이원적 사고: 그것이 무엇이며 그것이 우리에게 미치는 영향
우리를 둘러싼 사물, 사람 또는 우리 자신에 대해 생각할 때 우리는 두 가지로 분류하는 경향이 있습니다. 둘: 남자-여자, 좋은-나쁜, 이성애-호모, 자연-문화, 마음-몸, 타고난 학습, 개인-집단 등. 연속적으로.
우연과는 거리가 멀다 이 이원론적 사고는 철학적, 사회적, 과학적 딜레마에 대한 일시적인 해결책이었습니다. 역사적, 문화적 과정의 결과이다. 매우 넓은 의미에서 서양에서 우리는 "근대성"으로 알려진 시간부터 세계를 둘씩 위계적으로 조직화(생각하고 조작)했습니다.
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몸과 마음: 현대 이원론
이원론적, 이분법적 또는 이분법적 사고는 서양에서 우리가 가지고 있는 경향이며 우리를 다음과 같이 이끌었습니다. 최근까지 "감각"으로 눈에 띄지 않았던 방식으로 세상을 조직하십시오. 흔한". 그것에 따르면 존재하는 것은 두 가지 기본 범주로 나눌 수 있으며 각 범주는 상대적으로 독립적입니다. 한쪽에는 마음, 아이디어 및 합리성이 있고 다른쪽에는 물질이 있습니다.
이 이원론적 사고는 사상의 역사에서 데카르트의 작품으로 간주되기 때문에 데카르트적 사고로도 알려져 있습니다. 르네 데카르트 마침내 현대 합리적 사고를 시작한 사람들. 이것은 유명한 데카르트 코기토(Cartesian cogito)에서 가져온 것입니다. 그런 것 때문에 생각, 정신과 물질이 별개의 실체임을 나타냄, 그리고 그 문제(및 알 수 있는 모든 것)는 합리적 사고와 수학적 논리 언어(데카르트의 경우 정신, 신 및 논리적 추론은 단단히).
다시 말해, 이 경향에 매우 가깝습니다(따라서 과학을 수행하는 방식과 우리의 생각과 관행에 가깝습니다). 합리주의 전통의 근대 서양철학이다. (세상을 객관적으로 알 수 있는 유일하거나 주된 타당한 방법은 논리적 추론에 기초하여 수행되는 것이라는 믿음에 기초한 것).
이러한 이유로 합리주의 전통은 객관주의 또는 추상주의라고도 알려져 있으며 다음과 같은 다른 개념과 연결됩니다. 예를 들어 "실증주의", "환원주의"와 같은 개념과 같은 전통적인 과학 수행 방식과 관련이 있습니다. "계산주의".
그의 작품을 통해 데카르트는 근대성 프로젝트의 상당 부분을 대표했지만, 이 작품들은 논쟁의 산물이기도 합니다. 그가 당대에 해결하려고 했던 것: 무엇보다도 그가 해결한 심신의 관계 반대.
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심리학 및 사회 조직에 미치는 영향
근본적으로 합리적인 이원론적 사고 현대 과학의 발전을 중요하게 표시, 물질에서 마음을 분리하여 현실을 연구하기 시작합니다(그리고 거기에서 육체와 영혼, 비생명의 삶, 문화의 본질, 남녀, 서구-비서구, 근대-비현대, 등.).
따라서 이 전통은 다음과 밀접한 관련이 있습니다. 현대 심리학의 지식과 실천, 그 뿌리는 물리적 세계와 비 물리적 세계 사이의 구분에 정확하게 설정됩니다. 즉, 심리학은 물리적-정신적 모델에 기반을 두고 있습니다. 여기서 정신 현실("객관적" 현실에 해당)과 또 다른 실체, 즉 신체가 있다고 가정합니다.
그러나 그뿐 아니라 합리적인 지식도 남성 중심적이었습니다. 지식창조의 중심이자 존재의 최고봉으로 자리매김 살아 있는. 예를 들어 이것은 "자연" 세계와 "인간" 세계 사이의 구분을 강화합니다. 생태 위기의 근저에 있으며 또한 많은 비효율적인 대안에 있습니다. 수리); 성별 간의 구분이나 성별에 따라 분석할 수 있는 것과 동일한 특정 (서구) 패러다임이 유일하거나 최선으로 확립되는 식민화 가능한 세계.
이런 식으로 추론하는 문제
기본적으로 사물을 분리하여 쌍으로 설명하는 문제는 세계에 대한 우리의 지식을 크게 단순화합니다., 행동 및 상호 작용의 가능성; 또한 그것들은 비대칭 이진법, 즉 종종 불평등한 권력 관계에 기초하여 작동합니다.
즉, 문제 자체는 쌍으로 생각하는 것이 아니라(비서구 사회에서도 발생하는 일), 지배와 억압의 측면에서 거의 항상 불평등하다.. 그 대표적인 예가 자연의 영역인데, 근대 이후 서구인의 필수품이 되었고 최근 우리에게 심각한 문제로 대두되고 있다.
따라서 다른 철학적, 과학적 패러다임과 마찬가지로 이원론적 사고는 어떤 수준에만 머물지 않습니다. 정신적인 것이 아니라 오히려 관계, 주관성, 세상 및 타인과 식별하고 상호 작용하는 방법을 생성합니다. 사람들.
육체로의 회귀와 이원론의 극복
신체, 물질, 경험의 지형을 회복하는 것은 위대한 포스트모던 과제 중 하나입니다. 다시 말해, 많은 맥락에서, 특히 인문학과 사회과학에서 현재의 질문은 관계 및 식별 대안을 생성하기 위해 이원론적 사고에서 벗어나는 방법.
예를 들어, 현대 과학에 기초한 실재론적 인식론, 남성 중심주의, 진리보다 사회과학에서 비판적으로 자리 잡은 이론들이 여럿 있다. 그들 중 일부가 매우 넓은 의미에서 제안하는 것은 외부 현실(또는 많은 현실)이 있지만 우리는 그것에 중립적으로 접근할 수 없다는 것입니다. 우리가 구축하는 지식은 상황의 특성에 따라 달라집니다. 우리가 그것을 구축하는 곳(비판적 사실주의 또는 상황적 지식).
합리성과 데카르트적 사고에 대한 절대적인 거부가 필요하지 않고 오히려 인식의 개념 자체를 재공식화하여 이를 행동으로 이해하는 전통의 재정향 구체화.
따라서 합리성 자체의 지평이 확장되고 상호작용을 고려하여 현실에 대한 이해가 발달한다. 마음과 몸(그리고 다른 이분법) 사이에 있는 것이 관계라는 것을 이해하고 이것이 분석되어야 하고 파악.
세계를 이해하고 조직화하기 위한 새로운 패러다임, 뿐만 아니라 감정에 대한 수많은 사회 연구 합리주의적 틀을 넘어서는 것(사실 그것의 발전은 정서적 전환으로 인식되어 왔다).
몇 가지 대안
사회·정치 분야에서도 몇 가지 제안이 나왔다. 예를 들어, 동양, 조상, 히스패닉 이전 및 일반적으로 비서양 전통의 개념을 되찾으려는 사회 운동; 뿐만 아니라 단일 세계의 보편성 주장을 비난하고 많은 세계의 존재를 제안하는 정치 운동. 일반적으로 그들은 담론뿐만 아니라 구체적인 행동과 일상 생활을 통해 이원론을 불안정하게 만들고 패권에 의문을 제기하는 제안입니다.
하나의 대안이 없다는 것은 분명한 사실이며, 대안의 발전 자체가 지나치게 합리성이 과한 시대의 역사적 귀결이다. 무엇보다도 근대성이 대인 관계와 우리의 위계적 구성에 부정적인 영향을 미친다는 것을 깨달았기 때문입니다. 신원.
즉, 이원론을 극복하기 위한 프로그램은 미완의 작업이며 지속적으로 업데이트되고 있습니다. 또한 역사적, 이데올로기적 프로젝트의 결과로 발생합니다. 특정 맥락의, 그리고 무엇보다도 우리 사회를 재구성해야 할 필요성을 테이블에 올려 놓습니다.
참고문헌:
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