ჩაფიქრებული ფსიქოლოგიისკენ

ფუნდამენტურად, ფსიქოლოგიის შესწავლის ობიექტი მდგომარეობს ცნობიერებაში. ადამიანის ყველა ქცევა, გონებრივი თუ ფიზიკური, სათავეს იღებს ადამიანის გონების სენსორულ, აღქმულ და შემეცნებით შესაძლებლობებში. ფენომენოლოგიური გამოვლინება, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ ცნობიერებას, რომელიც უფრო მეტად ჰგავს აქტივობას ან ფუნქციას, ვიდრე თავად ობიექტს იგივე.

როგორც ჩანს, პარადოქსულია, რომ იყოს რაღაც ასე ნაცნობი და თანდაყოლილი ადამიანისთვის, ამავდროულად არის რაღაც ასეთი იდუმალი. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერება ბევრს კამათობს ცნობიერებისა და ტვინის კორელაციებზე, მას არ შეუძლია პასუხის გაცემა, თუ რატომ ჩნდება ცნობიერება, რა არის მისი წარმოშობა, რატომ არსებობს მსგავსი რამ. ჩვენ შეგვიძლია დავსვათ ყველა ეს კითხვა, რადგან არის ცნობიერება, მაგრამ ჩვენ ვერ გადავწყვიტეთ, რატომ არის ასე.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიის ისტორია: ავტორები და ძირითადი თეორიები"

ცნობიერების და ცოდნის მოდელები

როგორც ჩანს, მატერიალისტური სამეცნიერო მოდელი არასაკმარისია ცნობიერების გასაგებად იმ ფიზიკური კორელაციების მიღმა, რომლებიც შეიძლება იყოს დაკვირვებადი და გაზომვადი. რითაც უგულებელყოფს ყველა ინტროსპექტულ ცოდნას, როგორც სუბიექტურს.

შემდეგ ჩვენ აღმოვჩნდებით ცოდნის ძირითადი დილემის წინაშე, რომელიც აფასებს ობიექტურს სუბიექტურთან შედარებით, როდესაც ისინი არსებითად დაკავშირებული ასპექტებია. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ობიექტური დაკვირვებები იცვლება ჩვენი გაზომვით, როგორც მონაწილეობითი აქტი, რომელიც ასევე ყოველთვის ემთხვევა სუბიექტურს; მაშასადამე, არ შეიძლება არსებობდეს აბსოლუტური ობიექტურობა, არამედ ურთიერთქმედების ქსელი, რომელიც თავს იჩენს ფენომენოლოგიურ დინამიკაში (Wallace, 2008).

ამ შემთხვევაში ცოდნის ორივე ფორმა ურთიერთკავშირშია, რაც შესაძლებელს ხდის გააფართოვოს ცნობიერების პანორამა და სიღრმე, ობიექტური ინფორმაციის შეფასება ანალიზით და სუბიექტური ინტროსპექტივით, ამ ინტროსპექტული ცოდნის მიღება პრაგმატული ემპირიზმის ფორმად, რაც, პირველ რიგში, საშუალებას იძლევა, წყარო, ცოდნა ცნობიერების თვისებებისა და ბუნების შესახებ, რომელიც ჩნდება როგორც ემპირიული მოდელი, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს პერსპექტივა და კვლევის ხაზი Ეს იქნება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "შემეცნება: განმარტება, ძირითადი პროცესები და ოპერაცია"

ცნობიერება და შემეცნებითი პოტენციალი

შესაძლოა, სამყაროში ცნობიერების ალბათობა არც თუ ისე იშვიათია, მაგრამ ის უნარი, რაც ადამიანს უნდა ჰქონდეს, არის. საკუთარი თავის გაცნობიერება, საკუთარი თავის რეალიზება, რაც გვაძლევს კიდევ ერთ კიდევ უფრო იშვიათ და არაჩვეულებრივ თვისებას: ამის გაცნობიერების შესაძლებლობას ჩვენ შეგნებული ვართ. სწორედ ამ შესაძლებლობების მეშვეობით შეგვიძლია მივაღწიოთ უფრო ღრმა სიღრმეს ჩვენი ცნობიერების ინტროსპექტულ ცოდნაში, გადავიტანოთ მისი ფენების, სტრუქტურების და შინაარსის აღმოაჩინეთ ბაზალური ბუნება, რომელიც საფუძვლად უდევს კონდიცირებას.

ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ეს, როგორც კოგნიტური პროცესი, რომელიც მოიცავს ყურადღების კონკრეტულ მდგომარეობას, რომელიც არეგულირებს ჩვენს გამოცდილებას და აღქმას. წარმართოს ჩვენი შემეცნებითი შესაძლებლობები ცნობიერების თვისებებზე და ფუნქციებზე და არა მის სტრუქტურებსა და ფუნქციებზე უბრალო დაკვირვებაზე. შინაარსი.

ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, კოგნიტური პროცესი ხდება იმის გამო, რომ არსებობს ცნობიერება და სწორედ სენსორული და აღქმის გამოცდილების მეშვეობით ხდება ცოდნა. ეს ექსპერიმენტული დამუშავება ეს დიდწილად იქნება დამოკიდებული ჩვენს ცნობიერების მდგომარეობაზე, ყურადღების მიქცევაზე და კოგნიტურ დონეზე..

მოკლედ, რეალობის სხვადასხვა დონე შეიძლება განსხვავებულად განიცადოს ან განიცადოს სხვადასხვა სიტუაციებში. ყურადღების მიმართულებისა და ამპლიტუდის ფუნქცია და ცნობიერების ასოცირებული მდგომარეობა (გარსია-მონგე რედონდო, 2007). ამ წინაპირობით შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ გარემოსთან ჩვენს გამოცდილებაში ყოველთვის არის ცნობიერება, თუმცა ცნობიერების მდგომარეობა და ყურადღების მიმართულება არ არის ყოველთვის ერთი და იგივეა, ეს ორი ასპექტი ურთიერთქმედებს და მჭიდრო ზეგავლენას ახდენს ერთმანეთზე, ასე რომ, ჩვენი ყურადღების გარკვეული კუთხით მიმართვისას ჩვენ ვმოქმედებთ მდგომარეობაზე ცნობიერება; ანალოგიურად, ჩვენს ცნობიერების მდგომარეობაზე ზემოქმედებით ჩვენ ასევე ვმოქმედებთ ჩვენს კოგნიტურ უნარზე.

ჩვენი შემეცნებითი შესაძლებლობების განვითარებით ჩვენ შემოგვაქვს ჩვენი ცოდნა მეტაკოგნიტურ აპლიკაციებს, ანუ იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენ ვიცით და გვაქვს იმის შესაძლებლობა, რომ რაღაც გავაკეთოთ ამ უნარით და გზა, რომელიც ჩვენ ვიცით, რითაც აძლიერებს ჩვენს კოგნიტურ შესაძლებლობებს და ჩვენს ცნობიერება.

ამ გაგებით, ცოდნაში არის ცნობიერების განვითარება, მაგრამ არა ცოდნის დაგროვების, არამედ თავად ცნობიერების გაგებით. ამ თვალსაზრისით, ცნობიერება ვითარდება საკუთარი თავის შეცნობის გზით. ეს შეიძლება გამოყენებულ იქნას ევოლუციის სხვა ფორმებზე, არა მხოლოდ ბიოლოგიურ, არამედ ფსიქოლოგიურზეც, მაგალითად ცოდნა ცნობიერების შესაძლებლობებისა და პოტენციალის შესახებ და მისი გავლენა განვითარებაში პირი. ეს განვითარება ხდება გამოცდილების მეშვეობით, რომლებიც ხდება მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, დაწყებული არსებულის ცნებიდან.

• დაკავშირებული სტატია: „რა არის Mindfulness? 7 პასუხი თქვენს კითხვებზე"

არსებობა და იდენტიფიკაცია: ცნობიერების კონდიცირება

Არსებობა, ყოფილი და, ეტიმოლოგიურად აღნიშნავს „ყოფნას გარეთ“, რაც გულისხმობს განცალკევებას, რომელიც კარგად შეიძლება გავიგოთ, როგორც ყოფიერების გამოვლინების ფენომენოლოგიური ასპექტი, ყოველივე არსებულის იმანენტური და ტრანსცენდენტული პრინციპის გამოვლინება (Benoit, 1955). არსებობა მოიცავს დიქოტომიას ამ გაგებით, ყოფნა, როგორც ყოფნის მდგომარეობა, მაგრამ მის ფარგლებს გარეთ, რა არის ადამიანის არსებობა აღიქმება როგორც კეთილდღეობა და დისკომფორტი ერთდროულად, ერთის მხრივ რაღაცას ვფლობთ, მეორე მხრივ კი გვაკლია. რაღაცის. ეს ორმაგობა ვლინდება ადამიანის განცდებში, როგორც ეგზისტენციალური შფოთვა ან შფოთვა, რომელიც მოიცავს სიცოცხლისადმი ტანჯვის ტრანსცენდენტურ ემოციას, რომელსაც იმედი გულისხმობს.

ეს სიტუაცია იწვევს დისბალანსის მდგომარეობას და, შესაბამისად, ძიების იმპულსს კომპლემენტარულობა, სიცარიელის შევსება, განეიტრალება ან წონასწორობის ძიება, განპირობებული ნაკლებობის განცდით ან უკმარისობის. ეს ტანჯვა კომპენსირდება იდენტიფიკაციების მეშვეობით, რომლითაც ინდივიდი ცდილობს თანდათანობით განამტკიცოს თავისი არსებობის თანმიმდევრულობა იდენტობა, რომელიც კონსოლიდირებულია განვითარების მოწინავე ეტაპებზე, ისე, რომ ცვლილება განიმარტება, როგორც განადგურების საფრთხე, რაც ზღუდავს აღიარება ყოფიერების ტრანსცენდენტული თვისებები, რომელსაც ბენუა აღნიშნავს შემდეგი ტერმინებით:

„ადამიანის ინტელექტი პროგრესულად ვითარდება ისე, რომ მას შეუძლია საკუთარი თავის ილუზორული გზით ძიება და ყოველთვის დროებითი, ეგოისტური დადასტურებების დამშვიდება, სანამ შევძლებთ მის სრულყოფილად აღქმას "და"; ანუ სანამ შეძლებს იმ პრინციპის ემანაციის აღქმას, რომელსაც იგი ფილიაციით უკავშირდება. პირდაპირი და ეს ანიჭებს მას პრინციპის ბუნებიდან და მისი უსასრულო პრეროგატივებიდან. (ბენუა, 1955).

პრინციპი, რომელსაც ბენუა მიმართავს, შეესაბამება ნივთების ბუნებრივ მდგომარეობას, ამ შემთხვევაში, ცნობიერების ბაზალურ მდგომარეობას. ცნობიერი პოტენციალის ბუნებრივი საფუძველი, საიდანაც ჩნდება და ემყარება ცნობიერების ყველა შინაარსი, კონსტრუქცია და მდგომარეობა. როდესაც ადამიანს შეუძლია ამოიცნოს პრინციპი ან მისი ბაზალური ცნობიერება, მისი იდენტობა უკვე მტკიცედ არის ფესვგადგმული და განპირობებულია მისი პირადი ისტორიის ეგოისტური დადასტურებებით, რაც ართულებს მისი ბუნებრივი მდგომარეობის ან წარმოშობის ამოცნობას. და, არსება. შემდეგ ყოფიერების ვალორიზაცია კონსოლიდირებულია ეგოს, მის პიროვნულ და ინდივიდუალურ არსებობაში შედარებით პირობებში; მათი საერთო ურთიერთობის უგულებელყოფა საწყისთან, პრინციპთან, რომელიც მას უნივერსალურ და ანონიმურ არსებობას ანიჭებს.

„არსებობის ფარდობითი რეალობის მიღებამ შეიძლება შესაძლებელი გახადოს იდენტიფიკაცია პრინციპთან ან ბუნებრივი მდგომარეობა, რომელიც აფუძნებს არსებას, შემდეგ საკუთარი თავის აღიარება მიკროკოსმოსად, რომელიც არის მაკროკოსმოსის შედეგი უნივერსალური. ეს აღიარება არის ის, რასაც ზენი გულისხმობს საკუთარ ბუნებაში დანახვას“ (ბენიოტი, 1955).

ეს შესაძლებელია ცნობიერების განვითარების გაფართოების პროცესში, რომელიც იწყება თვითშემეცნებით, პირველადი სახელმწიფოების დისიდენტიფიკაციიდან იდენტიფიკაციამდე, რომელიც სულ უფრო მეტ ფენას მოიცავს ფართო; ისევე როგორც შედეგად კონვენციების გარჩევა და რეალობა, რომელიც აღემატება მათ. ანუ საბოლოო და არადიფერენცირებული რეალობის აღიარება, რომელიც ეფუძნება იმ კონვენციების რეალობას, რომლებიც განაპირობებს ინდივიდს. ამ შემთხვევაში ინდივიდს შეუძლია აღიაროს თავისი არსებობა, როგორც მისი ქმედებების მთლიანობისა და ფენომენოლოგიის პირველ მიზეზად და ამავე დროს აღიაროს წარმოშობის საფუძველი, საიდანაც ის მოდის.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის ცნობიერების ნაკადი (ფსიქოლოგიაში)?"

ჩაფიქრებული მოდელი

ჭვრეტა არის შეგნებული აქტივობა, რომელიც იძლევა გამოცდილების რეალობის უფრო ღრმა ასპექტების შეცნობის საშუალებას. სიტყვა „ჭვრეტა“ წლების განმავლობაში სხვადასხვანაირად გამოიყენებოდა. არის მინიშნება ლათინურ ტერმინზე contemplatio, რომელიც მოდის ჩაფიქრება, ფრთხილად დაკვირვების მოქმედება. ბერძნული ტერმინი თეორია იგი ჰომოლოგიურია ლათინურთან contemplatioჭეშმარიტების ცოდნასა და გარკვევას გულისხმობს, რომელიც ის მიგვანიშნებს დაკვირვებისა და ცოდნის მოქმედებაზე.

ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ფიქრის მოქმედება შემდეგი მითითებით:

„იგულისხმება რაღაცის ყურადღებითა და აღტაცებით ყურების მოქმედება და შედეგი, მაგალითად, საინტერესო სპექტაკლი. ამგვარად, ტერმინი ჭვრეტის თავდაპირველი მნიშვნელობა შეიცავს სამმაგ შინაარსს: ყურება, მაგრამ ამას აკეთებს ყურადღებით, ინტერესით, რაც გულისხმობს პიროვნების ემოციურ განზომილებას. ეს ინტერესი მომდინარეობს განხილულ რეალობასთან შინაგანი ურთიერთობიდან. ეს გამოხედვა გულისხმობს აღნიშნული რეალობის არსებობას ან უშუალობას“ (Belda, 2007).

ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ჭვრეტა, როგორც შემეცნებითი პროცესი, რომელიც უზრუნველყოფს უშუალო და ინტუიციურ ცოდნას რეალობა, ეს არის ცნობიერების ბუნებრივი ხარისხი, რომელშიც ის ხდება სრულიად მიმღები და ნათელი რეალობასთან მიმართებაში. დაუყოვნებლივ.

ჭვრეტის პირველი ელემენტი, პიპერის აზრით, არის „რეალობის ჩუმი აღქმა“, რომელიც იწყება ინტუიციიდან, ეს არის, უდავოდ, ცოდნის სრულყოფილი ფორმა. ინტუიციის საშუალებით ადამიანმა იცის, რა არის რეალურად აწმყო (Pieper, 1966). ეს არის აღქმის ფორმა, რომელიც წარმოიქმნება უშუალო აწმყოს შეცნობის გზით, კონცეპტუალური ინტერპრეტაციის გარეშე, რაც გულისხმობს სიჩუმეს და საშუალებას აძლევს მიმღებ და გამოცდილებას.

ცოდნის ეს ფორმა ძირითადად განვითარებულია, მაგრამ არა ექსკლუზიურად, ჭვრეტის ტრადიციებით. ჩვენ, როგორც წესი, ვფიქრობთ ორგანიზებულ რელიგიებზე ან ფილოსოფიებზე და ვიწვევთ ჩაკეტილ ცხოვრებას; თუმცა, ჩაფიქრებული დისციპლინა სულაც არ მოიცავს ასეთ კავშირს. ჭვრეტა, როგორც აღქმისა და ცოდნის ფორმა, ის ასევე გამოიყენება საერო ცხოვრებაში, კონკრეტულ ფილოსოფიურ ან ფსიქოლოგიურ მიმდინარეობასთან კავშირის გარეშე.

ჭვრეტის ტრადიციების საფუძველია მეთოდოლოგიური ორიენტაცია ინდივიდის განვითარების პროცესში ადამიანური ღირებულებებისა და იდეალების რეალიზებისკენ მიმართული ეტაპებით. თუმცა, ადამიანური შესაძლებლობების განვითარება სცილდება იდეოლოგიებსა და ფილოსოფიას, აგვარებს ადამიანურ მცდელობებს, როგორც მათი ექსპერიმენტული ცხოვრების ნაწილი, სადაც ჩვენი დამოკიდებულებები განისაზღვრება ჩვენი ინტერპრეტაციით და აღქმით, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ყოფიერების ცნობიერებით, რაც გაგებულია ჭვრეტა. ჭვრეტის პროცესი იწყება საკუთარი თავის გრძნობიდან, რომ ახორციელებს პასუხისმგებლობის გრძნობას საკუთარ არსებობაზე და მის კორელაციაზეადამიანური ფასეულობების და მათი პოტენციალის რეალიზაციისა და განახლებაზე ინდივიდის ბუნებრივად წარმართვა.

სწორედ ჭვრეტით სცდება ცნობიერება ჩვენი ჩვეული გონების საზღვრებს. -ინტერპრეტაციული და განპირობებული- წვდომა ცოდნის, ან ცოდნის გზაზე, პირდაპირ კავშირში ჩვენთან უშუალო რეალობა. ცოდნა, რომელიც წარმოიქმნება ჭვრეტის მდგომარეობებში, არ არის სტატიკური ან კონცეპტუალური ცოდნა და არც შეიძლება ითქვას, რომ არის მონაცემების დაგროვება. დინამიური და მკაცრად ექსპერიმენტული ცოდნა, რომელიც ცოდნას ღრმად მნიშვნელოვან დონემდე აწვდის, რადგან ეს არის რეალობასთან შეგნებული კავშირის ფორმა. ჩაფიქრებული.

ჩაფიქრებული დამოკიდებულება და ყურადღება

შეიძლება რთული ჩანდეს ჭვრეტის მიახლოება ტექსტში აღწერილიდან და ვფიქრობ, ეს არ იქნება ყველაზე შესაფერისი, რადგან აქ აღწერილი ჯერ კიდევ კონცეპტუალიზაციაა. ეს მხოლოდ მინიშნებაა და არა თვით ჭვრეტა. ოღონდ გამოცდილება და საღი აზრი გამოვიწვიოთ; ჩვენ ყველამ, რაღაც მომენტში, განვიცადეთ ჭვრეტის გამოცდილება რაღაც დონეზე, სადაც გონება განიცდის გახსნილობას, მიმღებლობას და სიცხადეს. ეს შეიძლება მოხდეს სპონტანურად ან გამოწვეული.

ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ გამოცდილებას, როდესაც ვიგრძენით აღტაცება, აღტაცება ან გაოცება იმის გამო, რასაც ვაკვირდებით. რამდენიმე წამით შიდა დიალოგი არ არის, ჩვენ მხოლოდ აზრობრივად ვართ გამოცდილებაში, ეს შეიძლება იყოს, როდესაც აღფრთოვანებული ვართ პეიზაჟით, ვარსკვლავებით, დაბადებით. ბავშვი, ხელოვნების ნიმუშზე დასწრება, პრობლემის გადაჭრის პოვნა, გარკვეული რეალობის გაგება, რაღაც პროცესში შემოქმედებითი; ან ეს შეიძლება იყოს ჩვენი ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივ და რუტინულ სიტუაციებში, რადგან ჭვრეტა არ შემოიფარგლება მხოლოდ გარემოებებით ან გარემო ფაქტორებით, არამედ ის მოდის გონების დამოკიდებულებიდან, სადაც ის ხდება ღია, მიმღები და ნათელი, როგორც ღია ფანჯარა, რომელიც საშუალებას აძლევს ქარს შევიდეს ოთახში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დაკეტილია.

ჭვრეტის წვდომისთვის ჩვენ გვჭირდება დაკვირვების პირველადი განწყობა. უბრალოდ ნახეთ, რა ხდება, ამისთვის ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ დამკვირვებლის საკუთარი წინასწარგანწყობებისგან, ამოვიღოთ ფარდები და ნათლად დავაკვირდეთ; ეს უფრო მეტ სირთულეს მოიცავს, ვიდრე ჩანს, რადგან მალე აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენი გონება მუდმივად ინტერპრეტაციას ახდენს. ეს არის ჭვრეტის ერთ-ერთი მთავარი დაბრკოლება.

ინტერპრეტაციული გონება არ არის ჭკვიანური საშუალება ჭვრეტისთვის, რადგან ჩვენ განვიხილავთ რეალობის ინტერპრეტაციას და მასში ცოდნის პროექტირებას. წინასწარ ჩაფიქრებული და განპირობებული, რწმენითა და პრეფერენციებით, მთავრდება რეფლექსიური მცდელობით, რომელიც უფრო მეტად მთავრდება მარადიული დიალოგით შიდა.

ამ პროცესში ჩვენ შეგვიძლია დააკვირდით რა ხდება ჩვენს გონებაში წახალისების ან უარყოფის გარეშე, მაგრამ იცის რა ხდება მასში; შემდეგ ჩვენ ვიწყებთ ჩაფიქრებული დამოკიდებულების გამომუშავებას საკუთარი თავისა და ჩვენი ქცევის მიმართ. ეს გულისხმობს არსებით მახასიათებლებს, როგორიცაა სიმშვიდე და გამოცდილებისადმი გახსნილობა, სადაც არარსებობა ინტერპრეტაციისა და კონცეპტუალიზაციის, სადაც არ ჭარბობს აზროვნების აქტი, არამედ ყოფნის ცნობიერება. აუცილებელია ჩვენი ყურადღება სტაბილურად და ზუსტად მივმართოთ, რაც მნიშვნელოვან ნაწილს მოიცავს და ჭვრეტის სწავლების პირველყოფილი, რადგან ის ყურადღების ცენტრშია, სადაც ჭვრეტა.

• დაკავშირებული სტატია: "ემოციური მენეჯმენტი: 10 გასაღები თქვენი ემოციების დასაუფლებლად"

ჭვრეტის შედეგები ფსიქოლოგიაში

ჭვრეტა, არის ცნობიერების ხარისხი, რომლის მეშვეობითაც ხდება ჩვენი პირადი რეალობის აღქმა და ცოდნა. განსაკუთრებით ღრმა, ეს არის ფორმა, რომელიც გულისხმობს კავშირს არსებასთან და მის არსებობასთან, დიდწილად წყვეტს შფოთვის კონფლიქტს, რომელსაც ეს მდგომარეობა გულისხმობს. ეგზისტენციალური.

ჭვრეტის შედეგად წარმოქმნილი გაგება და ცოდნა ვლინდება ცხოვრებაში და მის მნიშვნელობაზე, რომელსაც Weltanschauung ეწოდება (De Witt, 1991). ხედვის ან დამოკიდებულების ჩამოყალიბება მთელი ცხოვრების მიმართ და მისი ურთიერთობა ჩვენს არსებობასთან, ან რასაც იალომი მიიჩნევს ეგზისტენციალურ პასუხისმგებლობად, სადაც ჩვენი არსებობის ბუნების აღქმა და დაფასება, მისი განუწყვეტლობა და მისი ურთიერთობები იძლევა ღრმა დაფასების საშუალებას, რაც გულისხმობს პასუხისმგებლობას საკუთარი თავის მიმართ. საკუთარ თავს. ამ თვალსაზრისით, ფსიქოლოგიური შედეგები ვრცელია, მაგრამ ეს მიგვიყვანს კითხვამდე, რომელსაც დე ვიტი სვამს: შეიძლება თუ არა ჭვრეტის ფსიქოლოგიას აკადემიური გაგებით „მეცნიერული“ ეწოდოს?

„ჭვრეტის ტრადიციების გამოცდილების შესაბამისად შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ზემოთ აღწერილი ფსიქოლოგია ჭვრეტა შეიცავს ზუსტ და დადასტურებულ ცოდნას ინტროსპექტიული გამოცდილებით. ადამიანის ინტელექტი და ცოდნისა და გაგების ფორმები არ ეხება მხოლოდ მეცნიერულ მეთოდოლოგიას, ის ასევე მოიცავს პიროვნულ დონეზე ემპირიულ წესრიგს“ (De Witt, 1991). ეს მოიცავს პირადი გამოცდილების სხვადასხვა დონეს, როგორიცაა სენსორული, ინტელექტუალური და ემოციური. შემდეგ ჭვრეტის ფსიქოლოგია დაინტერესებულია ცოდნით და განვითარებით გამოცდილ ფენაში პიროვნებას, თუ როგორ შეგვიძლია ემპირიულიდან ჭკვიანურად გავიგოთ ადამიანის ცხოვრება და მგრძნობიარე

ცნობიერების ეს მდგომარეობა გადის რამდენიმე სენსორულ-აღქმის და კოგნიტურ ფსიქოლოგიურ პროცესს. რომლებიც წარმოქმნიან შეხედულებებს საკუთარ თავზე და ჩვენი ცნობიერების ბუნებაზე, მის ურთიერთდამოკიდებულებაზე გარემოსთან და ჩვენს ქცევის იმპულსებზე.

ჭვრეტის ფსიქოლოგია გამომდინარეობს ამ პროცესებისა და ცნობიერების მდგომარეობების შესწავლიდან, რომლებიც დაკავშირებულია ჭვრეტის გამოცდილებასთან და განვითარების შესაძლებლობებთან, რაც მას გულისხმობს.