კითხვა და მოთმინება: მეთოდი და სიმპტომი

როგორც ფსიქოანალიტიკოსებს, ჩვენ ძირითადად გვაქვს ორი ინსტრუმენტი: კითხვები და მოთმინება. ბოლო დროს მივუახლოვდი ეჭვიანობის თემასთან დაკავშირებული კონსულტაციის უჩვეულო სიხშირის მიზეზებით: ან მათი განცდის სინანულისგან ან ეჭვიანი დამოკიდებულების მქონე ადამიანთან კავშირის ტანჯვისგან.

• გირჩევთ წაიკითხოთ: "არაჯანსაღი ეჭვიანობა: უკიდურესად ეჭვიანი ადამიანების 10 საერთო ნიშანი"

სიმპტომის იდენტიფიცირება

უკანასკნელი ლაკანი ამტკიცებდა, რომ ყველაზე რეალური არის სიმპტომი და რომ სიმპტომი-ჟუისანსი არის დრაივის დაკმაყოფილების საშუალება.. მათ, ვინც ეჭვიანობის გრძნობას განიცდის, სიამოვნებს საკუთარი თავის გამეორებით და საგნის გარშემო, და ამტკიცებს წინააღმდეგობის ხასიათს, რომლის გარღვევაც ძნელია. ეჭვიანთა სიმპტომატიკა ამ შემთხვევაში არის განუწყვეტელი დაბრუნება ზიზღის პოზიციაზე, ღირებულების შედარებითი წილი, რომელიც ამ ადამიანს აქვს ვინმესთვის, განსხვავებით ა მესამედობა.

აღსანიშნავია, რომ ყველა სახის ეჭვიანობა ეკრანის მიღმა მალავს ფლობის ცრუ ილუზიას. მაგრამ ირკვევა, რომ ის მცდარია არა უაღრესად მავნე ქცევის შეფასების გამო, არამედ არამატერიალურის მიტაცების ფიქტიური პრეტენზიის გამო. ადამიანი განიცდის არა მხოლოდ იმ შესაძლო ფაქტს, რომ ლიბიდინური ობიექტი არ უპასუხებს მთელ მინიჭებულ სიყვარულს, არამედ იგივე ფაქტი, რომ იტანჯება ეჭვიანობით და ვერ ახერხებს ამის თავიდან აცილებას: ადამიანები, რომლებიც ეჭვიანობენ, იტანჯებიან ეჭვიანობით და ვერ უმკლავდებიან მას. საკუთარ თავს. მოკლედ, სხვისი სურვილის ჩაკეტვა ხდება საკუთარი სურვილის დასაძლევად.

მოგებული შემოსავლის განცდის თავისებურება, მოტყუების „ტანჯვა“ ზოგჯერ იყო წარმოდგენილი. (წყვილში შეთანხმებული ხელშეკრულების პირობებით) ვინაიდან პაციენტის პოზიციაზე მყოფ სუბიექტს მიანიჭა „კრედიტი“, რომელიც მან ნელ-ნელა დააგროვა.

მოჩვენება

ფანტაზია იცავს სუბიექტს საშინელებისგან რეალურ, დადასტურებულ ლაკანთან შეხვედრამდე და ნებისმიერ შემთხვევაში ცელანტის დინამიკა იძლევა საშუალებას. შექმენით ბარიერი, რომ არ აღიაროთ ან არ დაინახოთ სხვისი არყოფნის რეალური აღმნიშვნელი, რასაც მოელის საკუთარ თავში. მოლოდინი.

როდესაც ანალიტიკოსი ამ ეჭვიანობის მსხვერპლია, ანალიტიკოსის საზრუნავი უნდა იყოს ორიენტირებული იმაზე, რომ არ კონტროლის დინამიკის ნორმალიზება ხორციელდება და რომ ადამიანი არ დაემორჩილოს შემცირებას იოიკა. ცხადია, რომ თუკი დავინახავთ რომელიმე ამ სიტუაციიდან ესკალაციას ძალადობის დონემდე და სხვა ზედამხედველობის გაუქმება დაუყოვნებლივ უნდა მოხდეს და სამუშაო უნდა განხორციელდეს გეგმის მიმართულებით ინტერვენციულ-პირდაპირი.

არაპირდაპირ ინტერვენციას რომ დავუბრუნდეთ, არასოდეს არ უნდა ვაიძულოთ ლიბიდინური განცალკევება, მაგრამ თუ ანალიზატორი სიტუაციის მსხვერპლია, ჩვენ უნდა მივმართოთ კონტროლის ციკლის გარღვევისკენ. ჩემმა კონკრეტულმა დინამიკამ მიბიძგა, რომ ძალიან იშვიათად ჩავერევი ისეთი გზებით, რომლებიც კითხვას არ წარმოადგენს. კითხვის ინსტრუმენტი გონებას მიმართავს მრავალი შესაძლებლობისკენ, რომლითაც ანალიზატორი ისარგებლებს იმ სცენარის შეცვლით, რომელშიც ის იმყოფება.

თუ ანალიტიკოსი შემსრულებელია, ანალიტიკოსის ყური უნდა იყოს უფრო დახვეწილი, ვიდრე ოდესმე, რათა აღბეჭდოს დისკურსის მცირე ფრაგმენტები, რომლებიც გვაძლევს ქსოვილს, საიდანაც უნდა მოვჭრათ.. ანალიტიკოსის ძაფი გამოიწვევს საკითხის სიმძიმის შემცირებას. ჩვენი როლი არასოდეს უნდა იყოს დევნის ან რეპრესიული (რეპრესია ყოველთვის მარცხდება). კითხვამ სუბიექტი თავისი პოზიციიდან უნდა გადაიტანოს სურვილის სუბიექტის ფეხსაცმლისკენ, სანამ არ დაინახავს, ​​რომ გააცნობიერებს, რა შეიძლება გამოიწვიოს.

ამის შესაბამისად, ფროიდი გამოხატავს საკუთარ თავს სიამოვნების პრინციპის მიღმა, წინააღმდეგობის მიზეზების შესახებ: ”ისინი თავდაპირველად არიან. განკურნებაში უგონო მდგომარეობაში (როგორც გამოცდილება გვასწავლის), ეს გვაფრთხილებს, რომ უნდა გადავარჩინოთ ჩვენი შეცდომა ტერმინოლოგია. ჩვენ აღმოვფხვრათ ეს სიბნელე დაპირისპირებით, არა ცნობიერი და არაცნობიერი, არამედ თანმიმდევრული მე და რეპრესირებული [...] სავარაუდოა, რომ მისი ექსტერნალიზება შეუძლებელია მანამ, სანამ განკურნების მოთხოვნით სამუშაომ არ მოიხსნას რეპრესიები“.

ანალიტიკოსებისთვის ჩქარობა მაცდური იარაღია, მაგრამ ის ჩვენი ყველაზე უარესი მტრის სახეს მიიღებს. ანალიტიკოსისთვის უკუთვლას შეიძლება რამდენიმე სესიამდე დასჭირდეს. მიმოხილვა უნდა იყოს მუდმივი და მუდმივი; კითხვა, ჩვენი საუკეთესო ინსტრუმენტი; მოთმინება, ჩვენი დროშა.