რა არის "მე" ფსიქოლოგიაში?

ფსიქოლოგიაში ხშირად გამოიყენება ისეთი ცნებები, როგორიცაა "მე", "ეგო" ან "თვით" ადამიანის გამოცდილების თვითრეფერენციული განზომილება. უწყვეტობისა და თანმიმდევრულობის აღქმა და, შესაბამისად, იდენტურობის განცდის განვითარება, დამოკიდებულია იმაზე, რომ ჩვენი ნაწილი მოვიაზრებთ, როგორც სუბიექტი, რომელიც ჩვენს ცხოვრებაში განასახიერებს.

მას შემდეგ, რაც მე -19 საუკუნის ბოლოს უილიამ ჯეიმსი (1842-1910) განასხვავებს "მე" -ს, როგორც დამკვირვებელს და "მე" -ს, როგორც გამოცდილების ობიექტს, დიდი რაოდენობით თეორიები, რომლებიც ცდილობენ განსაზღვრონ რა არის ეგო. შემდეგ მოკლე ისტორიული ტურის საშუალებით აღწერს ყველაზე მნიშვნელოვნებს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფსიქოლოგიის ისტორია: ძირითადი ავტორები და თეორიები"

თვით ფსიქოანალიზში

თეორიაში ზიგმუნდ ფროიდი (1856-1939) თვით მესმის გონების შეგნებული ნაწილი, რომელიც უნდა აკმაყოფილებდეს Id- ის ინსტიქტურ და არაცნობიერ იმპულსებს, იმის გათვალისწინებით, რომ გარე სამყაროს და საკუთარი სინდისის მოთხოვნები - სუპერეგო, რომელიც ჩამოყალიბებულია სოციალური ნორმებით შინაგანია.

ამიტომ მე ან პირადობა შუალედური შემთხვევა იქნება პიროვნების ბიოლოგიასა და მის გარშემო არსებულ სამყაროს შორის. ფროიდის აზრით, მის ფუნქციებში შედის აღქმა, ინფორმაციის მართვა, მსჯელობა და თავდაცვის მექანიზმების კონტროლი.

მისი მოწაფე კარლ გუსტავ იუნგი (1875-1961) განსაზღვრულია თვით, როგორც ცნობიერების ბირთვი; გონებრივი ხდება ყოველი ფსიქიკური ფენომენი ან ცხოვრებისეული გამოცდილება, რომელსაც I აფიქსირებს. ამრიგად, საკუთარი თავის გრძნობა გაგებულია, როგორც რთული სტრუქტურა, რომელსაც აქვს ორმაგი კომპონენტი: სომატური და ფსიქიკური.

გარდა ამისა, იუნგისთვის მე, იდენტურობის ცენტრი, ჩაძირულია მე-ში ("თვითობა"), რომელიც ზოგადად პიროვნების ბირთვს წარმოადგენს; მე თვითონ მოიცავს არაცნობიერს, გამოცდილების შეგნებული ნაწილის გარდა. ამასთან, ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი თავის სრულად განცდა, ვინაიდან ჩვენ მიჯაჭვულნი ვართ თვითზე და ცნობიერებაზე.

• დაკავშირებული სტატია: "ზიგმუნდ ფროიდის აზრით, პიროვნება, ეგო და სუპერეგო"

საკუთარი თავის სოციალური როლები

მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრის სოციალურ მეცნიერებებში სიმბოლური ინტერაქციონიზმი, მიმდინარეობა თეორია, რომელიც მიიჩნევს, რომ ადამიანები სამყაროს და მისი ელემენტების ინტერპრეტაციას ახდენენ მათთვის მიღებული მნიშვნელობებით სოციალურად. თვითმმართველობა აგებულია პირისპირ ურთიერთქმედებისგან და სოციალური სტრუქტურის.

თუ ვსაუბრობთ მე-ს შესახებ და თვითმყოფადობაზე, სიმბოლურ ინტერაქციონიზმში უნდა აღინიშნოს ერვინგ გოფმანის (1922-1982) დრამატურგიული მოდელი. ამ ავტორს სჯეროდა, რომ ადამიანები, თითქოს მსახიობები ვიყავით, როლების მიღებით ცდილობენ სხვებისადმი თანმიმდევრულად გამოცხადდნენ. გოფმანისთვის I ეს სხვა არაფერია, თუ არა როლების ნაკრები, რომელსაც ჩვენ ვთამაშობთ.

მოგვიანებით სოციალურმა ფსიქოლოგმა მარკ სნაიდერმა (1947-) შეიმუშავა თვითდაკვირვების ან თვითდაკვირვების თეორია. ეს მოდელი ადასტურებს, რომ თვითდაკვირვების მაღალი ადამიანები ადაპტირებენ თავიანთ როლებს და, შესაბამისად, თავიანთ იდენტურობას იმ სიტუაციასთან, რომელშიც ისინი ხვდებიან; პირიქით, ისინი, ვინც ოდნავ მეტს აკონტროლებენ, აჩვენებენ "მე" -ს, რომელთანაც იდენტიფიცირდებიან.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ერვინგ გოფმანის დრამატურგიული მოდელი"

იდენტურობის მრავალფეროვნება და სირთულე

სოციალური ფსიქოლოგიიდან თვითმმართველობის კონცეფციის ბოლოდროინდელ მიღწევებს შორის ორი თეორია გამოირჩევა კერძოდ: პატრიცია ლინვილის თვით-სირთულის მოდელი და თვით შეუსაბამობის თეორია და. ტორი ჰიგინსი. ორივე მოდელის მთავარი ასპექტი ის არის, რომ Ego გაგებულია როგორც გონებრივი წარმოდგენები, რომლებსაც საკუთარ თავზე ვაკეთებთ.

თვით სირთულის მოდელი გვთავაზობს, რომ პირადობა დამოკიდებულია ჩვენს სოციალურ როლებზე, ურთიერთობებზე ინტერპერსონალური უნარები, პიროვნების ძირითადი თვისებები და საქმიანობა, როგორიცაა სირბილი პროფესიონალი კონცეფცია "თვით-სირთულე" გულისხმობს იმ წარმოდგენების რაოდენობას, რომლებიც ქმნის თვით-ს, აგრეთვე მათ დიფერენცირების ხარისხს.

ლინვილის თანახმად, მაღალი თვითკომპლექსების მქონე ადამიანები უფრო მდგრადია ცხოვრების უარყოფითი მოვლენების მიმართვინაიდან მაშინაც კი, თუ მათი პირადობის ნაწილი ეჭვქვეშ აყენებს ან დასუსტდება გამოცდილებით, ყოველთვის იქნება საკუთარი თავის სხვა ნაწილები, რომელთა გამოყენება მათ ფსიქოლოგიურ წამყვანად შეუძლიათ.

ჰიგინსის თვით შეუსაბამობის თეორია

ჰიგინსი თავის შეუსაბამობის თეორიაში ასევე აცხადებს, რომ ეგო არ არის უნიკალური ცნება, თუმცა იგი განსაზღვრავს იდენტურობის სხვადასხვა კომპონენტს ორი პარამეტრის საფუძველზე: საკუთარი თავის სფეროები და საკუთარი თავის შეხედულებები. ამ ბოლო კრიტერიუმში ჩვენ ვხვდებით ადამიანის პერსპექტივას საკუთარ თავზე, ისევე როგორც ის, რომელიც მას მიაჩნია, რომ მნიშვნელოვან ადამიანებს აქვთ.

თვითმმართველობის სფეროებში, რომელიც შეიძლება ასოცირდებოდეს საკუთარ ან სხვათა პერსპექტივასთან, ჩვენ ვხვდებით რეალურ მე (როგორი ვარ), იდეალური მე (როგორ მინდა ვიყო), მე, რაც უნდა იყოს, პოტენციალი მე (როგორ შეიძლება ის გახდეს) და მომავალი მე, რომელიც არის ის პიროვნება, რომელსაც ველოდებით ყოფნა.

ჰიგინსს მიაჩნია, რომ რეალური მე, როგორც საკუთარი თავის, ასევე იმ თვალსაზრისით, რომ ჩვენ ვთვლით, რომ მნიშვნელოვან ადამიანებს აქვთ, ჩვენი საფუძველია თვითკონცეფცია. ამის საპირისპიროდ, დანარჩენი ასპექტები მე-ს სახელმძღვანელოა ისინი მოქმედებენ როგორც მოდელი და მინიშნება და შევაფასოთ ჩვენი ქცევა.

პოსტტრაციონალისტური კოგნიტური თეორიები

ვიტორიო გვიდანო (1944-1999) ითვლება პოსტტრაციონალისტური ფსიქოლოგიის მთავარ პიონერად. ეს თეორიული ორიენტაცია წარმოიქმნება როგორც რეაქცია პოზიტივისტური და რაციონალისტური ფილოსოფიის უპირატესობაზე, რაც ადასტურებს რომ არსებობს ობიექტური რეალობა, რომლის ზუსტად აღქმა და გაგება შეიძლება გრძნობების საშუალებით და ლოგიკა.

კოგნიტურ-კონსტრუქტივისტული ფსიქოლოგიური თეორიები იცავს ენის ფუნდამენტურ შესაბამისობას ისე, როგორც ჩვენ ახსენებთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და ვუზიარებთ ამ პერსპექტივებს. ენის საშუალებით ჩვენ ვაწყობთ ჩვენს გამოცდილებას ნარატივის სახით, საიდანაც წარმოიშობა მეხსიერება და თვითმყოფადობა.

ამრიგად, მე არ არის გააზრებული, როგორც განსაზღვრული სუბიექტი, არამედ როგორც თანმიმდევრული ავტობიოგრაფიული ნარატივის აგების მუდმივი პროცესი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს მივცეთ მნიშვნელობას ჩვენი გამოცდილების. პოსტტრაციონალისტური პერსპექტივიდან პირადობის პრობლემა ეს ხდება ენობრივ-ნარატიული კითხვა.

გვიდანომ ასევე განასხვავა მე და მე. მიუხედავად იმისა თვითონ განსაზღვრა, როგორც სხეულებრივ-ემოციური განზომილება გამოცდილებიდან გამომდინარე, უპირატესად არაცნობიერი, ამ ავტორისთვის მე საკუთარი თავის ნაწილია, რომელიც ენის საშუალებით აკვირდება და წარმოქმნის მნიშვნელობებს. მე-ს და მე-ს კავშირი გამომდინარეობს თანმიმდევრული თხრობის შექმნიდან, რომლის ახსნა უნდა მოხდეს.