ადამიანის ეთოლოგია: რა არის და რას სწავლობს

ადამიანი, უდავოდ, ცხოველია, რომელიც დიდ საიდუმლოებებს შეიცავს. ჩვენ ვაკვირდებით ჩვენს სახეობებს გაოგნებულნი, არ ვენდობით ყველა კარგსა და ცუდს, რისი გაკეთებაც ჩვენ შეგვიძლია და ვგრძნობთ, რომ განსხვავებულები ვართ ბუნებაში მცხოვრებისაგან განსხვავებულ „ბოზად“. და ასევე, რატომ არ ვთქვა ეს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი.

ეს ხედვა, რომელიც ცნობილია როგორც ანთროპოცენტრიზმი, მრავალი წლის განმავლობაში ჩვენი ცხოვრების ნაწილია., რომელიც ხელს უწყობს სხვადასხვა რელიგიას და ხელს უშლის ჩვენი პრიმიტიული და ბუნებრივი მხარის „დაშვებას“. ან რა არის იგივე, ჩვენი ცხოველური ფესვები, რომლებიც მოდის უზარმაზარი პრიმატების საგვარეულოდან, რომელთანაც ჩვენ გვაერთიანებს განუყრელი ნათესაობა.

თუმცა, ბოლო წლებში სახეობების ევოლუციის შესახებ იდეებმა პოპულარულ კულტურაში დამკვიდრება დაიწყო. მათთან ერთად ახალი კითხვებიც გაჩნდა დასაფიქრებლად: არის თუ არა ადამიანები ისეთივე თავისუფალი, როგორიც მათ სწამთ? რამდენად განაპირობა ევოლუციურმა ისტორიამ ჩვენი გადაწყვეტილებები? ჩვენ, ალბათ, კიდევ ერთი ცხოველი ვართ?

ამ კითხვებზე, ბევრ სხვასთან ერთად, ცდილობდნენ პასუხის გაცემას ადამიანის ეთიოლოგიიდან.

. მიუხედავად იმისა, რომ შედარებით უახლესი დისციპლინაა, მან უკვე დაიკავა თავისი ადგილი იმ მეცნიერებათა შორის, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან ადამიანის ფენომენის განხილვაზე. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის ეს და რა საფუძველზე აყალიბებს ცოდნის ფართო კრებულს.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიის 12 ფილიალი (ან დარგი)."

რა არის ეთოლოგია?

სიტყვა ეთოლოგია მომდინარეობს კლასიკური ბერძნულიდან, უფრო კონკრეტულად კი ტერმინებიდან "ethos" (ჩვეულება ან ჩვეულება) და "logos" (ცოდნა ან მეცნიერება). ამრიგად, ეს არის მრავალგანზომილებიანი დისციპლინა (ბიოლოგია, გენეტიკა, მედიცინა, ფსიქოლოგია და ა.შ.), რომლის მიზანია მეცნიერული მიდგომა ცხოველების ქცევისადმი მათ ბუნებრივ გარემოში, აგრეთვე მათი ურთიერთქმედების აღწერა სხვა საგნებთან ჯგუფის ან მის ფიზიკურ გარემოსთან. ყველა ამ მიზეზის გამო, ჩვეულებრივ გამოიყენება ისეთი თეორიები, როგორიცაა ევოლუცია, რომელიც ეფუძნება სექსუალურ რეპროდუქციას და გარემოსთან ადაპტაციას.

ეთოლოგია განცალკევებულია ფსიქოლოგიისგან არა მხოლოდ მისი შესწავლის პერსპექტივით, არამედ იმითაც, რომ მისი ცოდნის სფერო არის ყურადღებას ამახვილებს მხოლოდ ქცევაზე, იგნორირებას უკეთებს ბევრ შინაგან პროცესს, რომელსაც დაკვირვებული სუბიექტი შეიძლება "გამრავლდეს" მომენტში. მოცემული. მისი ახსნა-განმარტების ძალა მდგომარეობს ფილოგენიაში, ანუ სახეობების ევოლუციურ ისტორიაში; ნებისმიერი ინდივიდუალური მოქმედების ახსნა იმ ჯგუფის საერთო გამოცდილების გათვალისწინებით, რომელსაც მიეკუთვნება.

ეთოლოგია, როგორც დისციპლინა იგი დააარსა ავსტრიელმა ექიმმა კონრად ლორენცმა (რომლის ნაშრომი დასრულებულია შესაბამის სადოქტორო დისერტაციაში ზოოლოგიის დარგში) და ნიდერლანდების ზოოლოგის ნიკოლას ტინბერგენის მიერ 1930-იანი წლების ბოლოს. მათმა მუშაობამ ცხოველთა ქცევის ეთოლოგიურ სკოლაში მიიყვანა ისინი 1973 წელს (საერთო) ნობელის პრემიის მოპოვებაზე, მათი გადამწყვეტი წვლილისთვის ცოდნაში. დედა-შვილის ურთიერთობები და დეტალური აღწერისთვის ფენომენის "ჩაბეჭდვა", რომელიც მოგვიანებით დაემატება ადამიანის ქცევის მეცნიერებებს (კონსტრუქტით მიმაგრების).

ეთიოლოგიის ადრეულ დღეებში ის ყურადღებას ამახვილებდა მხოლოდ საველე (ცოცხალ) კვლევებზე არაადამიანურ ცხოველებზე. დრო გადიოდა და განსაკუთრებით იმ დროს, როცა ადამიანები ოდესღაც კვარცხლბეკიდან ჩამოდიოდნენ დაკავებული (იმისთვის, რომ გავიგოთ საკუთარი თავი, როგორც ბუნების სხვა არსება), გაჩნდა ახალი ფილიალი, რომელიც პასუხისმგებელია ჩვენს შესწავლაზე სახეობა. ამგვარად, და როგორც ეს მოხდა ფსიქოლოგიასა და/ან ფილოსოფიაში, ცოდნის ამ სფერომ შესწავლის ობიექტი დაამთხვია სუბიექტს, რომელიც მას აკვირდება.

ადამიანის ეთიოლოგიის ფილიალი დაიბადა 70-იანი წლების დასაწყისში, ირინეუს ეიბლ-ეიბსფელდტის მიერ.და ფუნდამენტურად ფოკუსირებული იყო სოციალურ დინამიკაზე და ქცევითი რეპერტუარების განსაზღვრაზე, რომელიც ადამიანებს შეეძლოთ გამოიყენონ გარემოსთან ურთიერთობისას. მან მემკვიდრეობით მიიღო თავისი სახეობათაშორისი შედარებითი მეთოდი კლასიკური ეთოლოგიიდან, ისე, რომ ანალიზისთვის არჩეული არსებები იქნებოდნენ პრიმატები. რაც შეეხება ელემენტარულ ჟესტებს, არა კომუნიკაციას ან სიმბოლიზაციას), ხაზს უსვამს ჩვენს ქცევით გადაფარვას. წინაპრები.

მოკლედ, ადამიანის ეთოლოგია დაიწყება იმავე წინაპირობიდან, როგორც ორიგინალური დისციპლინა; და მისი მიზანი იქნება სტიმულის შესწავლა (როგორც შინაგანი, ასევე გარეგანი), რომლებიც დაკავშირებულია მოტივირებული ქცევის დაწყებასთან, სარგებლიანობის ანალიზი. ასეთი ქმედებები, ჩვევების წარმოშობის გამოკვლევა, რომელიც ხელს უწყობს სწორ ადაპტაციას და შედეგების შეფასებას რეპროდუქციული ან რეპროდუქციული კრიტერიუმების მიხედვით. გადარჩენა. ანალოგიურად, ეს ყველაფერი განხორციელდება თავად სახეობის ევოლუციის (ფილოგენეზის) და სუბიექტის უნიკალური განვითარების გათვალისწინებით (ონტოგენეზი).

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის ეთოლოგია და რა არის მისი შესწავლის ობიექტი?"

რა არის ადამიანის ეთოლოგია?

ადამიანის ეთოლოგია ცდილობს გაიგოს, რა არის, უდავოდ, ყველაზე რთული ცხოველი პლანეტაზე. და ეს ასეა, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი უნარის გამო ვიმსჯელოთ და ვივარაუდოთ საკუთარი თავის შესახებ, რაც შესაძლებელია ნეოკორტექსის არაჩვეულებრივი განვითარებით (ყველაზე უახლესი თავის ტვინის სტრუქტურებიდან გარკვეული გაგებით ევოლუციური). როგორც ამის პირდაპირი შედეგი, ჩვენმა სახეობამ რაღაც მომენტში განიცადა ავთენტური რევოლუცია. შემეცნებითი და გახდა პირველი, რომელსაც შეუძლია თანაარსებობა სივრცეებში, სადაც ათასობით ან მილიონობით ადამიანი ცხოვრობდა. პირები. პრიმატების სოციალური სტრუქტურა სწრაფად გადალახეს და გაჩნდა კანონები თუ ნორმები ურთიერთქმედებების დასარეგულირებლად.

ორივე ფენომენი, ყოველ შემთხვევაში მათი მასშტაბებით, უნიკალურია ადამიანის სახეობისთვის და ხსნის ეთიოლოგიის სქელი ეპისტემოლოგიური ღეროს ცალკეული შტოს შესაბამისობას. ასეც რომ იყოს, ისინი იზიარებენ თავიანთ ფესვებს, ასე რომორივე დარგულია დარვინის შემოთავაზებული სახეობების ევოლუციის ნიადაგზე.. ამ თეორიული პრიზმის მეშვეობით ჩვენ მიზნად ისახავს ადამიანური ფენომენების გათვალისწინებას, მგრძნობიარენი ვართ ჩვენი ყველაზე შორეული წინაპრების მემკვიდრეობისა და მათი გადარჩენისთვის ბიოლოგიური მსხვერპლშეწირვის მიმართ. ისეთი საკითხები, როგორიცაა გენეტიკური ნათესაობა, რეპროდუქცია და ინსტინქტები, მისი პოსტულატების საფუძველშია.

იმის გამო, რომ ადამიანის ეთიოლოგიის ცნების გასაგებად საუკეთესო გზა არის მაგალითები, ჩვენ ახლა განვმარტავთ, თუ როგორ განმარტავს ის გარკვეულ ფენომენებს. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ მისი კვლევის სფეროს სიგანის გათვალისწინებით, ის აუცილებლად უნდა ეყრდნობოდეს პროგრესს დაკავშირებულ მეცნიერებებში (როგორიცაა სოციოლოგია, ფსიქოლოგია და ბიოლოგია).

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ბიოლოგიური ევოლუციის თეორია"

Რამდენიმე მაგალითი

იმის გასარკვევად, თუ რა არის ადამიანის ეთიოლოგიის მიზანი, მოსახერხებელია მივმართოთ რამდენიმე მარტივ მაგალითს, რაც შესაძლებელი იქნებოდა. ამიერიდან, ოთხი თითქმის უნივერსალური ვარაუდი იქნება წარმოდგენილი თითოეული ინდივიდის ცხოვრებაში და როგორ განმარტავს ეს მეცნიერება მათ თეორიული მოდელების მიხედვით, რომლებიც მხარს უჭერენ მას.

1. ცხოვრების მიზანი

უმეტეს ჩვენგანს მოსწონს იმის დაჯერება, რომ ჩვენს ცხოვრებას აქვს მიზანი., და ყოველდღე ვცდილობთ ზუსტად მივაღწიოთ ამას და შეგვეძლოს თავი კმაყოფილად ვიგრძნოთ. ეს მიზნები შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს და დროთა განმავლობაში იცვლებოდეს თითოეული პერიოდის საჭიროებების მიხედვით. ევოლუციური, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი გვაძლევენ ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც სცილდება უბრალო არსებობის ფაქტს არსებობს. გარკვეული სოციალური პოზიციის მიღწევა, პროფესიის მწვერვალზე მიღწევა, ბედნიერი ოჯახის შექმნა ან უბრალოდ სიამაყის შეგრძნება, რომ ცდილობდი; არის ცხოვრებისეული მიზნების საერთო მაგალითები, რომლებსაც ადამიანები საკუთარ თავს ადგენენ.

თუმცა, ეთოლოგიური თვალსაზრისით, ყველა მათგანი შეიძლება შეჯამდეს ერთში: ჩვენი გენების გადაცემა, რომელიც დამკვიდრდა, როგორც რეპროდუქციული წარმატება. მეტაფორის დონეზე, ცოცხალი ორგანიზმები იქნებიან მხოლოდ ფიზიკური სატრანსპორტო საშუალება, საიდანაც გენები შენარჩუნდება დროთა განმავლობაში, ეს არის არსებობის საბოლოო მიზანი. ეს არის ალბათ არარომანტიული ხედვა რეალობის შესახებ, რომელმაც შთააგონა ყველა დროის მოაზროვნეები, მაგრამ ის გვთავაზობს სასარგებლო ჩარჩოს იმის გასაგებად, თუ რატომ ვიქცევით ისე, როგორც გარკვეულ სიტუაციებში. გარემოებები.

ეს რეპროდუქციული წარმატება ან ბიოლოგიური ეფექტურობა შეიძლება გამოიხატოს ორი განსხვავებული გზით.: პირდაპირი და ირიბი. პირველი დამოკიდებულია თავად სექსუალურ აქტივობაზე, რომლის მეშვეობითაც გენეტიკური ბარგი ვრცელდება საგვარეულომდე. (ბავშვები), ხოლო მეორე მიდის ერთი ნაბიჯით წინ და მოიცავს მათ რეპროდუქციას, ვისთანაც ჩვენ ვიზიარებთ ურთიერთობა. ორივე, ადამიანური ეთიოლოგიისთვის, არის ყველაზე ძირითადი მოტივაცია, რომელიც ყველა ადამიანს აქვს ცხოვრებისათვის. სწორედ ამ მიზეზის გამო ის ჩუმად განაპირობებს ჩვენს ბევრ ქმედებას, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ამის შესახებ არ ვიცით.

2. სოციალური ურთიერთობები

ადამიანის ეთოლოგია განიხილავს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა ალტრუიზმი ან პროსოციალური ქცევა, რომლებიც განლაგებულია ძალიან ხშირად ორ პიროვნებას შორის ურთიერთობისას, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ისინი ერთსა და იმავეს მიეკუთვნებიან ოჯახი. მოქმედების ეს გზა ხელს შეუწყობდა სახეობის გადარჩენას კოლექტივის წევრების სირთულეების „გადაწყვეტით“., რომელიც ხანდახან ცხოვრებაზე კომპრომისზე მოდის. მრავალი წლის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ეს ახსნა მართებული იყო იმის გასაგებად, თუ რატომ ვეხმარებით ერთმანეთს, მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა თეორიით ეგოისტური გენი (1976), გამოცემული რიჩარდ დოკინსის მიერ. ეს იყო ირონია.

ამ პოსტულატმა სამეცნიერო საზოგადოებას წარუდგინა ინოვაციური იდეა, რომელიც სწრაფად გავრცელდა ადამიანის ეთოლოგიაში და დამკვიდრდა დისციპლინის ცენტრში. მან შესთავაზა, რომ ქმედებები, რომლებიც სარგებელს მოაქვს ჯგუფებს, მოკლებულია ადაპტაციურ მნიშვნელობას, ხოლო ეგოისტური ქმედებები ეფექტური იქნება გენეტიკური უწყვეტობის ხელშეწყობაში. ასეთი ქცევა (საკუთარ თავზე ორიენტირებული) უფრო მეტად უზრუნველყოფდა საკუთარ თავს გადარჩენისთვის აუცილებელი რესურსებით, მაგრამ... რატომ აგრძელებს ამდენი ადამიანი სხვებზე ზრუნვას?

ეს თეორიული მოდელი ამბობს, რომ მაგალითად მშობლებს შეუძლიათ თავიანთი სიცოცხლე გაწირონ შვილებისთვის, რადგან მათზეა დამოკიდებული მომავალში გენეტიკური მემკვიდრეობის შენარჩუნება.. ამრიგად, მათი უსაფრთხოების პრივილეგიით საკუთარ თავზე, არაპირდაპირი ბიოლოგიური ეფექტურობა (რაზეც წინა ნაწილში ვისაუბრეთ) გაძლიერდება. საგნების ეს შეხედულება ეხება ბევრ ცხოველს, როგორიცაა პრიმატები ან ვეშაპისებრი ცხოველები, და განმარტავს, თუ რატომ არიან ისინი დაჯგუფდებიან მცირე ჯგუფებად მონათესავეობის საფუძველზე.

ადამიანების შემთხვევაში, მიჩნეულია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი ვრცელი ევოლუციური ისტორიის რაღაც მომენტში მათ შეეძლოთ იყო მისი გადარჩენის ფუნდამენტური ახსნა-განმარტების ელემენტი, დღეს მისი სარგებლობა არის საეჭვო. და ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი ტვინი იძლევა მსჯელობის განუმეორებელ ხარისხს, რაც ჩვეულებრივ ვლინდება კულტურულ კონსტრუქციებში, რომლებიც აღემატება ბიოლოგიისა და გენების შეზღუდვები, გაბედული ბილიკების კვალდაკვალ, სადაც სხვა არსებები მხოლოდ საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ გატაცების ინტენსიურმა ნაკადმა ბიოლოგია. ყველა ეს კითხვა დღესაც მწვავე დებატების საგანია ეთოლოგებს შორის.

3. ინტერპერსონალური მიზიდულობა

ვინმესადმი მიზიდულობის გრძნობა, ან თუნდაც შეყვარებული, არის ორი გამოცდილება, რომელიც (თუ საპასუხოდ) მოაქვს უზარმაზარ ბედნიერებას. სხვა ადამიანის მიმართ რომანტიკული ცნობისმოყვარეობის განცდის მომენტში, სიმართლე ისაა არსებობს მრავალი ცვლადი, რომელიც მოქმედებს, დაწყებული ფიზიკურად როგორია პერსონაჟით ან მატერიალური რესურსებით.. და პარტნიორის არჩევისას ყველა ადამიანს თავისი პრიორიტეტები აქვს და მათ წინაპირობად აქცევს თავისი ქრომოსომების სხვისთან შერევისთვის.

ასეც რომ იყოს, დიდ პროცენტს შეუძლია აღიაროს, რომ „ფიზიკა“ საბაზისოა. ამგვარად, უცნაური არ არის ისეთი განცხადებების მოსმენა, როგორიცაა "ეს უნდა მომივიდეს თვალში" ან "მე უნდა მომეწონოს ის, რასაც ვხედავ", როდესაც ვიკვლევთ, თუ რა მიზეზებს აფასებთ ვინმეს არჩევისას. მიუხედავად იმისა, რომ უმრავლესობას სჯერა ამის, ისმის ხმები, რომლებიც ადანაშაულებენ მათ, ვინც ამას ხმამაღლა გამოხატავს ზედაპირულობაში. მაგრამ აქვს თუ არა აზრი ასეთი კითხვა ადამიანის ეთიოლოგიის პრიზმიდან? ცხადია, პასუხი არის მტკიცე დიახ.

გარკვეული ფიზიკური ატრიბუტები, როგორიცაა სიმაღლე ან კუნთები და ლიპიდების განაწილება, ძველ დროში ნებადართული იყო დასკვნა იმ ადამიანის გენეტიკური თვისების შესახებ, ვინც მათ ფლობდა. მტკიცე დუნდულები, განიერი მკერდი ან ძლიერი მკლავები მიუთითებდა, რომ სუბიექტს ჰქონდა სპორტული შესაძლებლობები. შესაფერისია ნადირობისთვის, რაც საშუალებას მისცემს საკვების მიღებას უდიდესი უბედურების დროსაც კი. ფართო თეძოები და გულუხვი მკერდი, თავის მხრივ, ნაყოფიერების უტყუარი ნიშანი იყო. ყველა მათგანი ქალისა თუ მამაკაცის თვალში სასურველ თვისებად იქცა, რადგან ხელს უწყობდა გენების რეპლიკაციურ ნებას. გარკვეულწილად, ისინი დღესაც მოქმედებს.

4. Შეყვარება

შეყვარება ადამიანის ეთიოლოგიის ინტერესის ობიექტიც იყო. მოსახლეობის დიდმა ნაწილმა ცხოვრების რაღაც მომენტში იგრძნო ასე: უჭირს სხვებზე ფიქრის შეწყვეტა, გაზიარების საჭიროება. თქვენს გვერდით ყოფნის დრო, „გაფანტულის“ განცდა, შეხვედრის იდეით აღელვება, ფიზიკურად ინტიმური კონტაქტის სურვილი, და ა.შ და მიუხედავად იმისა, რომ ეს მშვენიერი გრძნობაა, ეთოლოგიამ ეს გაიგო, როგორც მექანიზმი, რომელიც ხელს უწყობს ორ ინდივიდს შორის კონტაქტს მათი გამრავლებისთვის საჭირო დრო. ამრიგად, ფაქტობრივად, ეს შეგრძნება ჩვეულებრივ ქრება რამდენიმე წლის შემდეგ და ტოვებს ბევრად უფრო თავშეკავებულ და რაციონალურ სიყვარულს.

5. დანართი

ეთიოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილი მშობლებსა და მათ შთამომავლებს შორის ურთიერთობაში არის ანაბეჭდი. არის დაახლოებით კავშირი, რომელიც იკვეთება ორ ცოცხალ არსებას შორის ერთ-ერთის დაბადებასთან ახლოს, საიდანაც ორივე შეეცდება ფიზიკურ სიახლოვეს, რომელიც ხელს უწყობს ყველაზე დაუცველთა გადარჩენას. ის დაფიქსირდა ცხოველთა მრავალ სახეობაში, განსაკუთრებით ფრინველებში. ჩვენ ყველას შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, ახლავე, ბუკოლიკური სცენა, როდესაც "დედა იხვის" გადაკვეთა გზა ან გზატკეცილი თავის წიწილებთან ერთად. ყველა მოძრაობს სწორი ხაზით და ერთიანი, ქმნის კომპაქტურ ჯგუფს, რომელიც ხელს უშლის დაკარგვას.

ისე, ეს ფენომენი ადამიანებში აღწერილია მიბმულობის საშუალებით. ეს კონცეფცია ჩამოაყალიბა ჯონ ბოულბიმ, ინგლისელმა ფსიქიატრმა, რომელმაც შეისწავლა, თუ როგორ უკავშირდება ადამიანის შთამომავლობა მათ მიჯაჭვულ ფიგურებს. სიცოცხლის პირველ წლებში, არსებითი უსაფრთხოების ძიებაში, რომელიც საშუალებას იძლევა შეისწავლოს გარემო და განავითაროს ისეთი ქცევები, როგორიცაა სიმბოლური თამაში. მიჯაჭვულობა არის მთავარი დედა-შვილის ურთიერთობის გასაგებად და ის ვლინდება როგორც ფენომენი, რომელიც განაპირობებს ჩვენს ურთიერთობას სხვებთან. როგორც კი ზრდასრული სიცოცხლე მოვა (თუმცა ის შეიძლება მოდულირებული იყოს სხვა კონსტრუქციული გამოცდილებით, რომლებიც იქმნება მიღმა ბავშვობა).

ყველა ეს მაგალითი მხოლოდ ფრთხილი ფუნჯია იმ ძალიან მრავალფეროვანი პოსტულატებისა, რომლებიც ბოლო წლებში ჩნდება ადამიანის ეთიოლოგიიდან და რაღაცას გვახსენებს. რაც არასდროს არ უნდა დაგვავიწყდეს: რომ ჩვენ ვართ პრიმატები განსაკუთრებული ტვინით, მაგრამ არა უცხო არსებები ბუნების ან იმ ძალებისთვის, რომლებსაც ევოლუცია ავლენს ყველაფერზე. ცოცხალი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• ლიდომი, ლ. (2014). ადამიანის სოციალური ქცევითი სისტემები: ერთიანი თეორია. ადამიანის ეთიოლოგიის ბიულეტენი. 29, 41-49.
• მარტინესი, ჯ.მ. (2004). ადამიანის ეთოლოგია. ისაგოგე, 1, 31-34.