოდ კრიტიკულად იყო განწყობილი მარქსისტული მოძრაობის მიმართ, ის საკუთარ თავს ასეთად თვლიდა.

მან დაინახა, რომ შეუძლებელი იყო პოლიტიკური ფილოსოფიის გაკეთება კაპიტალიზმის ანალიზზე ფოკუსირების გარეშე. მისი მარქსისტული ინტერესების დემონსტრირება იყო მისი დაუმთავრებელი ნაშრომი "La grandeur de Marx" ("მარქსის სიდიადე").

რაც დაასრულა მის სიცოცხლეს, არ იყო მრავალი სუნთქვის პრობლემა, რომელიც მან განიცადა, თუმცა სწორედ ამან უბიძგა მას თვითმკვლელობისკენ. უკვე სიცოცხლის ბოლოს მას დაუსვეს მძიმე სუნთქვის უკმარისობის დიაგნოზი და 1995 წლის 4 ნოემბერს მან გადაწყვიტა ამ ყველაფრის დასრულება ავენიუ ნიელზე მდებარე ბინის ფანჯრიდან გადაგდებით.

დელუზის ფილოსოფია

ჟილ დელუზის ფილოსოფია შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველი შეესაბამება 1948 წელს სწავლის დასრულების შემდეგ, რომელიც მიეძღვნა მონოგრაფიების დაწერას დასავლური აზროვნებისთვის რამდენიმე მნიშვნელოვან ფილოსოფოსზე, მაგ. დევიდ ჰიუმიგოტფრიდ ლაიბნიცი. ფრიდრიხ ნიცშე, ბარუხ სპინოზა, ისევე როგორც სხვადასხვა ხელოვანები, როგორებიც არიან ფრანც კაფკა, მარსელ პრუსტი, ლეოპოლდ ფონ სახერ-მაზოხი…

დიდი მოაზროვნეების ამ ნაწარმოებებში ის აერთიანებს საკუთარ ინტელექტუალურ აზროვნებას, რაც ახლახან ჩამოყალიბდა, როდესაც ის აქვეყნებს განსხვავება და გამეორება („განსხვავება და გამეორება“) 1968 წელს და გრძნობების ლოგიკა („მნიშვნელობის ლოგიკა“) ერთი წლის შემდეგ.

მეორეს მხრივ, და აქ შევდივართ მის მეორე ნაწილში, დაწერა წიგნები უფრო ეკლექტიკური ფილოსოფიური კონცეფციების შესახებ. თემა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, თუმცა არ ტოვებდა განსახილველი კონცეფციის პერსპექტივიდან ახსნის გზას ფილოსოფიური, ისევე როგორც შიზოფრენია, კინო, გრძნობა... ამ იდეებმა მათ მისცა საკუთარი ხასიათი, საკუთარი ვარიაცია. ინტელექტუალური.

მეტაფიზიკა

ყველაზე ტრადიციულ ფილოსოფიაში არსებობს აზრი, რომ განსხვავება იდენტობიდან გამომდინარეობს. მაგალითად, იმის თქმა, რომ რაღაც განსხვავდება რაღაცისგან, გათვალისწინებულია გარკვეული მინიმალური იდენტურობა ორ ელემენტს შორის.

თუმცა, დელოზი პირიქით იცავდა, რომ ყველა იდენტობა განსხვავების შედეგია. კატეგორიები, რომლებსაც ჩვენ ვიყენებთ ადამიანების დიფერენცირებისთვის (ფრანგი და გერმანელი, კომუნისტი და ლიბერალი, ქალები და კაცები, უნივერსიტეტი და არაუნივერსიტეტი...) გამომდინარეობს განსხვავებებიდან და არა საერთო იდენტობიდან, რომელმაც ასპექტები აღმოაჩინა. პირები.

საზოგადოების შესახებ

ძველი საზოგადოებები ამუშავებდნენ მარტივ მანქანებს, ხოლო დისციპლინური საზოგადოებები აღჭურვილია ენერგიული მანქანებით.. ეს ფრაზა, თავიდან ასე აბსტრაქტული, იყო ჟილ დელეუზის ხედვა იმის შესახებ, თუ როგორ ფუნქციონირებს საზოგადოებები, კონტროლის თუ დისციპლინური პრინციპების გამოყენება.

საკონტროლო საზოგადოებები მუშაობენ მესამე ტიპის მანქანებზე, როგორიცაა კომპიუტერები. ინფორმაცია კონტროლირებადია, ის მონაცემები, რომლებსაც ადამიანები იღებენ თავიანთი სახლის კომფორტიდან. მიუხედავად იმისა, რომ დელუზი თანამედროვე სმარტფონების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე გარდაიცვალა, საკონტროლო საზოგადოების ეს იდეა, რომლის მეშვეობითაც ახალი ამბები, "ჰეშთეგები" და შეტყობინებების ჯაჭვები, აყალიბებს მოსახლეობის ემოციებს და აზროვნებას, ნამდვილად ჩვენი აღწერაა. რეალობა.

საზოგადოებაში, სადაც მოხდა ტექნოლოგიური რევოლუცია, განსაკუთრებით საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების (ICT) გაუმჯობესებით, კაპიტალიზმი აღარ არის დაფუძნებული წარმოებაზე, წარმოებაზე, რომელიც მიტანილია მესამე სამყაროს ქვეყნებში. ეს არის ჭარბი წარმოებისა და ჭარბი მოხმარების კაპიტალიზმი. განვითარებული ქვეყნები აღარ ყიდულობენ ნედლეულს და ყიდიან მზა პროდუქტებს, არამედ ყიდულობენ მზა პროდუქტებს ან აწყობენ მათ ნაწილებს. რისი გაყიდვაც გსურთ არის მომსახურება, ხოლო რისი ყიდვა გსურთ არის აქციები.

სუვერენიტეტის ძველ საზოგადოებებში მოქმედებდნენ მარტივი მანქანები: ბერკეტები, საბურავები, საათები... ამის ნაცვლად, მოგვიანებით დისციპლინური საზოგადოებები აღჭურვილი იყო ენერგეტიკული მანქანებით, ხოლო დღევანდელი საკონტროლო საზოგადოებები, მუშაობა მესამე კლასის მანქანებთან, ძირითადად კომპიუტერებთან და კომუნიკაციის სხვა საშუალებებთან. ტექნოლოგიური რევოლუცია არის კაპიტალიზმის ღრმა მუტაცია.