정체성은 다른 사람들과 함께 구축됩니다. 그것은 관계적이고 집단적입니다.

관계적이고 집단적인 이해는 정체성을 우리 자신에 대한 이미지로 이해하는 개인주의적 관점에서 우리를 제거합니다. 우리를 다른 사람들과 구별하는 본질적이거나 본질적인 특성으로부터. 이 관점은 자아(Self: 자기 지식, 자존감, 자급자족, 자기 관리, 우리를 억압하고 죄책감과 좌절. 우리는 우리를 자랑스럽게 만드는 결점, 어려움, 문제 또는 자질과 특성이 항상 우리 안에, 우리 자신 안에 있다고 생각합니다.

예를 들어, 나를 지목하고 판단하는 것은 더 이상 외부의 다른 사람이 아닌 자급자족의 담론이 점점 내면화되어 가는 것이 매우 눈에 띈다. 이제 우리는 그 사회적 압력을 내면화하고 우리 자신과 우리가 하는 일이 결코 충분하지 않다고 느끼면서 내부적으로 우리 자신을 요구하는 사람들입니다. 차례로 자급 자족은 우리 자신의 장점과 혼자 도달하면 목표와 성취가 더 유효하다는 것을 강조합니다. 타인의 도움을 필요로 하고 동행하는 것을 나약함으로 여기며, 타인에게 의존하는 것은 홀로 되고자 하는 정체성 구축에 바람직하지 않다.

• 다음 내용을 읽어 보시기 바랍니다. "집단적 정체성: 이 사회 현상의 특징"

우리는 항상 타인과 관련하여

우리의 행동에 대한 책임이 중요하고 개인적이고 정신적인 측면이 있지만, 우리가 이러한 측면에 부여하는 의미는 항상 사회적 합의 안에 새겨져 있습니다. 의미. 라고 한, 분리된 정체성으로서의 자아에 모든 것을 집중하는 것을 멈추고 우리 자신을 집단적 정체성으로 생각하는 것이 필요합니다., 다른 사람들은 우리가 자신을 보는 방식과 우리가 누구인지에 부여하는 의미에서 매우 중요한 역할을 합니다.

이를 통해 우리는 정체성이 자연스럽거나 안정적인 것이 아니라 우리의 유대와 경험에 의해 정확하게 만들어지고 따라서 변화한다는 것을 이해할 수 있습니다. 우리의 삶에서 맺는 관계는 우리의 정체성 형성에 영향을 미칩니다. 우리는 우리가 경험해 온 것, 우리의 중요한 역사의 일부가 된 사람들, 그리고 그들이 우리에게 준 피드백의 구조입니다.

특정 가치, 신념, 욕망, 꿈, 목표 등이 우리에게 어떻게 중요해졌는지를 보는 반성 연습을 하면

. 우리가 삶에서 옹호하고 우리 정체성의 일부인 부모, 친구, 교사, 심지어 작가, 애완 동물, 우리와 어떤 종류의 관계를 맺고 의미있는 영화 우리를 위해.

마찬가지로 우리를 아프게 하고, 좌절시키고, 괴로워하는 많은 것들은 무대 위의 다른 사람들을 포함하는 역사를 가지고 있습니다. 우리는 우리 자신을 구성하는 과정에서 타인의 시선을 내면화합니다. 호혜적인 관계가 있으므로 우리의 관계는 우리가 자신을 생각하는 방식에 영향을 미치고 다른 사람의 삶에 영향을 미칩니다. 또한, 우리가 스스로 거부하는 특성은 다른 사람에 의해 거부되었을 가능성이 있으며, 마찬가지로, 우리가 자신에 대해 좋아하는 특성이 다른 사람들에 의해 박수를 받고 검증되었을 수 있습니다. 기타.

우리의 정체성이 집단적이고 관계적이라는 것을 이해한다면 우리가 누구인지 말할 때마다 우리 삶의 일부 측면을 다른 측면보다 우선시하고 있음을 이해하게 됩니다. 우리는 항상 같은 방식으로 자신을 설명하지 않습니다. 이것은 우리가 함께 있는 사람들과 상황에 따라 다릅니다.. 그리고 복잡한 존재이기 때문에 우리는 정체성에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 우리의 다중 역사와 우리가 가지고 있는 다양한 관계에 호소하는 많은 삶.

정체성은 집합적으로 구축된다

사람은 어떠해야 하는가, 즉 사회적으로 받아들여지는 특성과 거부되거나 거부되는 특성에 대한 담론이 존재한다.. 예를 들어, 강인함은 우리가 원하는 것을 성취하도록 인도할 것이라는 말을 들었기 때문에 우리의 정체성에서 바람직한 특징입니다. 반면에 우리는 특정 유형의 성공을 추구하는 세상에서 취약성이나 취약성이 바람직하지 않기를 원합니다. 인식.

우리가 어떻게 생각하고 느끼고 행동해야 하는지에 대한 "진실"과 "규범"을 재생산하는 이러한 사회적 담론은 불안을 유발하고, 우리는 결코 충분하지 않으며 문제는 우리 자신이라는 느낌으로 인한 좌절, 두려움, 괴로움 및 슬픔 그들 자신. 부정적으로 보이는 취약성, 슬픔 및 기타 특성이 실제로는 이런 식으로 보인다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그들은 효율성, 생산, 노동력을 목표로 하는 자본주의 체제에 맞서 일시정지를 요구하기 때문입니다. 소비. 자기라는 단어를 사용하여 우리는 끊임없이 자신을 위해 노력해야 하며, 부과된 시스템에서 생산적이고 기능적으로 자신을 완성해야 한다는 것을 상기시키기 위해 사용합니다.

우리가 우리 정체성의 소위 "문제", "결함", "실패"를 저항 행위로 본다면 어떤 일이 일어날까요? 그들은 우리에게 중요하고 규범을 넘어서는 것을 보여주기 위해 옵니다. 다양성. 내가 나 자신에 대해 좋아하는 모든 특성이 다른 사람들과 함께 구축되었다는 이해는 우리 모두가 모든 사람에 대해 가지고 있는 공동의 책임을 더 잘 인식할 수 있게 해줍니다..

뿐만 아니라 어떤 링크가 나를 불편하게 만드는지, 그리고 그 이유를 알고 있습니다. 복잡하고 관계적인 방식으로 우리의 정체성 또는 정체성에 대해 생각하면 우리가 누구인지에 대한 모든 무게가 가해지는 개인주의적 관점에서 멀어짐으로써 선택 의지와 결정 우리를. 내가 누구인가가 아니라 타인과 함께 있는 내가 누구인가를 생각하는 것이 필수적이다.

다른 사람이 나에게 미치는 영향과 내가 다른 사람에게 미치는 영향을 반성하는 것은 집단과 사회를 옹호하는 것입니다. 이러한 비판적 자세는 우리의 정체성과 타인의 정체성에 대해 보다 공감적이고 개방적인 이해를 가능하게 합니다. 또한 우리를 에워싼 복잡성을 침묵시키는 자아 중심의 개인주의적 담론을 가시화하고 저항한다. 우리에게 일어나는 모든 일에 대해 우리를 비난하고 우리에게 질문하고 우리를 생성할 수 있는 거시적 역학을 숨깁니다. 불편감. 그 권력관계 중에서 우리가 살고 있는 구조적 불평등과 타인과 함께 구축되고 자아의 멍에에서 벗어나고자 하는 다양한 정체성에 대한 '정상성'이라는 개념 아래의 억압.

우리가 우리 자신에 대해 가지고 있는 지식은 우리가 자존감이나 자기 이미지에 대해 믿는 것과 같은 추상적인 것이 아니라 관계로 짜여져 있고 변화하는 과정이며 항상 살아 있습니다. 우리는 사회, 문화, 가족, 친구, 학교, 인터넷 등 모든 곳에 존재하는 다층적 존재입니다. 그리고 물론 우리 자신이 그들에게 부여하고 있는 의미. 나는 누구인가? 라는 질문에 답하고자 하는 정체성의 개념. 그것은 내부 세계와 외부 세계 사이의 춤입니다. 한쪽에 서 있는 것은 우리를 인간으로 만드는 복잡성에 서식하는 풍요로움을 우리에게서 빼앗아갑니다.

배려와 공감, 존중의 마음으로 여러분과 동행합니다. 저는 내러티브 관행과 조상의 지식을 강조하는 심리학자 Nathaly Prieto입니다.. 나는 낮은 자존감, 삶의 의미 부족, 불안, 실패감, 슬픔의 문제를 가지고 일합니다. 이주, 정서적 관리, 가족 갈등 상황, 개인 및 부부, 애착, 우울증, 무엇보다도. 나는 온라인 치료를합니다. 나탈리 프리에토