ათენის სკოლა რაფაელ სანციოს მიერ: ანალიზი და მნიშვნელობა
ათენის სკოლა ეს არის რაფაელ სანციოს ფრესკა, რომელიც შესრულებულია 1510-1511 წლებში. ის მდებარეობს Estancia del Seal o სტანზა დელა სეგნატურა - ოთახი, რომელიც პაპის ბიბლიოთეკა იქნება ვატიკანის სამოციქულო სასახლეში.
ეს არის ნაწილი "ვატიკანის ოთახებისა", სასახლის ოთხი ოთახისგან, რომელთა დეკორაცია პაპმა იულიუს II- მ დაავალა სხვადასხვა მხატვრებს, თუმცა საბოლოოდ ისინი შეცვალეს რაფაელის მიერ. ამიტომ ამ დღეებში ამ ოთახებს ასევე "რაფაელის ოთახებს" უწოდებენ.
ათენის სკოლა წარმოადგენს სამეცნიერო აზროვნების და ბუნებრივი ჭეშმარიტების ღირებულებას, რომელთა განვითარება კლასიკურ ანტიკურ ხასიათს ატარებს. ნაწარმოები განასახიერებს რენესანსის მთლიან კულტურულ პროგრამას, რადგან ჩვენ ვხედავთ კლასიკური სამყაროს დიდი მოაზროვნეებისა და მეცნიერების და თვით რენესანსის ყოფნას.
Ანალიზი ათენის სკოლა რაფაელ სანციოს მიერ
ათენის სკოლა ეს არის ფრესკული მხატვრობა, რომელსაც აქვს ფსკერის 7,7 მეტრი სიგანე და მაქსიმალური სიმაღლე 5 მეტრს აღწევს თაღის ბოლოს. ხაზოვანი ან გაქრის წერტილის პერსპექტივიდან აშენებული სცენა მკაცრ არქიტექტურულ სივრცეშია ჩასმული.
რაფაელმა ისარგებლა მოხატული ხუროთმოძღვრების ტექნიკით და შექმნას უფრო მეტი სიღრმე, ისევე, როგორც მან პერუჯინოსგან ისწავლა.
იგი არ ეძებდა კონსტრუქციულ ცნობებს ბერძნულ სამყაროში, არამედ რომაულ სამყაროში, კერძოდ, ბრამანტეს შემოქმედებაში. ამ არქიტექტორს ევალებოდა სან – პედროს ბაზილიკის, პალეო – ქრისტიანული ესთეტიკის განახლების პროექტი.
სცენის აღწერა
როგორც გარემო, რაფაელი წარმოადგენს სამი თანმიმდევრული ლულის სარდაფს, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ნახევარწრიული თაღებით, რომელთა ღია ფსკერები და სავარაუდო განცალკევებები ქმნიან სიღრმის უფრო დიდ განცდას. ამ სარდაფების მხარეებზე ჩვენ ვხედავთ სვეტებისა და ქანდაკებების გალერეას, ალეგორიულ მითითებას ბერძნულ-ლათინური კულტურის შესახებ.
ორი სკულპტურული ფიგურა უდგას სცენას და ზედა ნახევარში დომინირებს მასზე. ისინი არიან აპოლო, წესრიგის, ჰარმონიისა და გონიერების სიმბოლო და ათენა, სიბრძნის, ხელოვნებისა და ომის სტრატეგიის სიმბოლო.
ამ ეტაპზე ჩვენ ვხედავთ სხვადასხვა ისტორიული ფიგურების წარმომადგენლებს ფილოსოფიის, მათემატიკის, მეცნიერების, ხელოვნებისა და პოლიტიკის სფეროებიდან. ისინი თანაარსებობენ რენესანსის პერიოდის ზოგიერთი მოღვაწის, მათ შორის თავად რაფაელის, ექსტრემალური ყოფნისას.
ყველაზე მნიშვნელოვანი პერსონაჟებია კომპოზიციის ცენტრში მყოფი ორი ფიგურა, რომლებიც ადვილად შეგვიძლია დავადგინოთ წმინდა და დიაფანტური ცის საშუალებით, რომელიც მათ თავში იხსნება. ისინი არიან ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე, სცენის უდავო გმირები.
პერსონაჟები ათენის სკოლა
ათენის სკოლა მას აქვს მრავალი პერსონაჟი. ჯერჯერობით ყველა მათგანი არ არის გამოვლენილი, თუმცა უმეტესობა გამოვლენილია. თითქოს ეს არ არის საკმარისი, დღემდე გაკეთებული ზოგიერთი მიკუთვნება საეჭვოა, ამიტომ არსებობს სხვადასხვა ჰიპოთეზა.
რამდენიმე შემთხვევაში, რაფაელმა გამოიყენა თანამედროვე პიროვნებები, როგორც ფიზიკური რეფერენტი. შემდეგ ვნახავთ რომელი პერსონაჟებია წარმოდგენილი და მათი ატრიბუტები თუ სიმბოლოები. ვინც ეჭვს დაექვემდებარება, დროულად გამოვლინდება.
1. პლატონი. პლატონი, რომელიც ოსტატ ლეონარდო და ვინჩის თვისებებით იყო წარმოდგენილი, ფლობს წიგნს ტიმაეუსი. თითი ცისკენ მიანიშნებს. ეს ჟესტი ეხება იდეების თეორიას, რომელიც მის აზრს ემყარება.
2. არისტოტელე. პლატონის მარჯვნივ, ჩვენ ვხედავთ არისტოტელეს, რომელსაც წიგნი უჭირავს Ეთიკის. მისი მარჯვენა ხელი, წელის სიმაღლეზე, პალმას ინახავს მიწის პარალელურად. ამით რაფაელი მიანიშნებს არისტოტელეს ფორმების თეორიაზე, რომელიც ფიქრობდა, რომ საგნები თავისთავად არის და ისინი არ არსებობენ, როგორც ორმაგი რეალობა (სხეულისა და სულის გამოყოფა).
3. ჰერაკლიტე (როგორც მიქელანჯელო). ფილოსოფოსი, როგორც მიქელანჯელო, როგორც თვისებებით და ჩაცმულობით, და, თავის მხრივ, მარმარილოს ბაზაზე.
4. დიოგენე. ცინიკური სკოლის მოაზროვნე, ცნობილია თავისი ნაკლებ ინტერესით სოციალური მიზნებით და ადათ-წესებით, რასაც ის უპირისპირდება ავტონომიის პრინციპს.
5. ელეონის ზენონი: იგი იყო პარმენიდეს ბერძენი ფილოსოფოსი მოწაფე, ელეტიკური სკოლის წარმომადგენელი.
6. ეპიკური ის იყო ეპიკურიზმის შემქმნელი, რომელიც, სხვათა შორის, უარყოფდა სულის უკვდავებას და იცავდა ჰედონიზმს.
7. ფედერიკო გონზაგა. მაშინ ფედერიკო გონზაგა იყო მანტუას ჰერცოგი, ლეო X- ის დანიშვნისთანავე. ის მნიშვნელოვანი მფარველი იყო.
8. ანაქსიმანდრე (?). ეს პერსონაჟი შეიძლება იყოს ანაქსიმანდრე, თალეს მილეტელი მოწაფე, იგი ცნობილი იყო როგორც ფილოსოფოსი და გეოგრაფი. ასევე შემოთავაზებულია Severino Boezio, Aristosseno, Senocrate და Empedocle.
9. ავერეროსი. ავერროესი იყო ანდალუსიელი ფილოსოფოსი, მათემატიკოსი და შუა საუკუნეების ექიმი (XII საუკუნე), რომელიც ასევე ასწავლიდა ისლამურ კანონებს.
10. პითაგორა. ბერძენი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი. წიგნის გარდა, მის წინ ვხედავთ დაფაზე, სადაც ჩანს რიცხვითი სამკუთხედი "ტეტრაქტისი", სამყაროს ერთიანობის სიმბოლო და აგრეთვე მუსიკალური ჰარმონიის თეორიის სიმბოლო.
11. ტელანჟი: პითაგორას მოწაფე, რომელსაც ევალებოდა დაფის ჩატარება მისთვის.
12. ალექსანდრიის ჰიპატია. ნეოპლატონიკის ფილოსოფოსი და მასწავლებელი, რომელიც ცნობილია თავისი წვლილით მათემატიკაში, ასტრონომიაში, ალგებრასა და გეომეტრიაში.
13. პარმენიდე. ფილოსოფოსი, პლატონური იდეალიზმის წინამორბედი და ელეტიკური სკოლის ფუძემდებელი.
14. Ალექსანდრე დიდი. მაკედონიის მეფე, რომელმაც დაამარცხა სპარსელები და გააფართოვა თავისი იმპერია საბერძნეთისკენ, ეგვიპტე ინდოეთამდე. ალექსანდრე მაგნო არისტოტელეს მოწაფე გახდა.
15. ქსენოფონტე ან ანტისთენესი. ქსენოფონტე იყო ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი და სამხედრო ადამიანი. მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია ელინური, პელოპონესის ომზე. ეს შეიძლება იყოს ანტისთენესი, საბერძნეთის ანტიკურ ცინიკური სკოლის ფუძემდებელი.
16. ალკიბიადესი. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ეს მაჩვენებელი შეიძლება იყოს პერსონაჟი პლატონის ბანკეტი ალკიბიადეს ეძახდა, რადგან ის სოკრატესთან დიალოგშია.
17. სოკრატე. იგი ითვლება ბერძნული ფილოსოფიური აზროვნების მამად და დიალექტიკის პრომოუტერად. ის იყო პლატონის მასწავლებელი.
18. Plotinus: ნეოპლატონიკური ფილოსოფოსი, რომლის სამების და ერთი თეორია ქრისტიანული ფილოსოფიის შთაგონების წყარო იყო. მიჩნეულია, რომ მითითების მოდელია პაპი იულიუს II.
19. ჰომეროსი. ჰომეროსი არის ავტორი, რომელსაც კომპოზიცია ილიადა და ოდისეა, ბერძნული კულტურის ფუნდამენტური ლიტერატურული ნაწარმოებები.
20. ევკლიდე ან არქიმედე (როგორც ბარამანტე). დანამდვილებით არ არის ცნობილი, თუ ვის წარმოადგენს ეს მაჩვენებელი, მაგრამ კომპასის გამოყენებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს შეიძლება იყოს ევკლიდე ან არქიმედე. სახე არის რენესანსის არქიტექტორის ლეონარდო ბრამანტეს.
21. პტოლემეოსი. ასტრონომი, გეოგრაფი, მათემატიკოსი და ქიმიკოსი I საუკუნისა და II საუკუნის შუა საუკუნეებში გარდამავალი პერიოდისა. C, ბერძნულ-ეგვიპტური წარმოშობის. პერსონაჟს გლობუსი უჭირავს.
22. აპელი (როგორც რაფაელ სანციო). ცხადია, ეს ფიგურა რაფაელ სანციოს ავტოპორტრეტია, მაგრამ ის განასახიერებს აპელის პერსონაჟს, ანტიკური ხანის მხატვარს. ჩვეულებრივ, როდესაც ეს ხდება მხატვრობაში, ავტორი პირდაპირ უყურებს მაყურებელს, არღვევს მხატვრულ ლიტერატურას.
23. პროტოგენი (სოდომის მსგავსად). Protógenes იყო ძველი პერიოდის კიდევ ერთი მხატვარი, Apelles– ის კონკურენტი. რაფაელი მას ასახავს როგორც ელ სოდომა (მეტსახელი ჯოვანი ანტონიო ბაზზი), თანამედროვე მხატვარი, რომელიც რაფაელმა შეცვალა Estancia del Seal- ის შეკვეთით.
24. ზოროასტერი ან სტრაბონი. პერსონაჟი ზეციურ გლობუსს ატარებს. ყველაზე გავრცელებული თეზისიდან ირკვევა, რომ იგი ეხება ზოროასტერს, ერთ-ერთი პირველი მონოთეისტური რელიგიის დამფუძნებელ წინასწარმეტყველს, რომელიც მაზდეიზმის სახელით არის ცნობილი. სხვა მკვლევარების აზრით, ეს არის სტრაბონი, ბერძენი გეოგრაფი და ისტორიკოსი.
ათონის აკადემია, პლატონის მიერ დაარსებული ინსტიტუტი
ყველა ეს პერსონაჟი იდილიური გზით აღძრავს იმას, რაც იყო ათენის აკადემია, რომელშიც რაფაელმა იპოვა კონცეპტუალური შთაგონება. ათენის აკადემია იყო სკოლა, რომელიც პლატონის მიერ დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -4 საუკუნეში. გ. ფილოსოფიის, მათემატიკის, ასტრონომიის, მედიცინისა და რიტორიკის სწავლებისთვის.
ამ აკადემიას, სადაც არისტოტელეს ისეთ პიროვნებებს გაწვრთნიდნენ, ანტიკური სამყაროსთვის ისეთი მნიშვნელობა ჰქონდა, რომ მისმა არსებობამ ახ. წ. V საუკუნემდე გასტანა. C., თითქმის ცხრა საუკუნე. მისი მოქმედება არ ყოფილა უწყვეტი სხვადასხვა მიზეზების გამო, მაგრამ იგი, რა თქმა უნდა, ინარჩუნებდა მის აზრს.
ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ:
- რაფაელ სანციო: ბიოგრაფია, წვლილი და აღორძინების ეპოქის გენიალური შრომები.
- რენესანსი: რა არის ეს, ღირებულებები, მახასიათებლები და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები.
ფრესკის მნიშვნელობა ათენის სკოლა
რაფაელის ფრესკის მნიშვნელობის სინთეზირება შესაძლებელია ფილოსოფიის დღესასწაულის, ყველა მეცნიერების დედის, აგრეთვე სამეცნიერო აზროვნების დღესასწაული და მოაზროვნეთა (ფილოსოფოსები, მათემატიკოსები, გეომეტრიკოსები და ა.შ.) წვლილის აღიარება სიძველე
ამ განახლებული სულისკვეთების შესაბამისად, რაფაელს სურდა შექმნას იდილიური აკადემია, რომელიც, თავის მხრივ, პლატონის მიერ დაარსებული ათენის აკადემიის სიდიადის ხსოვნაა.
მკვლევარი ჯულიო კარლო არგანი ამბობს, რომ ეს ნაშრომი წარმოადგენს ანტიკურ სიბრძნეს. ამ მიზეზის გამო, მხატვარი უარყოფს ბუნების გამოსახვას და ყურადღებას ამახვილებს პიროვნებებსა და არქიტექტურაზე.
ამრიგად, არგანის აზრით, არქიტექტურა ხდება ადამიანის აზროვნების აგების სიმბოლო. და ადამიანები, რომლებიც მონუმენტურად იქცევიან, ამ პრინციპის განსახიერებაა. ამრიგად, არგანი დასძენს, რომ ეს «... ვითომ" აღორძინებული "შენობაა, ისევე როგორც სიბრძნე ანტიკურ მოაზროვნეებს "აღორძინდნენ" აზროვნებისა და დოქტრინის საშუალებით Ქრისტიან ".
ხელოვნება, როგორც ცოდნა
ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნების შეფასების პარალელურად, რაფაელი წარმოგიდგენთ აღორძინების ხანის ერთ – ერთ ყველაზე ორიგინალურ ელემენტს, წინამორბედ შუა საუკუნეებთან შედარებით.
ჩვენ არ ვგულისხმობთ მხატვრების ჩართვას ნაწარმოებში, როგორც პირდაპირი მითითება, ან როგორც მოდელები. რაფაელმა, ისევე როგორც მისმა თანამედროვე კოლეგებმა, როგორიცაა ლეონარდო, თავი მიანდო პლასტიკური ხელოვნების, როგორც ცოდნის ფორმის ღირსებას.
ლეონარდოს, მიქელანჯელოს, ბრამანტეს, ელ სოდომის და თვით მისი წარმომადგენლობის ჩათვლით, რაფაელი ძირს უთხრის ძველ აზრს, რომელმაც დაგმო პლასტიკა, როგორც უბრალო ხელოვნება მექანიკური
ამ გზით იგი აწევს მას იმავე დონეზე, რომელსაც სარგებლობენ ლიბერალური ხელოვნებები, რომლებიც მანამდე ჯგუფობდნენ კვადრიუმი და ტრივიუმი კვადრიუმი იგი მოიცავდა არითმეტიკას, გეომეტრიას, ასტრონომიასა და მუსიკას. ტრივიუმი იგი მოიცავდა გრამატიკას, დიალექტიკას და რიტორიკას.
სინათლე, როგორც ცოდნის მეტაფორა
ახლა რატომ, თუ რაფაელს პლატონის აკადემიის აღორძინება სურდა, იგი შთაგონებული იყო ბრამანტეს პროექტის არქიტექტურული ფორმით წმინდა პეტრეს ტაძრისთვის? ეს მოხდა იმის გამო, რომ მკვლევარების ჩარლზ, მანკასა და მაკშეინის თანახმად, რაფაელს სურდა მატერიალურობის მიცემა "ფილოსოფიის ტაძრის" იდეისთვის, ნაშრომი, რომელსაც იცავდა მოაზროვნე მარსილიო ფიჩინო.
ავტორები ჩარლზი, მანკა და მაკშეინი ასევე აცხადებენ, რომ ნაწარმოებში ჭარბობს გულწრფელი და დიაფანური შუქი. როგორ განმარტავენ ამას? ისინი მას განმარტავენ, როგორც მეტაფორა იმ გზისა, რომელიც ცოდნისკენ მიემართება.
დასასრულს, შეგვიძლია დავადასტუროთ, რომ რაფაელის ამ ნაშრომში ადამიანი შემოქმედებითი ვნების ცენტრია. ისინი სცენის გმირები არიან. ისინი, თავიანთი ცოდნითა და ცნობისმოყვარეობით, ბუნების საიდუმლოებების "აღმომჩენი" არიან.
ეს სხვა არაფერია თუ არა კულტურის გამოხატულება, რომელიც რაციონალურ აზროვნებაში პოულობს სამოქალაქო ღირებულებების საფუძველს. ათენის სკოლა რაფაელ სანციოს მიერ არის ანთროპოცენტრული ჰუმანიზმი. თუ არსებობს ნაწარმოები, რომელიც აჯამებს იტალიური რენესანსის ღირებულებებსა და მახასიათებლებს, ეს არის ათენის სკოლა.
ეს შეიძლება დაგაინტერესოთ: რენესანსის 25 ყველაზე წარმომადგენლობითი ნახატი
გამოყენებული ლიტერატურა
- არგანი, ჯულიო კარლო: რენესანსი და ბაროკო (II. მიქელანჯელოდან ტიეპოლომდე) მადრიდი: Akal Editions, 1999 წ.
- ბრისონი, ლუკი: "პლატონიზმი" VV- ში. ᲐᲐ.: ბერძნული ენების აკალური ლექსიკონი, მადრიდი: აკალი, 2000 წ.
- ჩარლზი, ვიქტორია, ჯოზეფ მანკა და მეგან მაკშეინი: დიდოსტატთა 1000 ნახატი, მექსიკა: Númen, 2006 წ.