დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედია: რეზიუმე

ღვთაებრივი კომედიაფლორენციელი დანტე ალიგიერის მიერ დაწერილი დაახლოებით 1304 და 1321 წლებში არის ეპიკური პოეზია, ლიტერატურული ჟანრი, რომელიც შედგება ლექსებისგან თხრობის შესახებ, გმირების ექსპლუატაციის შესახებ. ასეთი შემოქმედება არის სათნოების მოდელი, მართალია თუ გამოგონილი. ღვთაებრივი კომედია წარმოადგენს შუა საუკუნეების კულტურისა და ცოდნის კრებულს, როგორც რელიგიურად, ისე ფილოსოფიურად, მეცნიერულად და მორალურად.

თავდაპირველად, ლექსს ეწოდებოდა კომედია, სახელი, რომელმაც დაწერა ნამუშევრები ბედნიერი დასასრულით, განსხვავებით ტრაგედიის კლასიკური კონცეფციისგან. როდესაც ჯოვანი ბოკაჩიოს დაავალა დაწერა ნამუშევარი, მან მას უწოდა ღვთაებრივი კომედია ქრისტიანული ღირებულებების ცენტრალიზმის დემონსტრირება.

შეგვიძლია შევაჯამოთ სტრუქტურა და მახასიათებლები საქართველოს ღვთაებრივი კომედია შემდეგნაირად:

• შესავალი სიმღერა.
• სამი თავი, სახელწოდებით ჯოჯოხეთი, განწმენდილი და სამოთხე.
• თითოეული თავი დაყოფილია ოცდათვრამეტი სიმღერად.
• ნაწარმოებში ჯამში ასი სიმღერაა დამატებული.
instagram story viewer
• ჯოჯოხეთი ცხრა წრისგან შედგება.
• განწმენდა შედგება ცხრა ოთახისაგან, რომლებიც იყოფა: შესასვლელი ოთახი, შვიდი საფეხური და მიწიერი სამოთხე.
• სამოთხე აგებულია ცხრა სფეროში და ემპირიულად.
• ყველა სიმღერა დაწერილია ტერზა რითმა დანტეს მიერ შექმნილი ვერსი - რომლის სტროფები შედგენილია გადაჯაჭვული რითმის ჰენდეკასალირებადი სამეულით.

რატომ ორგანიზებას უწევს დანტე სპექტაკლს ამ გზით? შუა საუკუნეების წარმოსახვით რიცხვების სიმბოლური მნიშვნელობის გამო. ციფრები მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ტექსტის ორგანიზაციაში და იდეების პრეზენტაციაში ღვთაებრივი კომედია. კერძოდ:

• რიცხვი სამი, ღვთიური სრულყოფისა და წმინდა სამების სიმბოლო;
• ნომერი ოთხი, რომელიც გულისხმობს ოთხ ელემენტს, დედამიწას, ჰაერს, წყალს და ცეცხლს;
• რიცხვი შვიდი, სრული, სრული სიმბოლო. ასევე მოხსენიებულია კაპიტალური ცოდვები;
• რიცხვი ცხრა, სიბრძნის სიმბოლო და უმაღლესი სიკეთის ძიება;
• რიცხვი ასი, სრულყოფის სიმბოლო.

ახლა, უფრო დეტალურად, გავეცანით სამუშაოს სიუჟეტს და თითოეული თავის რეზიუმე: ჯოჯოხეთი, განწმენდილი და სამოთხე

Გაგრძელება

დანტე, ალტერ ეგო პოეტის, ის აღმოჩნდება დაკარგული ბნელ ჯუნგლებში. გამთენიისას იგი მიაღწევს განათებულ მთას, სადაც მას ალყაში მოაქვს სამი სიმბოლური ცხოველი: ლეოპარდი, ლომი და მგელი. ვირგილიოს, ლათინური პოეტის სული ეხმარება მას და ეცოდინება, რომ საყვარელმა ბეატრიზმა მას მიანდო, რომ სამოთხის კარიბჭეებში წაეყვანა. ამისათვის მათ ჯერ ჯოჯოხეთი და განწმენდილი უნდა გაიარონ.

მოგზაურობის პირველ ნაწილში ვერგილიუსი ატარებს მომლოცველს ცხრა ჯოჯოხეთური წრის მეშვეობით, რომელშიც დანტე ათვალიერებს გაკვეთილებს, რომლებსაც განიცდიან უბიწო ცოდვილნი.

მეორე ნაწილში, პილიგრიმმა პოეტმა იცის პურგორია, ადგილი, სადაც ცოდვილი, მაგრამ შემწყნარებული სულები ასუფთავებენ ცოდვებს სამოთხეში ასასვლელად.

მესამე ნაწილში დანტეს ბეატრისი სამოთხის კარებთან იღებს, ვინაიდან ვირჯილიოს ეკრძალება შესვლა, რადგან იგი წარმართი იყო. დანტემ იცის მყარი და მოწმეა წმინდანთა გამარჯვებისა და უზენაესის დიდების.

გამოცხადებით განათებული და მოქცეული პოეტი მომლოცველი ბრუნდება დედამიწაზე და გადაწყვეტს კაცობრიობის გაფრთხილებისა და რჩევის ლექსში მოწმე გახდეს მისი მოგზაურობისა.

მთავარი გმირები საქართველოს ღვთაებრივი კომედია ისინი არსებითად:

• დანტე, პილიგრიმული პოეტი, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის მდგომარეობას.
• ვირგილიუსი, კლასიკური სიძველის პოეტი, რომელიც წარმოადგენს რაციონალურ აზროვნებას და სათნოებას.
• ბეატრიზი, დანტეს მოზარდის სიყვარული, რომელიც წარმოადგენს რწმენას.

ამასთან ერთად, დანტე პოემის განმავლობაში ახსენებს სხვადასხვა პერსონაჟს ძველი, ბიბლიური და მითოლოგიური ისტორიიდან. იგი ასევე ეხება XIV საუკუნის ფლორენციული ცხოვრების ცნობილ მოღვაწეებს.

ჯანდაბა

თქვენ, ვინც შეხვალთ, უარი თქვით ყოველ იმედზე!

პირველი ნაწილი ღვთაებრივი კომედია ეს ჯოჯოხეთია. დანტე და ვირჯილიო ჯერ იქ გადიან, სადაც მშიშრები არიან, რომლებსაც მწერალი უსარგებლოდ უწოდებს. მდინარე აქერონზე მისვლისთანავე პოეტები ხვდებიან ჯოჯოხეთურ ბორანს, ქარონს, რომელიც სულებს ჯოჯოხეთის კარიბჭემდე მიჰყავს. კარზე შემდეგი წარწერაა: თქვენ, ვინც შეხვალთ, უარი თქვით ყოველ იმედზე! ჯოჯოხეთის სტრუქტურა ცხრა წრეშია, სადაც დაწყევლილები განაწილებულია მათი დანაშაულის შესაბამისად.

პირველი წრე (არ მოინათლა)

პირველი წრე არის limbo ან ante-hell. მასში სულები არიან, რომლებიც, მართალია, სათნონი, არ იცნობდნენ ქრისტეს ან არ მოინათლნენ, მათ შორის თვით ვირჯილიც. მისი სასჯელი არ არის მარადიული ცხოვრების ნიჭებით ტკბობა. მხოლოდ ისრაელის პატრიარქები განთავისუფლდნენ მისგან.

ჯოჯოხეთის მეორე წრე (ვნება)

დაცულია ვნების ცოდვისთვის, ერთ – ერთი მთავარი ცოდვა. ეს არის მინოსი, რომელიც შესასვლელიდან ათვალიერებს სულებს და განსაზღვრავს სასჯელს. იქ არის ფრანჩესკა რიმინი, დიდგვაროვანი ქალი იტალიიდან, რომელიც ტრაგიკული დასრულების შემდეგ მრუშობისა და ვნების სიმბოლო გახდა.

მესამე წრე (წებოვნება)

თავზარდამცემი ცოდვისთვისაა დაცული. სულები იტანჯებიან ინფიცირებულ ჭაობსა და გაყინულ წვიმაში. ამ წრეში არის ქილა სერბერო და ციაკო.

ჯოჯოხეთის მეოთხე წრე (სიხარბე და უღირსი)

დაცულია სიხარბის ცოდვისთვის. Wasters- ს აქვს მასში ადგილიც. ადგილს ხელმძღვანელობს პლუტონი, რომელსაც პოეტი წარმოადგენს, როგორც სიმდიდრის დემონი.

მეხუთე წრე (სიბრაზე და სიზარმაცე)

დაცულია სიზარმაცე და სიბრაზის ცოდვები. ფლეგიასი, ღმერთ არესის ვაჟი და საფლავის ქვების მეფე, არის ბორანი, რომელიც სულს Styx– ით გადაჰყავს ჯოჯოხეთურ ქალაქ დიტეში. პოეტები ხვდებიან ფელიპე არგენტს, დანტეს მტერს. მათი ნახვისას დემონები განრისხდებიან.

მეექვსე წრე (ერესი)

მანიფესტი Dite- სა და Medusa- ს კოშკის ფიურებში მათ ანგელოზი ეხმარება ქალაქის კარიბჭის გახსნით ურწმუნოებისა და ერესიარქების წრეში, რომლებიც სამარხების დაწვაშია დაგმობილი. გუელფის სახლის წარმომადგენლები არიან ეპიკურელი დიდგვაროვნები Farinata degli Uberti, გიბელინის და დანტეს მოწინააღმდეგე და კავალკანტე კავალკანტი. ვირჯილიო პოეტს უხსნის ცოდვებს სქოლასტიკის მიხედვით.

ჯოჯოხეთის მეშვიდე წრე (ძალადობა)

დაცულია ძალადებისთვის, რომელთა შორის არიან ტირანები. მეურვეა კრეტის მინოტავრი. პოეტებს სისხლის მდინარის გავლით კენტავრი ნესუსი მიჰყავს. წრე იყოფა სამ რგოლად o ჯართიცოდვის სიმძიმის შესაბამისად: მოძალადე მოძალადე; საკუთარი თავის მიმართ ძალადობრივი (თვითმკვლელობის ჩათვლით); და ძალადობრივი ღმერთის, ბუნებრივი კანონისა და ხელოვნების მიმართ.

მერვე წრე (თაღლითობა)

თაღლითური და მაცდუნებელი. იგი დაყოფილია ათი წრიული და კონცენტრული სიმაგრით. აქ ისჯებიან რუფები, ბრტყელტერანები, კურტიზანები, სიმონის პრაქტიკოსები, ბედის მოთხრობები და თაღლითები, ბარატეროსი (კორუმპირებული), ფარისევლები, ქურდები, თაღლითობის მრჩეველები, სქიზმატები და უთანხმოების ხელშემწყობი და, ბოლოს, ყალბი და ალქიმიკოსები.

მეცხრე წრე (ღალატი)

მოღალატეებისთვისაა განკუთვნილი. პოეტები ტიტანებს ხვდებიან და გიგანტი ანტეუსი მათ უკანასკნელ უფსკრულში ატარებს. იგი დაყოფილია ოთხ საფლავად, რომლებიც შემდეგნაირად გადანაწილდა: ნათესავების, სამშობლოს, მისი სტუმრებისა და კეთილმოსურნეების მოღალატეები. ცენტრში თავად ლუციფერია. იქიდან ისინი მეორე ნახევარსფეროში გადიან.

განწმენდილი

აქ მკვდარი პოეზია ხდება ზედაპირზე,
ოჰ, წმინდა მუზებო, ვინც ნდობას მანიჭებს!
კალიოპი გარკვეულწილად ამაღლებს თავის ჰარმონიას,
და შეიძლება ძალა თან დაერთოს ჩემს სიმღერას
რომლითაც ცხრა მეგის სუნთქვა,
დაიხრჩო, რემისია, უიმედო!

განწმენდილი - ეს არის სამყარო სამყაროში, სადაც სულები ასუფთავებენ ცოდვებს, სამოთხისკენ მიისწრაფვიან. ეს იდეა, რომელიც ღრმად არის ღრმა შუა საუკუნეების წარმოსახვაში, არის ის, რასაც დანტე იღებს.

მუზების მოწოდებით პოეტი აღწევს სამხრეთ ნახევარსფეროში მდებარე კუნძულ პურგატორის სანაპიროებზე. იქ ისინი ხვდებიან უტიკას კატოს, რომელსაც დანტე წარმოადგენს, როგორც წყლის მცველი. კატო მათ ამზადებს განწმენდის გავლით ტრანზიტისთვის.

პრეკურსული

პოეტები ანგელოზთან მიდიან ნავში, რომელსაც ანგელოზი უბიძგებს. ისინი ხვდებიან მუსიკოს კასელასა და სხვა სულებს. კასელა მღერის პოეტის სიმღერას. კატო რომ ჩამოვა, საყვედურობს მათ და ჯგუფი იფანტება. პოეტები აღნიშნავენ გვიანდელ მოქცეულთა და ყოფილი კოლუმბიელების ყოფნას მათი სიჯიუტისთვის (მოქცევის გაუფრთხილებელი გაჭიანურებები, მოულოდნელად მკვდარი და ძალადობრივად მკვდარი).

მოგვიანებით, იტალიელი ტრუბადური, სორდელო და გოიტო, ხელმძღვანელობს მათ მონარქების ყოფნისკენ, რომლებმაც უნდა გაწმინდონ თავიანთი ამბიცია ძალაუფლებისკენ. მათ შორისაა ბოჰემიის, საფრანგეთის, არაგონის, პროვანსის, სიცილიისა და ლა პულას სამეფო სახლები.

ღამით, როდესაც დანტეს სძინავს, ლუსია მას წმენდის კარისკენ მიჰყავს. გაღვიძებისთანავე, მეურვის შუბლზე შვიდი "P" ამოტვიფრულია ძირითადი ცოდვების შესახებ, ნიშნები, რომლებიც გაქრება, როგორც ის ზეცაში აიწევს. ანგელოზი კარებს ხსნის მონანიებისა და მოქცევის მისტიკური გასაღებით.

პირველი იარუსი (შესანიშნავი)

განწმენდის პირველი ბეჭედი ან პირველი წრე დაცულია სიამაყის ცოდვისთვის. იქ ისინი განიხილავენ თავმდაბლობის სკულპტურულ მაგალითებს, როგორიცაა ხარების პასაჟი. მოგვიანებით ისინი ასევე ფიქრობენ სიამაყის სურათებს, მაგალითად, ბაბილის კოშკის გადასასვლელებს. დანტე კარგავს პირველ ასო "P" - ს.

მეორე იარუსი (შური)

ეს განკუთვნილია მათთვის, ვინც შურს იწმენდს. კიდევ ერთხელ გაითვალისწინეთ ღვთისმშობელში განსახიერებული სათნოების სანიმუშო სცენები, თვითონ იესო ქადაგებს მოყვასისადმი სიყვარულს ან ანტიკური პერიოდის მონაკვეთებს.

მესამე იარუსი (რისხვა)

მესამე წრე განწირულია რისხვის ცოდვისთვის. ვირჯილიო აუხსნა დანტეს განწმენდის ზნეობრივ სისტემას და ასახავს არასწორ სიყვარულს. მთავარი საკითხია სიყვარულის დადასტურება, როგორც ყველა სიკეთის პრინციპი.

მეოთხე იარუსი (სიზარმაცე)

იგი დაცულია სიზარმაცის ცოდვისთვის. მნიშვნელოვანი დისკუსია მიმდინარეობს თავისუფალ ნებაზე და მის დამოკიდებულებაზე ადამიანის მოქმედებებთან, რომლებიც სიყვარულისგან წარმოიქმნება, როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტების მიმართ. ასევე ახსოვს სიზარმაცის შედეგები.

მეხუთე იარუსი (უმადობა)

მეხუთე წრეში სიხარბე იწმინდება. Purgator- ში ჩამოსვლისას პოეტები იხილავენ სიკეთის სათნოების მაგალითებს. განწმენდილი კანკალებს ლატვიის მასწავლებლისა და პოეტის ესტაციოს სულის განთავისუფლების გამო, რომელიც პატივს სცემს ვირჯილიოს.

მეექვსე იარუსი (წებოვნება)

ამ ბეჭედში ჭირვეულის ცოდვა განიწმინდება. ესტაციო ამბობს, რომ, წინასწარმეტყველების წყალობით Eclogue IV ვირგილიუსისგან მან მოიშორა სიხარბე და ფარულად მიიღო ქრისტიანობა. ამასთან, სწორედ ამ სიჩუმემ გამოიწვია მას დაგმობა. პენსიონერები შიმშილსა და წყურვილს განიცდიან. დანტეს გაკვირვებული დაინახა ტყე დონატი, რომელიც ცოლის ლოცვით გადაარჩინა.

მეშვიდე იარუსი (ვნება)

დაცულია ვნებისათვის. ვირჯილიო განმარტავს სხეულის წარმოქმნას და სულის ინფუზიას. მწველი წრიდან ვნებიანები მღერიან უბიწოების ქებას. ისინი ხვდებიან პოეტებს გვიდო გვინიზელის და არნავ დანიელს. ეს უკანასკნელი ლოცვას ითხოვს. ანგელოზი აცხადებს, რომ დანტემ უნდა გაიაროს ალი, რათა მიწიერ სამოთხეში მივიდეს. ვირჯილიო მას ანდობს მის თავისუფალ ნებას.

მიწიერი სამოთხე

მიწიერ სამოთხეში, მატილდე, შუასაუკუნეების ქალწული, რომელიც გთავაზობთ თქვენი ხელმძღვანელობითა და სამოთხის საოცრების გამოვლენას. ისინი იწყებენ მოგზაურობას მდინარე ლეტეს გავლით და როგორც ჩანს, მსვლელობას წინ უსწრებს სულიწმინდის შვიდი საჩუქარი. მსვლელობა წარმოადგენს ეკლესიის ტრიუმფს. გამოჩნდება ბეატრიზი და მონანიებისკენ მოუწოდებს. პოეტი ჩაფლულია ეუნოს წყლებში და აღორძინდება.

Სამოთხე

სამოთხის ღვთაებრივი კომედია იგი ცხრა სფეროშია აგებული და სულები ნაწილდება მიღწეული მადლის მიხედვით. ვირჯილიო და დანტე ერთმანეთს დაშორდნენ. პოეტი იწყება ბეატრიზით მოგზაურობით ემპირიაში, სადაც ღმერთი ცხოვრობს.

პირველი სფერო, მთვარე (სულები, რომლებიც დაარღვიეს სიწმინდის აღთქმა)

პირველი სფეროა მთვარე, რომლის ლაქები წარმოადგენს მათ, ვინც ვერ შეასრულა უბიწოების ფიცი. ბეატრიზი განმარტავს აღთქმის მნიშვნელობას ღმერთის წინაშე და რა შეუძლია გააკეთოს სულმა მისი ნაკლებობის კომპენსაციისთვის. იგი გზას იწყებს მეორე ცისკენ, სადაც ჩასვლისთანავე მასთან მიდიან სხვადასხვა აქტიური და სასარგებლო სულები.

მეორე სფერო, მერკური (აქტიური და სასარგებლო სულები)

იმპერატორ იუსტინიანეს სული აცნობებს დანტესს, რომ მერკურიზე არიან ისეთები, ვინც დიდი მოქმედებები დატოვეს ან ფიქრობდნენ შთამომავლობისთვის. პოეტი ეკითხება, რატომ გადაწყვიტა ქრისტემ ჯვრის ბედი ხსნად. ბეატრიზი ამხილებს მას სულის უკვდავებისა და აღდგომის დოქტრინას.

მესამე სფერო, ვენერა (მოსიყვარულე სულები)

მესამე სფეროა ვენერა, შეყვარებულთა ბედი, რომლებმაც მოახერხეს თავიანთი ვნების კონტროლი. პოეტი ხვდება უნგრეთის ტახტის მემკვიდრე კარლოს მარტელს, რომელიც საკუთარ ოჯახში ორ საწინააღმდეგო საქმეს ამხელს. შემდეგ ფულკო დე მარსელმა მიუთითა ფლორენციის ცოდვებზე, განსაკუთრებით სასულიერო პირების სიხარბეზე.

მეოთხე სფერო, მზე (ფილოსოფიისა და თეოლოგიის დოქტორები)

მეოთხე სფეროა მზე, სადაც გვხვდება თეოლოგიისა და ფილოსოფიის ექიმები. ეჭვების წინაშე, რასაც დანტე გამოხატავს, ბრძენები რეაგირებენ და ასწავლიან. წმინდა თომა აქვინეზი განმარტავს ადამისა და იესო ქრისტეს უპირატესობას სოლომონის სიბრძნესთან შედარებით. იგი ასევე საუბრობს ასიზის წმინდა ფრანცისკელზე. სან ბუვენავენტურა ადიდებს სანტო დომინგოს.

მეხუთე სფერო, მარსი (მოწამეები)

მეხუთე სფეროა მარსი. იგი ეძღვნება ქრისტიანული სამყაროს მოწამეთა, აღებული რწმენის მეომრებად. მოწამეთა სულები არის შუქები, რომლებიც იკრიბებიან ჯვრის შესაქმნელად. ბეატრიზი აქებს ჯვაროსნულ ლაშქრობებში დაცემულებს და დანტე ხვდება თავის წინაპარს კაკიაგუიდას, რომელიც ჯვარზე გადაჯდა. ეს წინასწარმეტყველებს დანტეს გადასახლებაზე.

მეექვსე სფერო, იუპიტერი (მართალი მმართველები)

ეს არის ის სფერო, რომელიც ეძღვნება კარგ მმართველებს, რომელთა ალეგორიაა იუპიტერი, როგორც ბერძნული ღმერთების ღმერთი. იქ დანტე ხვდება ისტორიის დიდ იერარქებს, რომლებიც სამართლიანად ითვლებიან, მაგალითად ტრაიანეს, რომლის შესახებაც ლეგენდა ამბობს, რომ ქრისტიანობა მიიღო.

მეშვიდე სფერო, სატურნი (სააზროვნო სულები)

სატურნი, მეშვიდე სფეროა, სადაც ისვენებენ ისინი, ვინც დედამიწაზე ჩაფიქრებული ცხოვრებით ცხოვრობდა. იქ დანტე და სან დამიანო ესაუბრებიან განწირვის, ბერმონაზვნობისა და ცუდი რელიგიური მოძღვრების შესახებ. წმინდა ბენედიქტე ასევე გამოხატავს იმედგაცრუებას მისი ბრძანების ბედიდან. დანტე და ბეატრიზი იწყებენ გადასვლას მერვე სფეროსკენ.

მერვე სფერო, ვარსკვლავები (ტრიუმფალური სულები)

მერვე სფერო შეესაბამება ტყუპების თანავარსკვლავედის ვარსკვლავებს, რომლებიც მებრძოლი ეკლესიის სიმბოლოა. იქ ჩნდებიან იესო ქრისტე და ღვთისმშობელი, რომელთა გამეფებას ის ესწრება. ბეატრიზი დანტესს ურთიერთგაგების ნიჭს სთხოვს. წმიდა პეტრე კითხულობს მას რწმენის შესახებ; სანტიაგო, იმედზე და წმიდა იოანე მახარებელი სიყვარულზე. დანტე გამარჯვებულია.

მეცხრე სფერო, კრისტალური (ანგელოზური იერარქიები)

პოეტი ათვალიერებს ღვთის სინათლეს, რომელიც გარშემორტყმულია ცხრა ბეჭედით ზეციური ჭრილობებით. ბეატრიზი განუმარტა დანტეს შესაბამისობას ქმნილებასა და ციურ სამყაროს შორის და ანგელოზები აღწერილნი არიან წმინდა დიონისეს სწავლების შესაბამისად.

ემპირი (ღმერთი, ანგელოზები და ნეტარი)

დანტე საბოლოოდ ადის ემპირიანში, ცნობილი ფიზიკური სამყაროს მიღმა, ღმერთის ნამდვილ სამყოფელში. პოეტი სინათლით არის მოცული, ხოლო ბეატრიზი - უჩვეულო სილამაზით. დანტე გამოყოფს დიდ მისტიკურ ვარდს, ღვთიური სიყვარულის სიმბოლოს, რომელშიც წმინდა სულები პოულობენ თავიანთ ტახტს. ბეატრიზი თავის ადგილს იკავებს რაკელთან. დანტეს უკანასკნელ ფეხიზე სან ბერნანრდოს გავლით გაჰყავს. წმიდა სამება დანტესთან თავს იჩენს სამი იდენტური წრის სახით. განათების შემდეგ, დანტე ხსნის გაგებას და ესმის ღვთიური სიყვარულის საიდუმლო.

დანტე ალიგიერის ბიოგრაფია

დანტე ალიგიერი (1265-1321) ფლორენციული წარმოშობის პოეტი იყო, წარმომადგენელი ე.წ. დოლჩე სტილ ნუოვო (ტკბილი ახალი სტილი). მისი სრული სახელი იყო Durante di Alighiero degli Alighieri. 1285 წლიდან იყო დაქორწინებული იყო ჯემა დონატზე. მისი პირველი ლიტერატურული ნაწარმოები იყო Ახალი ცხოვრება (1293), რომელიც შთააგონა მისმა სიყვარულმა ბეატრიზ პორტინარმა, რომელიც გარდაიცვალა 1290 წელს.

დანტემ 1295 წლიდან დაიწყო პოლიტიკური ცხოვრება ფლორენციაში. მან გელფებთან ერთად მონაწილეობა მიიღო გიბელინების წინააღმდეგ დაპირისპირებაში. იგი იყო ელ ჯორჯია სან-ჯიმინიანოში, ფლორენციის უმაღლესი მაგისტრი და ხალხის სპეციალური საბჭოს წევრი და ასობით საბჭო. მან გადასახლება გადაიტანა მას შემდეგ, რაც ბრალი დასდეს პაპის წინააღმდეგ წინააღმდეგობაში, კორუფციასა და ადმინისტრაციულ არაკეთილსინდისიერებაში. იგი გარდაიცვალა ქალაქ რავენაში 56 წლის ასაკში.

მის ნამუშევრებს შორისაა: ვიტა ნუოვა; Vulgari eloquentia- ს მიერ (მოსაზრებები პოპულარულ მეტყველებაზე); ღვთაებრივი კომედია ი კონვივიო