მაქს ვებერი: ამ გერმანელი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის ბიოგრაფია

მაქს ვებერი იყო გერმანელი ფილოსოფოსი, ეკონომისტი, ისტორიკოსი, პოლიტოლოგი, იურისტი და სოციოლოგი ფართოდ განიხილება ემპირიული სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

იგი ითვლება XIX საუკუნის მიწურულისა და მეოცე საუკუნის დასაწყისის ერთ – ერთ უდიდეს ინტელექტუალურ ფიგურად და, მის უდიდესთა შორის მიღწევებმა აღმოაჩინეს რა კულტურული პირობები შექმნეს საქართველოში კაპიტალიზმი.

ვებერის აზროვნება დღემდე ძალიან მნიშვნელოვანია, თუმცა ის კვლავ საკამათოა. შემდეგ ჩვენ ვნახავთ მის ცხოვრებას, აზრს და გავლენას გასული საუკუნის გერმანიის პოლიტიკაზე მაქს ვებერის მოკლე ბიოგრაფია რომელშიც ყველა ამ თემას გავაშუქებთ.

• დაკავშირებული სტატია: "კარლ მარქსი: ამ ფილოსოფოსისა და სოციოლოგის ბიოგრაფია"

მაქს ვებერის მოკლე ბიოგრაფია

მაქს ვებერის კარიერას ახასიათებს კაპიტალიზმის ფესვების ანალიზი, სისტემა, რომელიც უკვე კარგად საგრძნობია. თავის დროზე, გარდა გერმანული პოლიტიკისა და იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განახორციელონ სოციალურმა მეცნიერებებმა მისი მეთოდი საგამოძიებო. ამ ფილოსოფოსის ცხოვრება ბურჟუაზიულია, ისევე როგორც მისი დროის მრავალი დიდი გერმანელი მოაზროვნე.

რომ მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ფილოსოფიის უფლება მიეცათ გარშემომყოფთა კომფორტის ფონზე. ვნახოთ როგორ განვითარდა მისი ცხოვრება.

ადრეული წლები

მაქსიმილიან კარლ ემილ ვებერი, უფრო მეტად ცნობილი როგორც მაქს ვებერი, დაიბადა ერფურტში, გერმანია, 1864 წლის 21 აპრილს. მდიდარი ბურჟუაზიული ოჯახის წიაღში. ის ძალიან პატარაობიდან დაინტერესდა პოლიტიკით, რადგან იგი გამოჩენილი ადამიანის შვილი იყო ბისმარკის დროს ნაციონალური ლიბერალური პარტიის იურისტი და პოლიტიკოსი და პარლამენტის წევრი გერმანული

მაქს ვებერი შეესწრო, რომ მას ჰქონდა შესაძლებლობა შეხვედროდა დიდ ინტელექტუალურ მოღვაწეებს გერმანიიდან XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, მამის მიერ მოწვეული. ამის წყალობით შეძლო ფართო ცოდნის მიღება ქვეყანაში პოლიტიკის მუშაობის შესახებ იმ დროს, როდესაც გერმანია არაფერი იყო, მაგრამ სტაბილური.

საუნივერსიტეტო განათლება

მაქს ვებერი სწავლობდა სამართალს ჰაიდელბერგის, ბერლინისა და გოტინგენის უნივერსიტეტებში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ კარიერაში ჩაირიცხა იურისტად, ის ახალგაზრდობაში ძალიან აინტერესებდა ეკონომიკა, ფილოსოფია და, რა თქმა უნდა, პოლიტიკა, თვითნასწავლი ამის შესახებ დისციპლინები.

მისი ინტერესი თანამედროვე სოციალური პოლიტიკისადმი გაიზარდა, როდესაც მუშაობდა დისერტაციაზე. ამ ინტერესის შედეგად იგი წელს შეუერთდა გერმანიის ეკონომისტთა პროფესიულ ასოციაციას 1888 წელი, ორგანიზაცია, რომელიც პირველთა შორის გამოიყენა მასშტაბური სტატისტიკური კვლევები ანალიზში ეკონომიკური

1889 წელს ვებერი მიიღებს დოქტორის ხარისხს ბერლინის უნივერსიტეტში, დისერტაციის წარდგენით, სადაც ის საუბრობს ქალაქებში საოჯახო და კომერციულ ბიზნესში სოლიდარობის პრინციპის შემუშავებაზე იტალიური

1890 წელს მან დაწერა ნაშრომი, სადაც მან მიმართა "პოლონეთის საკითხს". იმ დროს გერმანიის აღმოსავლეთ ნაწილში ძალიან მნიშვნელოვანი დემოგრაფიული ცვლილებები ხდებოდა, მას შემდეგ რაც ადგილობრივი საველე მუშაკები დადიოდნენ ქალაქებში, ხოლო უფასო სამუშაოები უცხოელებს ეკავათ, ძირითადად პოლონელები. ეს ნაშრომი ითვლება იმ დროის ემპირიული კვლევის ერთ-ერთ დიდ ნამუშევრად.

კარიერული გზა: სწავლება და მოგზაურობა ევროპაში

1893 წელს მან იქორწინა თავის შორეულ ბიძაშვილზე მარიან შნიტგერზე, რომელიც წლების შემდეგ გახდებოდა ცნობილი ფემინისტი და მწერალი. მარიანა მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო არა მხოლოდ მისი ლიტერატურული წვლილისა და ქვეყნის უფლებების დასაცავად ქალი, არამედ მაქს ვებერის არც ისე კარგად ცნობილი ნამუშევრების შეგროვებისა და გამოქვეყნების გამო სიკვდილი.

1890 - 1897 წლებში ვებერის კარიერა კარგ ვითარებას იღებდა და იქცა ძალიან გავლენიან ფიგურად გერმანიაში, მანამ სანამ სერიოზული მარცხი განიცადა. ფრაიბურგისა და ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტებში პოლიტიკური ეკონომიკის კათედრის მოპოვების შემდეგ, მამა გარდაიცვალა. ორი თვით ადრე ჰქონდათ ძლიერი კამათი და ჯერ არ ჰქონდათ დამყარებული მშვიდობა, რომელთანაც მაქს ვებერმა ღრმა დეპრესია განიცადა.

მან შეძლო გამოჯანმრთელება, მრავალი მოგზაურობა გაატარა ევროპაში მეუღლესთან, მარიანასთან ერთად, თუმცა 1902 წლამდე ინტელექტუალური და სასწავლო საქმიანობის აღდგენის გარეშე.

კიდევ ერთხელ ანიმაციური, ვებერი დაწერა რამდენიმე ესე იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იყოს კვლევის მეთოდი სოციალურ-ისტორიულ მეცნიერებებში, რის გამოც იგი ჩაითვლება სოციოლოგიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად.

ბოლო წლები: პირველი მსოფლიო ომი და ვაიმარის რესპუბლიკა

პირველი მსოფლიო ომის (1914-1918) დასაწყისში მაქს ვებერი მიიღო არგუმენტები გერმანიის კონფლიქტში მონაწილეობის გასამართლებლად. ის კი მსახურობდა ჰაიდელბერგის სამხედრო საავადმყოფოების დირექტორად. თუმცა, კონფლიქტის ვითარებასთან ერთად, ვებერმა აირჩია უფრო მშვიდობიანი პოზიცია.

ომის შემდეგ ის დაბრუნდა მასწავლებლობისთვის ეკონომიკის კათედრაზე, პირველი ვენაში და შემდეგ მიუნხენში. ამ ბოლო ქალაქში ყოფნისას იგი ხელმძღვანელობდა სოციოლოგიის პირველ საუნივერსიტეტო ინსტიტუტს გერმანიაში. სწორედ ამ წლებში მან ითამაშა ძალიან მნიშვნელოვანი როლი თავისი ქვეყნის ისტორიაში, ხელი შეუწყო გერმანიის ახალი კონსტიტუციის შემუშავებას, საიდანაც დაიბადებოდა ვაიმარის რესპუბლიკა.

მაქს ვებერი ფილტვების ანთებით გარდაიცვალა მიუნხენში, 1920 წლის 14 ივნისს. ამ დროს ის თავის ნამუშევრებს წერდა ეკონომიკა და საზოგადოება რომელიც დაუმთავრებელი დარჩა და რამდენიმე წლის შემდეგ გამოქვეყნდება სიკვდილის შემდეგ.

მისი აზრი

მაქს ვებერი ბოლო დროის ერთ-ერთი დიდი მოაზროვნეა. იგი ითვლება თანამედროვე სოციოლოგიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად, კარლ მარქსთან, აუგუსტ კომტთან და ემილე დიურკჰეიმთან ერთად. თუმცა, ბედის ირონიით, ის თავს სოციოლოგი არ თვლიდა. იგი თავს ისტორიკოსად ხედავდა და თვლიდა, რომ სოციოლოგია და ისტორია ორი დისციპლინა იყო, კონვერგერული ცოდნით. როგორც არ უნდა იყოს, ეჭვგარეშეა, რომ მისმა აზროვნებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციოლოგიის ჩვენს თანამედროვე კონცეპტუალიზაციაზე.

საზოგადოებრივი მეცნიერებების მახასიათებლები

ვებერი თვლიდა, რომ სოციალურ მეცნიერებებს გააჩნიათ მახასიათებლები, რითაც ისინი განსხვავდებიან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან, ამიტომ აზრი არ აქვს სოციალურ კვლევებში იგივე კვლევის მეთოდის გამოყენებას, რაც უფრო სუფთა მეცნიერებებშია. სოციალური მეთოდი არ უნდა მიბაძოს ფიზიკურ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მეთოდს, რადგან სოციალურ საქმეებში სინდისის, ნებისყოფისა და განზრახვის მქონე პირები ერევიან.

პირველი, რაც გამოირჩევა, არის ის, რომ მათ განსხვავებული მიზანი აქვთ სოციალური ფილიალები არ უმკლავდებიან უნივერსალური კანონით რეგულირებულ ფენომენებს, მაგალითად, ფიზიკა, რომელიც რეგულირდება ნიუტონის სიმძიმის ან კულონის ელექტროსტატიკური კანონით. სოციალური მეცნიერებები შეისწავლიან, თუ როგორ ვითარდება სოციალური მოძრაობები, სოციალური ხედვის ან მიგრაციის ცვლილებები, განუმეორებელი სინგულარობით დაჯილდოებული პროცესები.

მეორე, ვებერი აღნიშნავს, რომ სოციალურ მეცნიერებათა შესწავლის სფეროები განისაზღვრება მათი ნებით, ვინც მათ იკვლევს. სოციალური კვლევა ძალზე ძნელია გათავისუფლდეს მათ სუბიექტურობის ჯაჭვებისგან, რომლებიც ახორციელებენ მას, ვინაიდან ისინი არ შეიძლება მოშორდნენ მათ პრინციპებს, ღირებულებებსა და ინტერესებს, ვინც ახორციელებს გამოძიება.

პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული

მაქს ვებერის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ნაწარმოებია "პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული", გამოქვეყნდა ესეების სერიად 1904–1905 წლებში, თუმცა მოგვიანებით იგი შედგენილი იქნებოდა წიგნის ფორმატში. სწორედ ამ ესეების წყალობით ითვლება ვებერი ერთგვარი "ბურჟუაზიის მარქსი" ის და კარლ მარქსი იზიარებდნენ აზრს, რომ კაპიტალიზმი იყო მათი დროის ცივილიზაციის დომინანტი მხარე.

მიუხედავად ამისა, ვებერსა და მარქსს შორის ბევრი განსხვავებაა. კარლ მარქსისგან განსხვავებით, რომელიც თვლიდა, რომ კაპიტალიზმს ბევრი რამ ჰქონდა საერთო ეკონომიკურ სტრუქტურებთან და კლასობრივ ბრძოლასთან, ვებერისთვის იგი თვლიდა, რომ ეს იყო კულტურული ხასიათი, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ ეკონომიკური სისტემის აღზევება, ისევე როგორც მრავალი ერის გაბატონებული რელიგიური და ეთიკური მენტალიტეტი პროტესტანტები.

მისი აზრით, კაპიტალიზმი განვითარდა იმ ადგილებში, სადაც სიმდიდრის მიღწევა მორალურ მოვალეობად ითვლებოდა.. ეს ეთიკური კონცეფცია დამახასიათებელია კალვინისტული პროტესტანტიზმისთვის, მან ევროპაში გავლენიანი გავლენა XVI საუკუნიდან დაიწყო, როდესაც ის იყო მოაწყო პროტესტანტული რეფორმაცია, რამაც ჩრდილოეთ ევროპის რამდენიმე ქვეყანამ შეწყვიტა კათოლიკური სწავლება და მიიღო ახალი ვერსიები ქრისტიანობა.

ვებერისთვის სწორედ კალვინისტური ეკონომიკური ეთიკა იდგა ძლიერი ეკონომიკური და სამოქალაქო განვითარების უკან ისეთ საზოგადოებებში ჩანს, სადაც რეფორმა გაიმარჯვა, მაგალითად, ნიდერლანდებსა და ინგლისში. ეს იყო კაპიტალიზმის თანამედროვე იდეის საფუძველი და ის, რამაც კულტურული პირობების არსებობის შესაძლებლობა მისცა ამ ეკონომიკური სისტემის განვითარებას.

ეკონომიკის ეს ეთიკური პოზიცია შეუთავსებელი იყო შუა საუკუნეების კათოლიკური ქრისტიანობის ტრადიციულ აზროვნებასთან. კათოლიკეები მისდევდნენ დოგმას, რომ თითოეულმა ადამიანმა უნდა მიიღოს მხოლოდ ის, რაც გადარჩენისთვისაა საჭირო, ვინაიდან საჭიროზე მეტი სიმდიდრის მიღწევა ცდილობდა ცოდვად.

ვებერი და გერმანიის პოლიტიკა

პოლიტიკურად ვებერის იდეოლოგია შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ლიბერალური, დემოკრატიული და რეფორმისტული. პირველი მსოფლიო ომის შუა პერიოდში იგი კრიტიკულად უყურებდა თავისი ქვეყნის ექსპანსიონისტურ მიზნებს და, დამამცირებელი მარცხის შემდეგ, ფილოსოფოსმა პოლიტიკური გავლენა მოიპოვა როგორც პარიზის სამშვიდობო კონფერენციაზე გერმანიის საექსპერტო კომიტეტის წევრი (1918). იგი თანამშრომლობდა უგო პრეუსთან ვაიმარის რესპუბლიკის კონსტიტუციის შემუშავებაში 1919 წელს და იყო პარლამენტარიზმის მომხრე.

დიდი ხნის წინ მან ისაუბრა თავის საპარლამენტო და დემოკრატიულ ინტერესებზე. 1890 წელს მაქს ვებერმა დაწერა სტატიების სერია სახელწოდებით "პარლამენტი და მთავრობა რეკონსტრუქციულ გერმანიაში". ამ სტატიებში მოწოდებული იყო დემოკრატიული რეფორმები გერმანიის იმპერიის კონსტიტუციაში, რომელიც 1871 წლით თარიღდება. ვებერმა გერმანიის პოლიტიკაში არსებული პრობლემები ლიდერობის სერიოზული პრობლემის გამო მიიჩნია.

ვებერის წლების შემდეგ, 1919 წელს მან დააარსა გერმანიის დემოკრატიული პარტიამკაფიო განზრახვით, რომ გერმანია გახდეს ქვეყანა, რომელიც უფრო ახლოს იქნება მის დემოკრატიულ კონცეფციასთან. მას სურდა დემოკრატია ძლიერი და ქარიზმატული ლიდერების არჩევის საშუალება ყოფილიყო, სადაც დემაგოგიამ მასები უნდა დააკისროს თავისი სურვილი. ამ ხედვამ, მართალია, კეთილი განზრახვით, მას უამრავი კრიტიკა მოუტანა.

ევროპული მემარცხენეობა ძალიან კრიტიკულად უყურებს მაქს ვებერის ფიგურას იმის საფუძველზე, რაც მან განაცხადა ქარიზმატული ლიდერების შესახებ. ბევრისთვის ვებერი, მაშინაც კი, თუ იგი ასე ნებაყოფლობით არ გააკეთა, ის არის, ვინც ინტელექტუალურ ნიადაგს შეუქმნა ძლიერი და ქარიზმატული ლიდერის ადოლფ ჰიტლერისთვის. ძალაუფლება, ბოროტად გამოიყენოს თავისი ქარიზმა, რომ თავს მოახვიოს დიქტატორი და ჩაიდინოს საშინელი სამხედრო დანაშაულები, რომლებიც განხორციელდა მეორე მსოფლიო ომის დროს (1939-1945).

მეორეს მხრივ, ჩვენ, განსაკუთრებით მარქსისტების მხრიდან კრიტიკა გვაქვს ვებერის მკაცრი ანტიკომუნიზმი და მისი დაჟინებული მოთხოვნა გერმანიის იმპერიალიზმის აგრესიული პოლიტიკისკენ.

გარდა ამისა, მისი ერთ-ერთი სტუდენტი, კარლ შმიტი იყო "სულ სახელმწიფოს" იდეის კონცეპტუალიზატორი, რაც მემარცხენეობას კიდევ უფრო იმედგაცრუებული ჰყავს ვებერთან, რადგან, ძირითადად, გულისხმობს, რომ საგანგებო სიტუაციებში სახელმწიფო იღებს აბსოლუტურ ძალაუფლებას. სინამდვილეში, ეს იდეა იქნებოდა ის იდეა, რომელიც ჰიტლერს თავისუფლად ნახავდა ვაიმარის რესპუბლიკის 48-ე მუხლის გამოყენებაში, სრული უფლებამოსილების აღებაში.

ვებერის დაცვაში შეიძლება ითქვას, რომ თუ მან მოახერხა ცოტა მეტი ცხოვრება, ის ძნელად იქნებოდა ნაცისტური პოლიტიკის მომხრე. ვებერი იყო ლიბერალი და პრო-დემოკრატი, გარდა იმისა, რომ ანტისემიტიზმი ძალიან აწუხებდა გაბატონებული იყო მის დროს, ნაციზმამდე. იგი არასდროს დათანხმდებოდა მესამე კორპუსის დროს გამოყენებულ სახელმწიფო კორპორატიზმსა და ერთპარტიულ ტოტალიტარიზმს, რაც მისმა სტუდენტმა კარლ შმიტმა გააკეთა.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• რუიზა, მ., ფერნანდესი, თ. და თამარო, ე. (2004). მაქს ვებერის ბიოგრაფია. ბიოგრაფიებსა და ცხოვრებებში. ბიოგრაფიული ენციკლოპედია ინტერნეტით. ბარსელონა, ესპანეთი). Გამოჯანმრთელდა https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 2020 წლის 8 ივლისს.
• ვებერი, მ. (1995) მაქს ვებერი. ბიოგრაფია. ალფონს ელ მაგნაინიმი.
• ფრონდი, ჯ. (1973) მაქს ვებერის სოციოლოგია, ნახევარკუნძული.
• კობო ბედია, რ. (1996). მარიან ვებერი: მაქს ვებერი. ბიოგრაფია. სოციოლოგიური. ჟურნალი სოციალური აზროვნება, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.