სიმონ დე ბოვუარი: ვინ იყო ის და მისი წვლილი ფემინიზმში

სიმონ დე ბოვუარი (1908-1986) იყო მწერალი, ფილოსოფოსი და პედაგოგი, რომელიც ფემინიზმის ერთ-ერთ პიონერად ითვლებოდა.

მაგრამ რისგან შედგებოდა მისი ფემინისტური ფილოსოფია? როგორი ურთიერთობა გქონდათ ეგზისტენციალიზმთან და ჟან პოლ სარტრთან? რა წვლილი შეიტანეთ თანამედროვე აზროვნებაში?

1. ფემინისტური ფილოსოფიის პიონერი

სიმონ დე ბოვუარმა პირველმა მიიღო ქალები თავისი ფილოსოფიური კითხვის ცენტრად. მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფია ადრე ეხებოდა ქალის საკითხს, ის მხოლოდ ერთი ელემენტი იყო სხვა თეორიებში.

ამ გზით, მისი დიდი წვლილი ფილოსოფიაში, როგორც ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი, ლინდა ზერილი აღნიშნავს, წარმოადგენდა ახალი ფილოსოფიური პრობლემის გამოხატვას: რა არის ქალი?

მის თეორიაში ქალთა პრობლემას უყურებენ თვალსაზრისით:

• ონტოლოგიური: რა არის ქალი?
• ეგზისტენციალისტი: რას ნიშნავს იყო ქალი?
• ფენომენოლოგიური: რას ნიშნავს ცხოვრება ქალის გამოცდილებით?

ეს იყო ამოსავალი წერტილი სქესის და გენდერის თეორიებისთვის.

2. მეორე სექსი ფემინიზმის ფუნდამენტური ნაწარმოებია

Შენი წიგნი მეორე სექსი წამოაყენა ფემინისტური ფილოსოფიის საფუძვლები და სქესის და გენდერის თეორიები.

იმ დროს წიგნი იმდენად საკამათო იყო, რომ ვატიკანმა იგი აკრძალული წიგნების ჩამონათვალში დაამატა. როგორც ნათქვამია წიგნის ინგლისურ თარგმანში შესავალში:

მეორე სექსი ეს იყო გაბედული პრომეთეული ქმედება - ოლიმპიური ცეცხლის ძარცვა - საიდანაც უკან დაბრუნება არ მომხდარა. ეს არ არის ბოლო სიტყვა "ქალის პრობლემაზე", რომლის შესახებაც, წერდა ბოვუარი, "ყოველთვის იყო ადამიანის პრობლემა ”, მაგრამ აღნიშნავს ისტორიაში ადგილს, სადაც იწყება განმანათლებლობა (ჯუდიტ თურმანი).

1947 წელს გამოქვეყნებული წიგნი ფემინისტურ ფილოსოფიის ფუნდამენტურ ტექსტად ითვლება. მას ადარებენ ბიბლიას, რადგან მისი არგუმენტი, ისევე როგორც „დაბადებაში“, ცოდნის „დაცემიდან“ იწყება: სიმონე დე ბოვუარი ყვება, თუ როგორ, სულ რაღაც ერთ დღეში, მისმა მამიდამ, რომელიც საავადმყოფოში მასთან სტუმრად მივიდა, იპოვა ეტიკეტი საწოლზე, რომელზეც ეწერა "ეს გოგონა!". მეზობელ საწოლზე ეტიკეტზე ეწერა "მე ბიჭი ვარ!"

იქ ისინი მდგომარეობდნენ, უდანაშაულოა განსხვავებისგან (ობიექტი ქალი და სუბიექტი კაცი), რაც მათ ბედებს აღნიშნავდა (ჯუდიტ თურმანი).

ეს განსხვავება ქალ-ობიექტსა და მამაკაცს-სუბიექტს შორის ამ ორი სქესის საპასუხო ურთიერთობის ნაკლებობას ასახელებს და ემსახურება მათ ეგზისტენციალისტურ ფემინიზმს.

ფემინიზმის შესახებ სხვა სტატიები, რომლებიც შეიძლება დაგაინტერესოთ:

• ფემინიზმი: ყველაზე წარმომადგენლობითი მახასიათებლები, ნამუშევრები და ავტორები
• ფემინიზმის ისტორიაში 18 საკვანძო მომენტი

3. ეგზისტენციალური ფემინიზმის დაარსება

სიმონ დე ბოვუარი ბადებს ეგზისტენციალისტური ფემინიზმის ცნებებს, როგორც წინა კონცეფციებს ჰეგელის ცნება "სხვაობის" შესახებ; განცხადებას, რომ არსებობა, სხვათა შორის, არსებას წინ უსწრებს.

ეგზისტენციალიზმისთვის ადამიანს შეუძლია ააშენოს და გადაწყვიტოს; ის არ არის წინასწარ განსაზღვრული არსება, მაგრამ საკუთარ ბედს აშენებს.

ამ მსჯელობით, დე ბოვუარი გვთავაზობს ქალის კონცეფციის ეჭვქვეშ დაყენებას. ეს არ არის უკვე მოცემული კონცეფცია, როგორც სოკრატე მიიჩნევს რესპუბლიკა პლატონის. იგი ამტკიცებს, რომ შეიძლება დადგინდეს ეგზისტენციალური ონტოლოგიური განსხვავება ქალისა და ქალის არსებობას შორის, მაგრამ არ შემცირდეს სქესის ფაქტობამდე. ის ამტკიცებს, თუ სქესს არ შეუძლია განსაზღვროს ქალი, მაშინ რა განსაზღვრავს მას?

მოაზროვნე იკვლევს ქალისა და ქალის კონცეფციის მშენებლობის გარშემო არსებულ ფაქტებს და მითებს ბიოლოგიური, სამეცნიერო, ფსიქოანალიტიკური, მატერიალისტური, ისტორიული, ლიტერატურული და ანთროპოლოგიური.

ამ კითხვებზე დაყრდნობით იგი ამტკიცებს, რომ ”ქალური” ცნება, რომელთანაც ქალები გაიგივდნენ, სოციალური კონსტრუქციაა და, შესაბამისად, დამოუკიდებელია მათი ”არსისაგან”. ამ არგუმენტირებული ჩარჩოებით, იგი აყალიბებს თავის ყველაზე ცნობილ ფრაზას:

შენ ქალი არ ხარ დაბადებული, იქცევი.

4. წვლილი გენდერულ კვლევებსა და საზოგადოებაში

მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფოსის მოღვაწეობამ არაპირდაპირი გავლენა მოახდინა პოლიტიკურ და სოციალურ ცვლილებებზე, რომლებსაც ფემინიზმი მიაღწია მსოფლიოში, (მუშაობის უფლება, სიამოვნება, როგორც ავტონომია, ხმის მიცემა, თანაბარი ანაზღაურება და ა.შ.), როგორც თურმანი აღნიშნავს, მისი დიდი წვლილი შეიტანა კოლექტიური იდენტურობის შეცვლაში, რაც აუცილებელი იყო მოძრაობისთვის ფემინისტი.

მათი მიდგომები საფუძვლად დაედო გენდერსა და სქესს შორის განცალკევების, ან, მინიმუმ, კითხვის ნიშნის ქვეშ წამოყენებას, რამაც ისარგებლა ამჟამინდელი გენდერული თეორიებით.

მეორეს მხრივ, სიმონე დე ბოვუარი იყო ერთ – ერთი პირველი, ვინც გულწრფელად გამოხატა ამბივალენტური დამოკიდებულება ქალურობას, რომელიც გამოხატავს სირთულეს, რომელსაც ქალი წარმოადგენს და რომლის გაზიარებაც საზოგადოებას შეუძლია ლგბტ:

მისმა პერსპექტივამ დაარღვია მილიონობით ადამიანი, ვინც ფიქრობდა, რომ მხოლოდ მათ ჰქონდათ შიში, სამართალდარღვევები, ფანტაზიები და სურვილები, რომლებიც აძლიერებს მის ამბივალენტურობას ქალის მიმართ, ან რომ ეს იყო აბრაცია (ჯუდიტი თურმანი).

შეიძლება მოგეწონოს ეგზისტენციალიზმი: მახასიათებლები, ავტორები და ნამუშევრები.

5. ეგზისტენციალური ფემინიზმის კრიტიკა

სიმონ დე ბოვუარის ყველაზე პოპულარული ფრაზა: ”შენ ქალი არ ხარ დაბადებული, იქცევი”, გააკრიტიკა თანამედროვე ფემინისტი თეორეტიკოსები.

როგორც თურმანმა აღნიშნა წიგნის შესავალში მეორე სექსი, სოციალურ მეცნიერებებსა და ბიოლოგიაში ჩატარებული უახლესი გამოკვლევები ამტკიცებს არგუმენტს, რომ სქესობრივი სხვაობა თანდაყოლილია და არა გარემოება (არა მხოლოდ ყველაზე აშკარა).

გარდა ამისა, ბევრმა უარყო უარყოფითი შეხედულება, რომელიც ბოვუარმა გამოხატა ნაყოფიერების შესახებ და კაცობრიობის ჰომოგენიზაციის განზრახვის შესახებ, რომელსაც ისინი მას მიაწერენ.

თანამედროვე ფემინიზმი მიიჩნევს, რომ ის რაც ადრე ქალების "სხვაობად" აღიქმებოდა, როგორც ა სოციალური კონსტრუქცია, რომელიც მას დაეკისრა - უნდა აღინიშნოს და გაშენდეს, როგორც თვითშემეცნების წყარო და გამოხატვა. სწორედ ამ განსხვავებებიდან უნდა გამოიკითხოს და გააკრიტიკოს პატრიარქალური ინსტიტუტები.

6. ჟან-პოლ სარტრის ურთიერთობა და გავლენა

სარტრული ეგზისტენციალიზმის განვითარებამ მის ეგზისტენციალისტურ ფემინიზმს მისცა ფილოსოფიური საფუძვლები. მაგრამ, ალბათ, სიმონ დე ბოვუარი ცნობილია ჟან-პოლ სარტრთან სადავო ღია ურთიერთობით.

ბივუარმა დაწერა ავტობიოგრაფიული ტექსტების სერია, სადაც იგი ასახავს სარტრთან ურთიერთობას და მის, როგორც ბისექსუალი ქალის გამოცდილებას, ღია ურთიერთობაში. ზოგი მათგანია სიცოცხლის სისავსე (1963) და ანგარიშების დასასრული (1972).

როგორც საინტერესო ფაქტი, ჰარვარდში ჩატარებულ ლექციაზე დე ბოვუარისა და სარტის ბიოგრაფის ენი კოენ-სოლალის მიერ, ენიმ აღნიშნა, რომ ყველა კითხვები სარტრის შესახებ მის ფილოსოფიას შეესაბამებოდა, ხოლო ბოვუარის ყველა მიმართული კითხვა მის ცხოვრებას შეესაბამებოდა პირადი

Იხილეთ ასევე ჟან-პოლ სარტის 7 აუცილებელი ნაწარმოები.

7. სიმონ დე ბოვუარის ბიოგრაფია და შრომები

იგი 1908 წელს პარიზში ბურჟუაზიულ ოჯახში დაიბადა. სწავლობდა მათემატიკას პარიზის კათოლიკის ინსტიტუტში, ხოლო ლიტერატურა და ენები სანტ – მარიში. მოგვიანებით იგი სწავლობდა ფილოსოფიას სორბონში და იყო მეცხრე ქალი, რომელმაც მიიღო უმაღლესი საგანმანათლებლო დიპლომი ამ დაწესებულებიდან.

მან გაიცნო ჟან-პოლ სარტრი olecole Normale Supérieure- ში, როდესაც ისინი ორივე ემზადებოდნენ გამოცდებისთვის. სტუდენტების ეროვნული კლასიფიკაცია, რომელშიც მან მიიღო მეორე ადგილი (პირველი მოიპოვა მან სარტრი). სარტრი და დე ბოვუარი არასდროს დაქორწინდნენ და ჰქონდათ ღია ურთიერთობა.

მისი ყველაზე ცნობილი რომანია მანდარინი, რომლითაც მან მიიღო პრიზი გონკური 1954 წელს.

მისი ყველაზე ცნობილი ფილოსოფიის წიგნებია პიროსი et Cinéas (1944); ბუნდოვანების ზნეობისთვის (1947); რომლებიც ეხება ეგზისტენციალურ ეთიკას და მეორე სექსი (1949), საწვავი ითვლება ფუნდამენტურ ტექსტად გენდერის თეორიაში.

სიმონ დე ბოვუარის ნამუშევრები

ეს მწერლის ყველაზე აღიარებული ნაწარმოებია.

რომანები

• Სტუმარი
• სხვების სისხლი
• ყველა ადამიანი მოკვდავია
• მანდარინი
• ლამაზი სურათები
• გატეხილი ქალი
• როდესაც სულიერი ჭარბობს

ესეები

• ბუნდოვანების ზნეობისთვის
• ეგზისტენციალიზმი და ხალხთა სიბრძნე
• მეორე სექსი
• მემარჯვენეების პოლიტიკური აზრი
• სიბერე