ელჩეს ლედი: ამ იბერიული ქანდაკების ისტორია და მახასიათებლები

იგი გამოჩნდა უამრავ პუბლიკაციაში და საერთაშორისო დონეზე აღიარებულია, როგორც ავტოქტონური ხელოვნების „ყველაზე სრულყოფილი“ ნიმუში იბერიის ნახევარკუნძულიდან. იგი სურდათ ფრანგებს, რომლებმაც ის განათავსეს ლუვრში საპატიო ადგილას, ელჩის ლედი ესპანეთში დაბრუნებამდე დიდი ხნით ადრე. ისტორიკოსებს სჯერათ, რომ მასში ხედავდნენ ქალღმერთს, ქურუმს და ხორციელი და სისხლის კეთილშობილ ქალს...

რა არის სინამდვილეში ელჩეს ლედი? ვინ დგას იბერიული ხელოვნების ამ შედევრის უკან იდუმალი ქალი? რატომ არის ის იდეალურად დასრულებული წინა მხარეს, ხოლო უკანა არის მხოლოდ უხეშად დასრულებული და ღრმად ჩაღრმავებული? კედელთან იყო გამოსახული? დაკრძალვის ურნა იყო???

ამ სტატიაში შევეცდებით ამ იდუმალი ქალბატონის ყველა საიდუმლო ამოვიცნოთ, თუმცა, მის შესახებ მრავალი თეორიის გათვალისწინებით, ეს წამოწყება მაინც თითქმის შეუძლებელი მისიაა.

ელჩეს ლედი: ამ იბერიული შედევრის მახასიათებლები

მისი ნახვა შეგვიძლია ეროვნულ არქეოლოგიურ მუზეუმში (MAN), რომელიც მდებარეობს მადრიდში; იდუმალი კულტურის ჩუმი მოწმე. და ეს არის ის, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ იბერიულმა კულტურამ მრავალი კვალი დატოვა იბერიის ნახევარკუნძულზე. ქანდაკებები და ყოველდღიური გამოყენების სხვადასხვა ელემენტები, დღესაც შეუძლებელია მისი იდუმალი გაშიფვრა ენა.

1940-იან წლებში არქეოლოგმა მანუელ გომეს-მორენომ (1870-1970) მოახერხა იბერიული ანბანის ზოგიერთი ასოს ფონეტიკის აღმოჩენა; თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ახლა ვიცით, როგორ გამოითქმის ისინი, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით რას ნიშნავს ისინი სიტყვები, რომლებიც ესპანიის ძველმა მკვიდრებმა დატოვეს ტყვიის, კერამიკის ან თუნდაც ნაჭრებზე მონეტები.

Ამ გზით, ქალბატონი, რომელიც თითქმის ამპარტავანი გამომეტყველებით გვიყურებს ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმის ურმიდან, კვლავ ნამდვილ იდუმალებად რჩება. ქალღმერთია? ამის მოწმობს მისი იერატიკული და დიდებული გამომეტყველება და მისი იდეალიზებული სახე. თუმცა, ჩაცმულობა, რომელშიც ის არის ჩაცმული, უფრო მეტად ეხება სისხლისა და ხორცის მქონე ადამიანს, შესაძლოა, არისტოკრატ ქალს, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს იბერიულ საზოგადოებაში. არ აკლდა მათ, ვინც ელჩეს ლედი კაცად მიიჩნია; კონკრეტულად, ღმერთის აპოლონის წარმოდგენა, როგორც ამას პედრო იბარა რუისი აცხადებდა სტატიაში, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთ La Correspondencia de Alicante-ში ნაწარმოების აღმოჩენასთან დაკავშირებით, 4 აგვისტოს 1897 წ.

• დაკავშირებული სტატია: "ისტორიის 5 ეპოქა (და მათი მახასიათებლები)"

"მავრიელი დედოფლის" აღმოჩენა

ეს არის მეტსახელი, რომელიც მას ელჩეს მოქალაქეებმა შეარქვეს, როდესაც ეს ნაჭერი გამოჩნდა, რითაც იგი ნახევარკუნძულის არაბულ წარსულს დაუკავშირეს. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს იბერიული კულტურის შესახებ კვლევები იწარმოებოდა. მისი პირველი ნაბიჯები და ამ ცივილიზაციაში ჩაფლული მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა ჯერ კიდევ უცნობი იყო.

1897 წლის ზაფხულში, ფერმერთა ჯგუფმა, რომლებიც ასრულებდნენ თავიანთ დავალებებს დოქტორ მანუელ კამპელოს კუთვნილ ფერმაში, ალკუდია დე ელჩეში, შენიშნეს, რომ მათი ხელსაწყოები მყარ საგანს შეეჯახა.. რა იყო მათი სიურპრიზი, როდესაც დედამიწაში ღრმად ჩასვლისას აღმოაჩინეს ლამაზი ქალის ბიუსტი, რომელიც უცნაურ ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი.

ცხოვრების დამთხვევები, აღმოჩნდა, რომ დოქტორი კამპელო ახლად აღმოჩენილი კულტურის გულშემატკივარი იყო. იბერიელი, რომელსაც უკვე ეკუთვნოდა სხვა ნაწარმოებები იმ პერიოდიდან, რომელიც მანამდე გამოჩნდა მისში მამული. თუმცა, ქალბატონის ხარისხი იმდენად არაჩვეულებრივი აღმოჩნდა, რომ აღმოჩენის ამბავი ელჩეს ცეცხლივით გავრცელდა. როგორც ჩანს, დოქტორმა კამპელომ მოსახლეობის ცნობისმოყვარეობის დასაკმაყოფილებლად (რომლებსაც „მავრიელი დედოფლის“ ნახვა სურდათ) ის თავისი სახლის აივანზე გამოფინა, სადაც ყველას ხედავდა.

ლუვრი წლების განმავლობაში ეძებდა და იღებდა საინტერესო ნიმუშებს თავისი კოლექციისთვის. როდესაც ლედის აღმოჩენის შესახებ ცნობამ საფრანგეთში მიაღწია, მუზეუმმა სწრაფად გაგზავნა არქეოლოგი და ესპანელი პიერ პარიზი (1859-1931) ესპანეთში, რათა ცდილობდნენ ხელში დაეპყრო ნამუშევარი. იმ წლებში ესპანეთის კანონმდებლობა მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით საკმაოდ ბუნდოვანი იყო (თუ პრაქტიკულად არ არსებობდა), ამიტომ პარიზმა მოახერხა ლედის წაყვანა 4000 ფრანკის სანაცვლოდ. ლუვრი წინ უსწრებდა ეროვნულ არქეოლოგიურ მუზეუმს, რომლის პროცედურები საკმაოდ ნელა მიდიოდა და კამპელოს ოჯახმა გადაწყვიტა, ლედი მიეყიდა უსაფრთხო მყიდველს.

1904 წლიდან 1941 წლამდე სკულპტურა ხელმძღვანელობდა ლუვრის მუზეუმის იბერიული ხელოვნების დარბაზს. მხოლოდ საფრანგეთის ნაცისტების ხელში დაცემამდე შეძლო ნამუშევარი ესპანეთში დაბრუნება.; კოლაბორაციონისტმა ვიშის მთავრობამ მიაღწია შეთანხმებას ფრანკოსთან ძვირფასი ქალბატონის სამშობლოში დაბრუნებაზე, როგორც "მეგობრობის" დამადასტურებელი საბუთი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "არქეოლოგია: რა არის ეს და რას სწავლობს ეს დისციპლინა"

ელჩეს ქალბატონი: ყალბი?

ელჩეს ლედი არის კირქვის ბიუსტი, რომლის სიმაღლეა დაახლოებით 56 სმ, დათარიღებულია ძვ. გ. თუმცა, ყველა ექსპერტს არ სჯერა ნაწილის ავთენტურობის. ამერიკელი ესპანელი ჯონ მოფიტი (1940-2008) სიკვდილამდე იცავდა თეორიას, რომ ლედი იყო მე-19 საუკუნის გაყალბება, გაკეთდა ზუსტად იმისთვის, რომ ნამუშევარი ლუვრის მუზეუმში „შეეპაროს“ და ამაში კარგი თანხა მიიღო. ის.

არგუმენტებს შორის, რომლებიც მოფიტმა წარმოადგინა ამის დასადასტურებლად, იყო ის ფაქტი, რომ ლედი პრაქტიკულად შეუძლებელი იყო. ორ ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში იყო დამარხული მხოლოდ ერთი მეტრის სიღრმეში ბაღების ტერიტორიაზე და რომლითაც მას ვერავინ იპოვიდა. წინამორბედობა. უფრო მეტიც, ესპანელის თქმით, ძნელად დასაჯერებელია, რომ ყოველდღიური მუშაობისა და უწყვეტი მორწყვის ზონაში ქალბატონს პრაქტიკულად არანაირი ზიანი არ მიადგა.

2005 წელს მკვლევარმა ჯგუფმა მარია პილარ ლუქსანის ხელმძღვანელობით, CSIC-ის ედუარდო ტოროიას სამშენებლო მეცნიერებათა ინსტიტუტიდან, მოახერხა ლედის პოლიქრომული პიგმენტების დათარიღება; ეს ისინი თარიღდება ძვ.წ. V საუკუნის ბოლოდან მე-4 საუკუნის დასაწყისამდე. გ., რამაც საბოლოოდ გამორიცხა გაყალბების თეორია.

• დაკავშირებული სტატია: "ინდოევროპელები: ამ პრეისტორიული ხალხის ისტორია და მახასიათებლები"

ვინ იყო ელჩეს ლედი?

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ლუქსანის გუნდმა აჩვენა, რომ ლედი ავთენტური იბერიული ნამუშევარი იყო, ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს დარწმუნებულები, თუ ვინ იყო იგი ან ვის წარმოადგენს. ამის შესახებ სხვადასხვა თეორია არსებობს: ქალღმერთი, მღვდელი, ან შესაძლოა უბრალოდ კეთილშობილი ქალი საზოგადოებაში გარკვეული სტატუსის მქონე. მარია პილარ ლუქსანის გამოძიების დროს გარდა პიგმენტების ასაკისა, აღმოაჩინეს კალციუმის და ფოსფორის ფრაგმენტების ნაშთები, რომლებიც, ჯგუფის აზრით, ძვლის ფერფლს მიეკუთვნებოდა. რაც აჩვენებდა, რომ ელჩეს ქალბატონი სამგლოვიარო ურნა იქნებოდა. ამით აიხსნება მისი ზურგის უცნაური სიცარიელე, რამაც გამოიწვია მელნის მდინარეები ისტორიკოსებს შორის.

რაფაელ რამოს ფერნანდესი (1942-2021), ელჩეს არქეოლოგიური და ისტორიული მუზეუმის დირექტორი და ქალაქის იბერიული კულტურის სპეციალისტი. მიგელ დე სერვანტესის ვირტუალურ ბიბლიოთეკაში (2006) გამოქვეყნებული სტატია იცავდა შეუძლებლობას, რომ ლედი ურმის როლს ასრულებდა. ფერფლი. დოქტორ რამოსის თქმით, სკულპტურის უკანა ხვრელს არ გააჩნია ამ ფუნქციისთვის საჭირო ზომები და მან შეადარა 2571 სმ3. ელჩეს ქალბატონის ღრუ ბაზის ქალბატონის 9316 სმ3-ით, კიდევ ერთი ცნობილი იბერიული ქანდაკება, რომელიც ცნობილია, რომ ეკუთვნოდა სამარხს და გამოიყენებოდა. დაკრძალვა.

თუ ელჩეს ლედი არის სამგლოვიარო ურნა, ჩვენ ვიქნებოდით "იდეალის" წარმოდგენის წინაშე; ქალღმერთი ან მღვდელი. მეორეს მხრივ, თუ ქანდაკება არ ემსახურებოდა ფერფლის ჭურჭელს, ეს შეიძლება იყოს უბრალოდ მაღალი სტატუსის მქონე ქალის წარმოდგენა იბერიულ საზოგადოებაში.ამ საკითხს მეტი საიდუმლო რომ მივცეთ, ბიუსტს ქვედა ნაწილში დასახიჩრების ნიშნები ეტყობა, თითქოს თავდაპირველად ლედი სრულმეტრაჟიანი სკულპტურა ყოფილიყო.

ქალები იბერიულ საზოგადოებაში

ელჩეს ლედის სამოსი მდიდარია, მრავალფეროვანი და არაჩვეულებრივად შესრულებული. კარმენ მარია რუის ვივასი (გრანადის უნივერსიტეტი), თავის შესანიშნავ კვლევაში იბერიელი ქალის შესახებ (იხ. ბიბლიოგრაფია), დეტალები ამ საზოგადოებაში ნებისმიერი ქალის ცხოვრების სამი ფუნდამენტური ეტაპი, იმ რეპრეზენტაციებზე დაყრდნობით, რაც ჩვენ გვაქვს ჩამოვიდა. პირველ რიგში, გვექნებოდა „ქალიშვილობის“ ეტაპი, რომელშიც გოგონები და მოზარდები თმებით დადიან.

ეს შესაძლოა იყოს ერთ-ერთი მაჩვენებელი იმისა, რომ ქალი ჯერ არ იყო დაქორწინებული. მოგვიანებით, მეორე სტადიაზე (და მაშინვე ქორწინების შემდეგ) იბერიელი ქალი თმას ერთგვარ ქუდს იფარებდა. და ბოლოს, მესამე ეტაპი იქნება სიმწიფე, რომელიც დაემთხვა ქალების უფრო დიდ წონას საზოგადოებაში. ამ ბოლო ეტაპზე ჩვენ შევიტანდით ეგრეთ წოდებულ „ქალბატონებს“, როგორიცაა ელჩედან, საზოგადოებაში გარკვეული ძალაუფლების მქონე ქალების წარმოდგენები, ფარდაგადაფარებული და ძვირფასი ძვირფასეულობით.

იბერიელი ქალის მაღალი სტატუსი მის სიმწიფის პერიოდში უკავშირდება თეორიას, რომ ელჩეს ლედი შეიძლება წარმოადგენდეს ქურუმს.. ვერცხლის ბეჭედში, რომელიც ნაპოვნი იქნა სანტიაგო დე ლა ესპადაში (ხაენში), შეგიძლიათ იხილოთ ქალის გადახვევა თმის ვარცხნილობით, რომელიც ძალიან ჰგავს ელჩეს ქალბატონს. რუის ვივასისთვის ეს არის შესაძლო მოწმობა იმისა, რომ იბერიის კულტურაში არსებობდა ქალი სამღვდელოება, ასე რომ, ჩვენ ვერ გამოვრიცხავდით, რომ ლედი ეკუთვნოდა სამღვდელო კასტას.

ამ დრომდე ელჩეს ქალბატონის ვინაობა აგრძელებს წინააღმდეგობას. ამ მომენტისთვის, ჩვენ უნდა დავკმაყოფილდეთ ჩვენი ფანტაზიის გაშვებით და აღფრთოვანებული ვიყოთ მისი ბრწყინვალე სილამაზით, რომელიც გვიყურებს მადრიდის არქეოლოგიურ მუზეუმში არსებული ურმიდან.