마빈 해리스의 문화 유물론 – 공부할 내용 요약!
오늘 수업에서 우리는 20세기의 가장 중요한 미국 인류학자 중 한 사람에 대해 이야기할 것입니다. 마빈 해리스 (1927-2001). 의 아버지 문화유물론를 기반으로 하는 마르크스주의적 유물론 그리고 이론에서 문화 생태학 /문화적 진화 의 줄리안 스튜어드와 레슬리 화이트.
문화유물론은 1968년 책 출간과 함께 탄생했다. 인류학 이론의 발전. Harris가 사회를 이해하기 위한 물질적 기초의 표현으로서 아이디어에 대한 이해를 옹호하는 경우 그리고 그가 세 가지 범주 또는 사회 문화적 형태를 구별하는 곳: 기반 시설, 구조 및 상부 구조.
에 대해 더 알고 싶다면 마빈 해리스의 문화유물론, 교사의 이 기사를 계속 읽으세요. 수업을 시작하세요!
문화유물론을 완전히 이해하려면 먼저 그것이 어떤 이론에 기반을 두고 있는지 이해해야 합니다. 이러한 방식으로 강조 표시할 수 있는 생태/문화진화론 Marvin Harris가 개발하기를 기대했던 두 명의 저자 중 물질주의 문화:
- 줄리안 스튜어트: 1955년에 그는 출판 문화 변화 이론: 다선형 진화의 방법론, 여기서 문화적 변화는 그룹에 의한 환경 적응의 기능으로 발생한다고 명시되어 있습니다. 따라서 Sterward는 다음과 같이 말합니다. 다선형 진화론 또는 문화 다양화 (다양성 및 지역적 차이) 동일한 역사적 순간에 다른 공동체에 의한 환경 적응에 따라 다릅니다. 예를 들어, 2500년 a. 씨. 이집트에서는 피라미드가 건설되고 있었고, 이베리아 반도에서는 금속 시대에 있었거나 금속을 녹이는 기술을 배웠습니다.
- 레슬리 화이트: 1959년에 White가 출판한 문화의 진화: 문명의 발달에서 로마의 멸망까지, 여기서 문화는 세 가지 수준 또는 구성 요소: 이념적, 사회적, 기술적. 이 세 가지 중 지배적인 역할을 하는 수준은 문화의 발전 수준을 결정하는 수준이기 때문에 기술 수준입니다. 즉, 생성 기계적 수단 (기술) 자연 환경에 적응하기 위해 사람에 의해. 따라서 수단이 많은 문화가 그렇지 않은 문화보다 더 진화하여 기술 수준에 따라 다른 사회가 발생합니다.
이미지: 슬라이드 플레이어
의 출판과 함께 인류학 이론의 발전, 마빈 해리스는 20세기의 가장 중요한 인류학적 연구 동향 중 하나를 정의했습니다. 문화유물론. 그들이 주장하는 것은 진행 정도를 결정하는 물질적 요소/사회의 발전, 즉 제한 또는 기회 사회 집단의 구성원은 자신의 필요를 충족하고 번식할 수 있는 재료(기술, 도구, 음식...)를 생산하는 능력에 있습니다. Harris 자신이 말했듯이 :
“…문화유물론은 인간의 삶이 지상의 실존의 실제적인 문제에 대한 응답이라는 단순한 전제에 기초하고 있습니다…”
이처럼 사회는 기본적으로 프로듀스/플레이 그룹 자체에 유익한 것. 예를 들어, 정부 시스템이 사회에 유익하면 시간이 지남에 따라 유지됩니다. 그러나 그렇지 않으면 결국 사라지거나 해당 사회 내에서 존재하지 않게 될 것입니다. 유익한. 따라서 사회는 결국 발전하고 건설합니다. 시행 착오.
문화유물론의 범주
한편, 우리의 주인공은 세 가지 범주 (서로를 먹여 살리는), 사회문화적 체계 또는 사회 형태:
- 하부 구조: 가장 기본적인 범주이며 다른 두 범주의 기초이며 주요 기능은 다음과 같습니다. 기본적인 필요를 충족시키다 사회의. 또한 다음과 같이 나뉩니다. 생산 (사용된 기술과 그룹이 환경에서 자원을 얻는 방식) 및 생식 (인구 통계, 경제, 환경 및 기술 변수).
- 구조: 더 큰 사회적 복잡성을 엿볼 수 있는 범주로, 직속상관과 직결되는 범주이다. 경제 조직 (국내 및 지역사회)/정치 다른 사회 간의 경제적/정치적 상호 작용. 이 수준에서 인류학자는 (특정한 것에서 일반적인 것까지) 구성원들 사이의 관계를 연구해야 합니다. 커뮤니티, 경제/정치 구조, 개인의 역할, 계층 구조, 기능…
- 상부 구조: 세 가지 중 가장 복잡한 수준이며 이전 두 가지를 기반으로 합니다. 이 범주에는 아이디어, 상징, 의식, 음식 금기가 포함됩니다. 합리적인 이유 = 장소의 경제 및 생태 조건에 따라 다름), 게임, 종교와 상징적 가치 그룹이 사용하는 것입니다. 그러므로 여기서 인류학자는 집단의 이데올로기/사상을 분석해야 한다.
간단히 말해서, Marvin Harris는 기반 시설, 구조 및 상부 구조의 유물론적 틀 내에서 문화 조직, 이데올로기 및 상징주의를 설명합니다.
Harris의 또 다른 가장 중요한 공헌 중 하나는 다음을 해석하기 위한 분석 방법이었습니다. 문화적 현실 참가자 관찰을 통해 개념이나 관점을 기반으로에믹/윤리:
- 에믹: 해당 문화(특정 범위)를 구성하는 개인의 관점에서 문화적 현실과 행동을 설명합니다. 즉, 안에서부터.
- 윤리학: 그 문화 밖의 사람의 관점에서 문화적 현실과 행동을 기술합니다(외부 및 보편적 범위). 즉, 밖에서, 역사가, 인류학자 또는 사회학자의 분석.
따라서 에믹 에틱 관점에서 사람은 다음을 추구합니다. 대조되는 두 마음, 주체의 것과 관찰자의 것, 두 번째(관찰자)가 에틱에서 해석할 수 있을 뿐만 아니라 에믹에서도 이해할 수 있도록 합니다. 이러한 이유로 1960년대 이후부터 사회인류학의 목표는 에믹한 관점에서 또는 내부에서 연구하고 분석하는 것이 그것이 이해될 수 있는 유일한 방법이기 때문입니다. 관습의 이유 (의도, 동기, 목적...) 100%.
해리스, 마빈(1998). 인류학 이론의 발전. 문화 이론의 역사. XXI Century of Spain 출판사
