რა არის სუპრესია ფსიქოანალიზში?

ფსიქოანალიზის მიერ შემოთავაზებული რამდენიმე თავდაცვითი მექანიზმი არსებობს, რაც ხაზს უსვამს, უპირველეს ყოვლისა, პროექციას, რეპრესიებს და უარყოფას.

ეს სამი მექანიზმი ფსიქოლოგიურ პროცესებად ითვლება, რაც, ჩვენი ჯანმრთელობისთვის სასარგებლო არ იქნება ფსიქიკურმა დაავადებებმა შეიძლება გამოიწვიოს ემოციური დაძაბულობა და ფსიქოპათოლოგია, რაც ქცევისა და აზრის სახით ჩნდება დისფუნქციური.

ამასთან, არსებობს მექანიზმი, რომელიც არ მიიჩნევა ისე საზიანოდ ჩვენი ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის და, ფაქტობრივად, გარკვეულ კეთილდღეობას გვაძლევს: ჩახშობა. ვნახოთ რა არის ჩახშობა ფსიქოანალიზშიდა რა სარგებელს მოაქვს იგი.

• დაკავშირებული სტატია: "ზიგმუნდ ფროიდი: ცნობილი ფსიქოანალიტიკოსის ცხოვრება და მოღვაწეობა"

რა არის სუპრესია ფსიქოანალიზში?

ფსიქოანალიზის ფარგლებში, ჩახშობა გაგებულია, როგორც თავდაცვის მექანიზმს, რომელსაც ინდივიდი იყენებს, როდესაც ცდილობს მეხსიერების, ემოციის ან აზროვნებისგან გონების შენარჩუნებას თქვენ შფოთვას იწვევს. ადამიანი, ხედავს, რომ მას არ შეუძლია პასიურად დაივიწყოს ინფორმაცია, რომელიც მას იწვევს დისკომფორტი, შეგნებულად და ნებაყოფლობით შეეცადეთ თქვენი გონების სიღრმეში დაიმალოთ ეს Მე მახსოვს.

აღკვეთის აქტი გულისხმობს არასასურველი აზრების ცნობიერების სფეროდან მოშორებას და ეს არის პროცესი, რომელიც მჭიდრო კავშირშია რეპრესიებთან, დისოციაციებთან და უარყოფასთან, გარდა ამისა, ამქვეყნიური ქმედებაა Მე მავიწყდება. Სინამდვილეში, როდესაც ზიგმუნდ ფროიდმა შემოგვთავაზა ჩახშობის ეს კონცეფცია 1892 წელს, მან ეს გააკეთა რეპრესიების იდეისკენ, მხოლოდ ამის გაკეთება შეგნებულად. ჩვენ ვცდილობთ ამოვიღოთ ის, რაც შეიძლება რაიმე კონფლიქტს მოჰყვეს ჩვენს ფსიქიკაში, თუ ის მუდმივად გვახსოვს.

ჩახშობის მაგალითი ყოველდღიურ ცხოვრებაში გვექნებოდა, როდესაც პარტნიორს დავშორდით. ღონისძიება არ არის სასიამოვნო და მახსოვს რა განცდები გქონდა განშორების დროს, რა ითქვა, როგორ მოხდა ის თითოეული მათგანი სხვა ასპექტებთან ერთად არღვევს მოქმედებას, ეს არის ის, რაც შეიძლება დაგვაწვას, თუ ისევ და ისევ ვიფიქრებთ ის ჩვენ ვცდილობთ, ის გაჩერებული დავტოვოთ, ხოლო სხვა რამეს ვაკეთებთ, რაც კეთილდღეობას გვაძლევს.

სხვა შემთხვევა გვექნებოდა საყვარელი ადამიანის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. აშკარაა, რომ თქვენ გლოვის პერიოდს გაივლით, რაც სრულიად ნორმალურია საყვარელი ადამიანის დაკარგვის შემდეგ, იქნება ეს სიკვდილის ან ურთიერთობის უბრალო გაწყვეტის გამო. ამასთან, მახსოვს, თუ როგორ გარდაიცვალა ადამიანი, მით უმეტეს, თუ ეს დაავადების გამო მოხდა, ეს არ არის კარგი ჩვენი გონებისთვის. ამიტომ, ჩვენ ვცდილობთ გონება დავიტვირთოთ სხვა საქმის კეთებით, ან იმაზე ფიქრით, რაც ჯერ კიდევ გვაქვს, მაგალითად, დიდ მეგობრებზე და ოჯახზე.

ეს ორი წინა მაგალითია შემთხვევები, როდესაც ჩახშობას აქვს მკაფიო ადაპტაციური ფუნქციონირება. ეს ჯანსაღი პროცესია და საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოხატოს შფოთის დაბალი ხარისხი ან თუნდაც შეწყვიტოს ეს ემოცია. სინამდვილეში და მოკლედ რომ დავტოვოთ ფსიქოანალიტიკური მიდგომა კოგნიტურ-ბიჰევიორული მიდგომისადმი, ამ თერაპიის დროს, დისფუნქციური აზროვნების ნიმუშებთან საბრძოლველად, რაც ნეგატიური ემოციების მატარებელია, გამოყენებული ერთ – ერთი სტრატეგია არის ჩახშობა: დააფიქრეთ რამე სასიამოვნოზე და თავიდან აიცილოთ ფიქრი წარსულ მოვლენაზე, რომელიც იწვევს დისკომფორტი

ამასთან, და ფსიქოანალიზს რომ დავუბრუნდეთ, შეიძლება ითქვას, რომ ეს პროცესი ყოველთვის არ არის სასარგებლო ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის. ეს ასე ხდება, თუ თქვენ ცდილობთ წამოაყენონ ის, რის მოგვარებაც უნდა გქონდეთ თქვენი ცნობიერებიდან.

მაგალითად, წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენ გვყავს ტირანი ბოსი, რომელიც საკმაოდ ცუდად მოგვექცევა. ჩვენ ვიცით, რომ მან ასე არ უნდა მოგვექცეს, მაგრამ ასევე ვიცით, რომ მასთან ურთიერთობა არ შეგვიძლია, რადგან, თუ ასე მოვიქცევით, შესაძლოა სამსახური დავკარგოთ. ამიტომ ვცდილობთ დავივიწყოთ მასზე გრძნობები და მოსაზრებები და ცოტა ხნით მშვიდად ვიყოთ. პრობლემა დგება იმაში, რომ როდესაც მასთან ახლოს ვართ, ეს ძლიერი აზრები ცდილობენ გამოვიდნენ, შეცვალონ ჩვენი ქცევა, ვნერვიულობთ და ცუდად ვაკეთებთ ჩვენს საქმეს.

როგორც არ უნდა იყოს, ფსიქოანალიზი, გარდა აქ წარმოდგენილი ამ ბოლო მაგალითისა, თვლის, რომ ჩახშობის მექანიზმი, სხვებთან ერთად, როგორიცაა სუბლიმაცია, ყველაზე სექსუალურია ჩვენ ვფლობთ. მეტნაკლებად შეგნებული კონტროლი გვაქვს იმაზე, თუ რა იწვევს დისკომფორტს და ჩვენ ვცდილობთ ამოვიღოთ იგი ჩვენი ცნობიერებიდან, რათა გავაუმჯობესოთ ჩვენი კეთილდღეობა უსიამოვნო მოვლენის მთლიანად დავიწყების გარეშე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "რა არის სუბლიმაცია ფსიქოანალიზში?"

განსხვავებები ჩახშობას, უარყოფასა და რეპრესიებს შორის

სუპრესია მჭიდრო კავშირშია ფსიქოანალიზის მიერ შემოთავაზებულ თავდაცვის ორ სხვა მექანიზმთან: რეპრესიები და უარყოფა. ეს სამი მექანიზმი ადამიანის ფსიქიკის დაცვის მთავარ ფუნქციას იზიარებს, თუმცა მათ მნიშვნელოვანი განსხვავებები აქვთ. ისე, თუ როგორ უკავშირდება ისინი ადამიანის ჯანმრთელობას, გარდა იმისა, რომ კონტროლდება სამ მექანიზმზე.

როგორც უკვე განვიხილეთ, ჩახშობა არის მექანიზმი, რომელიც გულისხმობს არასასურველი აზრის, ემოციის ან მეხსიერების შეგნებულად დათრგუნვას. ანუ, სუბიექტი ცდილობს არ იფიქროს მათზე, მაგრამ ამას აკეთებს მთლიანად ნებაყოფლობით. საქმე არ ეხება ბნელ ფსიქიკურ პროცესს, რომელიც გვაიძულებს რაიმეს დავიწყებას, რადგან მისი ემოციური დატვირთვა იმდენად სერიოზულია, რომ ჩვენს ცნობიერებას ამის ატანა არ შეეძლო. ეს არის ამაზე ფიქრის თავიდან აცილება, როგორც მარტივი.

ეს მექანიზმი განსხვავდება რეპრესიებისა და უარყოფისგან იმაში, რომ არასასურველი აზრები, მიუხედავად იმისა, რომ არ სურს მათზე ფიქრი, ნებაყოფლობით შეიძლება აღდგეს. ადამიანს, კოგნიტური, მაგრამ ემოციური სირთულეების გარეშე, ახსოვს ის, რისი დავიწყებაც შეეცადა.

რეპრესიებისა და უარყოფის დროს, ადამიანმა არ იცის მათი გრძნობები, მას არ შეუძლია გონებაში ჰქონდეს ის, რასაც რეპრესიებს ან რაზეც უარს ამბობს სინამდვილის დანახვაზე.

რეპრესია გულისხმობს, რომ არასასურველი აზრები რეპრესირებულია, ანუ იმალება, მაგრამ საერთოდ არაცნობიერი გზით. ისინი ცნობიერების სამყაროდან ამოღებულნი არიან ისე, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაცნობიერება, მაგრამ ისინი არ არის აღმოფხვრილი. მოგონებები ჩვენს უგონო მდგომარეობაში რჩება.

ეს მექანიზმი გასაგებია ბავშვობაში სექსუალური ძალადობის შემთხვევების დროს, სადაც ადამიანი დაიცვას საკუთარი თავი ამის ცოდნის გარეშე, მან ღრმად დამალა უსიამოვნო მეხსიერება გონება მიუხედავად იმისა, რომ ეს გავლენას მოახდენს მის ქცევაზე, მაგალითად, მას გაუჩნდება ცუდი განწყობა სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისკენ.

რით განსხვავდება ეს მექანიზმები დავიწყებისგან?

დათრგუნვის, რეპრესიისა და უარყოფის მთავარ განსხვავებებზე საუბრის შემდეგ, ეს ცნებები და, განსაკუთრებით, ჩახშობა, შეიძლება დაკავშირებული იყოს დავიწყების აქტთან. შეიძლება ჩანდეს, რომ რეპრესირება და ჩახშობა დავიწყების მარტივი ფორმებია, მაგრამ სიმართლე ის არის, რომ არსებობს გარკვეული ნიუანსები, რომელთა გათვალისწინებაც აუცილებელია.

რაიმეს დავიწყება, არსებითად, ნებისმიერი ინფორმაციის ამოღება ხდება უგონოდ და არასასურველი, თუმცა არა ყოველთვის, ცნობიერების სფეროდან. ძირითადად, ეს არის ის, რომ ჩვენ ვწყვეტთ იცოდეთ მეხსიერება. ის ინახება უგონო მდგომარეობაში, ისე რომ ჩვენ არ გვინდოდა ასე.

დავიწყება არის ის, რაც ჩვენი დღის ნაწილია, ძირითადად იმიტომ, რომ ჩვენ სუპერკომპიუტერი არ ვართ. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ და ყოველთვის გვახსოვდეს ყველა მონაცემი, რომელიც ჩვენს ტვინში გვაქვს შენახული. ჩვენ უნდა გავათავისუფლოთ ჩვენი სინდისი და დავიცვათ ის მონაცემები, რომლებიც მოკლევადიან პერსპექტივაში რაიმე სახის სარგებელს ან ადაპტაციას გვაფიქრებინებს.

რადგან ეს ყოველდღიური რამეა, ნორმალურია დაივიწყოთ ამქვეყნიური საგნები, მაგალითად, ინგრედიენტი ბაზარზე გასვლისას, რომ არ ახსოვდეთ, რომ შეხვედრა გქონდა ექიმთან, რომელსაც აქვს სიტყვა წვერზე... მაგრამ ამქვეყნიური რამეების გახსენებაც შეიძლება, როდესაც, მოულოდნელად, რაიმე დაკავშირებული ისინი ჩნდება, მაგალითად, საყიდლების სია, ექიმის ტელეფონის ნომრის ბარათი ან ვინმე ამბობს ამ სიტყვას, რომელიც ასე ძვირი გვიჯდება დაიმახსოვრე.

აღკვეთასთან მთავარი განსხვავება იმაშია, რომ ეს თავდაცვითი მექანიზმი შეგნებულია, ხოლო დავიწყება - არა.. გარდა ამისა, მოვლენა ან განცდა, რომლის დამალვასაც ვცდილობთ გონების სიღრმეში, არის დიდი ემოციური მუხტის მქონე, ხოლო ყოველდღიური დავიწყება ჩვეულებრივ ბანალურ ნივთებს ეხება.

რეპრესიებთან დაკავშირებით მართალია, რომ ორივე პროცესი იზიარებს ფაქტს, რომ ისინი არაცნობიერად ხდება. როგორც ყოველდღიური დავიწყებისას, ისე რეპრესიებში, მეხსიერება ან ფაქტი იმალება, დაუფიქრებლად. ამასთან, რეპრესიების დროს, ადამიანი წყვეტს იცოდეს საშინლად უსიამოვნო მოვლენის, ტრავმული და დამაზიანებელი მეხსიერების შესახებ. მეორე მხრივ, ამქვეყნიურ დავიწყებაში, მართალია, დავიწყებული მონაცემების ბუნება განსხვავებულ ემოციურობას შეიძლება გულისხმობდეს, მაგრამ ნორმალურია ის იყოს ისეთი, რაც არ არის სერიოზული.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ფროიდი, ზიგმუნდი. (1915e) უგონო მდგომარეობაში. SE, 14: 159-204. (1923 ბ) ეგო და იდ. სე, 19: 1-66.
• ვერმანი, დ.ს. (1983) აღკვეთა, როგორც დაცვა. ამერიკის ფსიქოანალიტიკური ასოციაციის ჟურნალი, 31 (S), 405-415.