ჯონ სტიუარტ მილის უტილიტარული თეორია

ჯონ სტიუარტ მილი იყო ერთ – ერთი ყველაზე გავლენიანი ფილოსოფოსი დასავლურ აზროვნებაში და ფსიქოლოგიის შემდგომ განვითარებაში. გარდა იმისა, რომ განმანათლებლობის ბოლო ფაზის ერთ-ერთი რეფერენტია, მისი მრავალი ეთიკური და პოლიტიკოსები ემსახურებოდნენ ქცევითი მეცნიერების მიზნებს და იდეებს ქცევის იდეის შესახებ. გონება

შემდეგ ჩვენ მოკლედ მიმოვიხილავთ ჯონ სტიუარტ მილის უტილიტარული თეორია და მისი აზრი.

• დაკავშირებული სტატია. "უტილიტარიზმი: ფილოსოფია, რომელიც ორიენტირებულია ბედნიერებაზე"

ვინ იყო ჯონ სტიუარტ მილი?

ეს ფილოსოფოსი დაიბადა ლონდონში 1806 წელს. მისი მამა, ჯეიმს მილი, იყო ფილოსოფოსი ჯერემი ბენტამის ერთ-ერთი მეგობარი და მან მალე შეუდგა შვილს მკაცრი და მკაცრი განათლების პროგრამას, რომ იგი ინტელექტუალი გამხდარიყო. უნივერსიტეტის დატოვების შემდეგ მან ჩამოიტოვა მუშაობა აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანიაში და ასევე წერა.

1931 წელს დაიწყო მეგობრობა ჰარიეტ ტეილორთან, რომელთანაც ის 20 წლის შემდეგ იქორწინა. ჰარიეტი ქალთა უფლებების მებრძოლი იყო და მისი გავლენა აშკარად აისახა ჯონ სტიუარტ მილის აზროვნებაზე, რომელიც როგორც დამცველი განმანათლებლობის მწამდა თანასწორობის პრინციპი და მისი ფილოსოფია ამ თემაზე, შესაბამისად, იგი შედარებული იქნებოდა ლიბერალური ფემინიზმით, რომელიც უფრო განვითარდა გვიან

1865 - 1868 წლებში ჯონ სტიუარტ მილი იგი იყო პარლამენტარი ლონდონშიდა ამ პოზიციიდან მისმა ფილოსოფიამ კიდევ უფრო მეტი ხილვადობა მიიღო.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "როგორია ფსიქოლოგია და ფილოსოფია?"

ჯონ სტიუარტ მილის თეორია

ჯონ სტიუარტ მილის აზროვნების ძირითადი ასპექტები შემდეგია.

1. უდიდესი სიკეთე ყველაზე მეტი ხალხისთვის

სტიუარტ მილზე დიდი გავლენა მოახდინა ჯერემი ბენტამმა, მისი ოჯახის კარგმა მეგობარმა. თუ პლატონს სჯეროდა, რომ კარგი იყო ჭეშმარიტება, ბენტამი რადიკალური უტილიტარი იყო და მას სჯეროდა, რომ კარგის იდეა სარგებელს უდრიდა.

ჯონ სტიუარტ მილი არ მივიდა ბენტამის უკიდურესობებშიმაგრამ მან სარგებლობის იდეა მაღლა დააყენა თავის ფილოსოფიურ სისტემაში. როდესაც მან დაადგინა, რა არის მორალურად სწორი, მან დაადგინა, რომ უდიდესი სიკეთე უნდა ეძია ხალხის უდიდესი ნაწილისთვის.

2. თავისუფლების იდეა

ზემოაღნიშნული მიზნის მისაღწევად, ხალხმა უნდა აქვთ თავისუფლება დაადგინონ ის, რაც მათ ბედნიერებას ანიჭებს და საშუალებას აძლევს მათ კარგად იცხოვრონ. მხოლოდ ამ გზით არის შესაძლებელი მორალური სისტემის შექმნა სიკეთის ტოტალიზატორული და დაკისრებული იდეის არსებობის გარეშე (და, შესაბამისად, ეწინააღმდეგება განმანათლებლობის პრინციპებს).

3. თავისუფლების საზღვრები

იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ადამიანების პირადი ბედნიერების მაძიებელი პროექტები ერთმანეთს არ გადაფარავს, რაც უსამართლო ზიანს აყენებს, მნიშვნელოვანია თავიდან აიცილეთ ის, რაც პირდაპირ ზიანს აყენებს დანარჩენებს.

4. სუვერენული სუბიექტი

ახლა ადვილი არ არის განვასხვაოთ სიტუაცია, რომელშიც ერთი ადამიანი სარგებლობს და ერთი, სადაც სხვა კარგავს. ამისათვის ჯონ სტიუარტ მილი ათავსებს მკაფიო ზღვარი, რომელიც არ უნდა გადაიკვეთოს დაკისრებული ნებისყოფით: თვით სხეული. უეჭველად ცუდი ის არის, რაც სხეულში არასასურველი ჩარევას ან მის ჯანმრთელობას გულისხმობს.

ამრიგად, სტიუარტ მილი აყალიბებს აზრს, რომ თითოეული ადამიანი სუვერენულია საკუთარი სხეულისა და გონების შესახებ. ამასთან, სხეული არ არის ერთადერთი, რაც ქმნის ზღვარს, რომლის გადალახვა შეუძლებელია, არამედ მინიმალური, უსაფრთხოა ყველა შემთხვევაში, კონტექსტის მიუხედავად. არსებობს კიდევ ერთი ზნეობრივი საზღვარი: კერძო საკუთრების მიერ შექმნილი. ეს ითვლება თვით სუვერენული სუბიექტის გაგრძელებად., როგორც სხეული.

5. ფიქსიზმი

ფიქსიზმი არის იდეა, რომ არსებები იზოლირებულნი რჩებიან კონტექსტიდან. ეს არის კონცეფცია, რომელიც ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიასა და გონების ფილოსოფიაში, და ის იცავდა ჯონ სტიუარტ მილი, მიუხედავად ამ სიტყვის არ გამოყენებისა.

ძირითადად, ის ფაქტი, რომ თითოეული ადამიანი სუვერენულია თავის სხეულზე და გონებაზე, წარმოადგენს კონცეპტუალური ჩარჩოს დამკვიდრების საშუალებას, თამაში ყოველთვის ინდივიდუალურია, რაც დაკავშირებულია იმასთან, რაც მათი თვისებების მიღმაა, მისი ფლობა ან მოლაპარაკება, მოგება ან წაგება, მაგრამ არა იცვლება.

ეს იდეა სრულიად ეწინააღმდეგება, მაგალითად, ბიჰევიორისტულ გზას ადამიანის გაგებისთვის. ბიჰევიორისტებიგანსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ბ. ფ. Skinner ამ სფეროში, მათ მიაჩნიათ, რომ თითოეული ადამიანი გარიგების შედეგია სტიმულებს (რას აღიქვამენ) და პასუხებს შორის (რას აკეთებენ). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი არ არსებობენ კონტექსტისთვის უცხო.

Საბოლოოდ

თანამედროვე დროის დასავლეთის ქვეყნები. ეს იწყება ადამიანის ინდივიდუალისტური კონცეფციიდან და ადგენს, რომ, სტანდარტულად, არაფერია ცუდი, თუ ის ვინმეს ფლაგმანურად არ აყენებს ზიანს. ამასთან, ონტოლოგიურად მისი წარმოდგენაა ადამიანის შესახებ დუალისტიდა ამიტომ ბევრი ფსიქოლოგი და განსაკუთრებით ბიჰევიორისტი ეწინააღმდეგება მათ.