Gilles Deleuze: 이 프랑스 철학자의 전기

질 들뢰즈(Gilles Deleuze)는 20세기 후반에 갈리아 국가에서 가장 영향력 있는 사람 중 한 명으로 여겨지는 프랑스 철학자였습니다.

1950년대부터 사망할 때까지 철학사, 정치사, 문학, 영화, 회화 등을 다룬 수많은 작품을 남겼다. 질 들뢰즈의 전기를 통해 그의 삶을 살펴보자, 여기서 우리는 요약된 방식으로 그의 지적 여정을 보게 될 것입니다.

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Gilles Deleuze의 전기

질 들뢰즈의 삶은 당대와 동시대의 위대한 철학자와 예술가들의 작품에 대해 잘 알고 있는 위대한 사상가의 삶이었습니다. 과거, 그리고 충격적이고 놀라운 종말은 세기 동안 프랑스에서 가장 중요한 정신 중 하나의 종말을 의미했습니다. 과거.

어린 시절과 훈련

질 들뢰즈는 1925년 1월 18일 프랑스 파리의 부르주아 가정에서 태어났습니다.. 엔지니어인 그의 부모인 Louis Deleuze와 주부인 그의 어머니인 Oddet Camaüer는 Croix de Feu 조직, 우익 준군사 정치 연맹, 사회당의 전신 프랑스 국민. 이미 어릴 때부터 Gilles는 호흡기 문제가 있어서 모든 독감, 감기, 알레르기에 취약했습니다.

1940년, 제2차 세계대전이 시작된 후 그의 가족이 도빌에서 휴가를 보내는 동안 Gilles Deleuze는 프랑스 문학을 발견했습니다. 그의 선생님 Pierre Halbwachs에게 감사드립니다. 그곳에서 그는 Baudelaire, Gide 및 France를 읽었습니다.

여전히 전쟁 중에 그는 Carnot Lycée에 참석했으며 나치 점령 기간 동안 프랑스 저항에 참여하고 강제 수용소에서 사망 한 그의 형제 George가 체포되는 것을 목격했습니다.

그럼에도 불구하고, Gilles는 1944년에서 1948년 사이에 소르본 대학교에서 철학을 공부했습니다.. 그곳에서 그는 Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac, Jean Hyppolite와 같은 당대의 위대한 사상가들을 만났습니다.

선생님과 작가

들뢰즈는 공부를 마친 후 1957년까지 여러 학교에서 가르쳤고, 그 후 모교로 돌아와 소르본에서 가르쳤다. 1956년 드니즈 폴 그랑주앙과 결혼했다.

몇 년 전인 1953년에 그는 흄의 유명한 "인간 본성에 관한 논문"에 대한 에세이인 "Empirisme et subjectivité"("경험주의와 주관성")를 출판했습니다.

1960년에서 1964년 사이에 그는 Center national de la recherche scientifique("National Center for Scientific Research", CNRS)에서 일했으며, 이 기간에 그는 니체와 철학 ("니체와 철학"), 1962년. 그가 중요한 우정을 나눈 위대한 미셸 푸코를 만난 것도 이때였다..

CNRS에서 임기를 마친 후 그는 리옹 대학교에서 5년 동안 교편을 잡았고 그 기간 동안 1968년에 출판했습니다. 차이와 반복 ("차이와 반복") 및 "Spinoza et le probleme de l'expression" ("스피노자와 표현의 문제").

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파리 8대학

1969년에 그는 자신의 마지막 대학인 파리 8세 대학에서 계속 일했으며 1987년 대학에서 은퇴할 때까지 교수로 재직했습니다.

그곳에서 그는 푸코와 함께 일했고 또한 그가 만날 장소가 될 것입니다. 펠릭스 가타리(Félix Guattari), 그가 훌륭한 협력을 시작할 이단 정신 분석가.

이 협력은 매우 유익한 결과를 낳았고 1972년에 자본주의와 정신분열증 1. L'Anti-Œdipe ("자본주의와 정신분열증: 안티-오이디푸스")와 두 번째 책, 자본주의와 정신분열증 2. 밀 고원 (1980).

이 작품들에서 질 들뢰즈는 "정치 체제를 정의하는 것은 그 사회가 걸어온 길이다"라고 단언합니다.

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지난 몇 년

들뢰즈의 이데올로기는 아나키스트 철학 안에, 또는 마르크스주의자로서 보다 자유지상주의적 영역에 국한됩니다.. Gilles Deleuze는 마르크스주의 운동에 대해 상당히 비판적이었지만 자신을 하나라고 여겼습니다.

그는 자본주의 분석에 초점을 맞추지 않고 정치철학을 한다는 것은 불가능하다고 보았다. 그의 마르크스주의적 관심을 보여주는 것은 그의 미완성 저서 "La grandeur de Marx"("마르크스의 위대함")였습니다.

그의 삶을 끝낸 것은 그가 겪었던 여러 가지 호흡기 문제가 아니라 그가 자살하도록 동기를 부여한 것이었습니다. 이미 그의 생애가 끝날 무렵 그는 심각한 호흡 부전 진단을 받았고 1995년 11월 4일 애비뉴 닐에 있는 자신의 아파트 창문 밖으로 몸을 던져 모든 것을 끝내기로 결정했습니다.

들뢰즈의 철학

질 들뢰즈의 철학은 두 부분으로 나눌 수 있습니다.. 첫 번째는 1948년 연구를 마친 후 나온 것으로, 다음과 같은 서구 사상의 중요한 철학자들에 대한 논문을 작성하는 데 전념했습니다. 데이비드 흄고트프리트 라이프니츠. 프리드리히 니체, Baruch Spinoza는 물론 Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch와 같은 다양한 예술가…

이 위대한 사상가들의 작품에서 그는 자신의 지적 사고를 통합하고 출판할 때 구체화되었습니다. 차이와 반복 ("차이와 반복") 1968년과 논리 뒤 감각 (“의미의 논리”) 1년 후.

한편, 여기서 우리는 두 번째 부분을 입력합니다. 보다 절충적인 철학적 개념에 관한 책을 저술했습니다.. 문제의 개념을 관점에서 설명하는 방법을 제쳐두지 않았지만 주제는 매우 다양했습니다. 정신 분열증, 영화, 감각과 같은 철학적... 이러한 아이디어는 그들에게 고유 한 성격, 고유 한 변형을 부여했습니다. 지적인.

형이상학

가장 전통적인 철학에는 차이가 동일성에서 나온다는 생각이 있습니다. 예를 들어, 무언가가 다른 것과 다르다고 말하기 위해 두 요소 사이의 최소한의 동일성이 가정됩니다.

하지만, 들뢰즈는 오히려 모든 동일성은 차이의 결과라고 주장했습니다.. 우리가 사람들을 구별하기 위해 사용하는 범주(프랑스와 독일, 공산주의와 진보, 여성과 남성, 대학과 비대학… 개인.

사회에 대해

구 사회는 단순한 기계를 다루었지만 규율 사회는 에너지가 넘치는 기계를 갖추고 있었습니다.. 처음에는 너무 추상적이던 이 문구는 제어 원칙을 적용하든 규율 원칙을 적용하든 사회가 기능하는 방식에 대한 Gilles Deleuze의 비전이었습니다.

통제 사회는 컴퓨터와 같은 제3의 기계에서 작동합니다. 통제되는 정보는 사람들이 집에서 편안하게 받는 데이터입니다. 들뢰즈는 현대 스마트폰이 등장하기 오래 전에 세상을 떠났지만, 뉴스 속보, "해시태그" 및 메시지 체인은 인구의 감정과 생각을 형성합니다. 현실.

특히 정보통신기술(ICT)의 발달로 기술혁명이 일어난 사회에서 자본주의는 더 이상 생산에 기반하지 않으며, 생산은 제3세계 국가로 옮겨졌습니다.. 과잉 생산과 과잉 소비의 자본주의입니다. 선진국은 더 이상 원자재를 사서 완제품을 팔지 않고 완제품을 사거나 부품을 조립한다. 팔고 싶은 것은 서비스이고 사고 싶은 것은 주식이다.

오래된 주권 사회에서는 레버, 도르래, 시계 등과 같은 간단한 기계가 작동했습니다. 이후의 규율 사회는 에너지 기계를 갖추었고 오늘날의 통제 사회는 주로 컴퓨터 및 기타 통신 수단과 같은 3류 기계로 작업. 기술혁명은 자본주의의 심오한 변이이다.