욕망에 대한 집착: 불만족의 길

나는 인간이 우리가 알고 있든 없든 자유, 평화, 내면의 행복을 끊임없이 추구하고 있다고 믿습니다. 그러나 우리가 일반적으로 이러한 소원을 성취하기 위해 외부를 찾는 것은 비밀이 아닙니다.

답) 네, 우리는 고통에서 벗어나 쾌락을 찾기 위한 끊임없는 탐색을 시작합니다.그러나 이 모든 것은 우리에게 더 큰 고통을 줍니다. 우리는 성공, 아름다움, 돈, 권력, 소비, 즐거운 경험, 인정과 명성, 다른 많은 것들 중에서, 우리는 그것들이 영속적인 것이 아니며 그것들이 우리를 진정으로 행복하게 만들 수 없다는 현실에 스스로를 눈멀게 합니다.

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욕망을 붙잡는 것은 불만족을 가져온다

불교 명상 교사인 Sogyal Rinpoche가 말했듯이, 이러한 것들에 집착하면 “끝없는 사막을 기어가는 사람들이 목말라 죽어가는 것처럼” 우리를 떠납니다. 현대 사회는 우리에게 마실 것을 제안하고, 추구하는 것이 중요하다는 것을 가르쳐주고, 우리가 마시기로 선택하는 것은 우리의 갈증을 더욱 더 만드는 짠 물 한 잔입니다. 심한. 우리는 우리 자신을 만들 수 있는 힘을 부여한 대상, 상황, 경험 또는 사람을 점점 더 원합니다. 행복하고 그 과정에서 우리는 목마르고 길을 잃을 뿐만 아니라 둘러 싸다.

지나친 야망만 생각해 일부 공인 및 정치 지도자의 정보와 이러한 야망이 큰 빈곤, 기아, 폭력, 고통. 욕망에 대한 집착은 우리를 이기적으로 만들고 우리의 웰빙에 대해서만 생각하게 만듭니다. 그러나 욕망에 집착하는 것은 결코 만족할 수 없고 충만함을 느끼는 길이 아니기 때문에 지혜로운 방법이 아닙니다.

또 다른 예는 파트너에 대한 건강하지 못한 애착입니다. 연결에 대한 욕망, 사랑하고 사랑받고 싶은 욕망은 움켜쥐면 소유하고 싶은 욕망이 된다. 마치 그들이 결코 떠나지 않거나 그들의 감정을 결코 바꾸지 못하게 할 수 있는 것처럼 다른 사람을 통제하십시오. 그렇지 않으니 행복을 사람에게 재적립 하는 사람을 끊임없이 불만족스럽게 만든다., 상대방에 대한 기대가 현실적이지 않기 때문입니다.

우리는 마침내 여행을 하고 집, 차, 성취 또는 원하는 사람이 생겼을 때 행복할 것이라고 여러 번 말하거나 생각했을 것입니다. 이러한 것들이 잠시 동안 우리에게 기쁨을 주기는 하지만, 우리가 추구하는 지속적인 평화와 행복을 주지는 않으며, 예상대로 새로운 것이 다시 발생한다는 사실을 발견하십시오. 소원.

이것은 우리가 삶에서 욕망을 제거하는 것이 더 낫다는 것을 의미합니까?

두 가지 유형의 소원

임상 심리학자이자 명상 교사인 Jack Kornfield는 불교 철학의 관점에서 다음과 같이 설명합니다. 건강한 욕망과 건강하지 못한 욕망이 있다. 이것들은 하고자 하는 의지라고 하는 중립적인 마음 상태에서 발생합니다. 하고자 하는 의지가 건전한 방향으로 지시될 때 건전한 욕망을 불러일으킵니다. 그것이 건강에 해로운 방식으로 지시될 때, 그것은 건강에 해로운 욕망을 유발합니다.

우리는 다른 이유로 무언가를 원할 수 있습니다. 사람들은 진정한 연민과 관대함이나 감탄으로 다른 사람들을 돕고 싶어할 수 있습니다. 그들은 개발과 건강을 파괴하거나 기여하기 위해 어떤 기술을 만들고 싶어할 수도 있습니다. 애착은 미묘한 방식으로 작동합니다.무해하거나 좋은 것처럼 보이는 것들에도 종종 욕망에 혼합된 동기가 있습니다. 우리는 세계와 다양성에 대한 비전을 알고 확장하려는 욕망에서 여행을 떠나고 싶을 수도 있습니다. 뒤처지지 않기 위해, 소셜 네트워크에서 모든 세부 사항을 보여주기 위해, 또는 도피하기 위해 문제.

Kornfield는 건강한 욕망이 행복을 만들고 지혜, 친절, 연민을 바탕으로 한다고 설명합니다. 관심, 책임 있는 관리, 관대함, 유연성, 무결성 및 성장에서 파생됩니다. 영적인. 불건전한 욕망은 괴로움을 낳고, 탐욕과 무지에 근거하여 소유, 자기 중심, 두려움, 탐욕, 강박, 불만을 낳습니다. 내적 자유는 욕망에 집착하지 않는 능력에서 나온다. 이것은 그것을 없애는 것과 다릅니다.

욕망과 현명하게 관계하는 법을 배우는 것입니다.. 우리가 원하는 것의 성취에 집착하지 않거나 이러한 것들이 존재하지 않는 삶의 즐거움을 중단하지 않습니다. 이것은 욕망에 대한 개방적이고 편안한 태도를 의미합니다. 우리는 그것들을 내려놓고 침착하게 반성하고 무엇이 그들을 움직이게 하는지 또는 우리가 그것을 실행해야 하는지를 알 수 있습니다. 우리가 그것들을 하기로 결정했다면, 우리는 의식을 가지고 그것을 합니다.

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중독의 형태로

불교 철학은 이 상태를 욕망이 만족할 줄 모르고 따라서 크게 고통받는 배고픈 영혼으로 설명합니다. 그 무엇도 그를 만족시킬 수 없다.

Mason-John & Groves가 말했듯이 “어떤 의미에서 우리는 배고픈 유령과 동일시할 수 있습니다. 그것으로 충분합니다… 우리는 더 큰 곳에서 살고 싶고, 더 나은 직업을 갖고 싶고, 더 많은 휴가를 보내고 싶고, 최신 기술 혁신을 원합니다. 모두. 스스로를 중독자라고 정의하지 않더라도 우리 중 많은 사람들은 음식, 사회적 건배, 약, 섹스, 쇼핑, 우정 등 우리의 공허함에 대처하기 위해 삶”.

욕망과 고통을 가지고 일하라

그러므로 욕망과 고통과의 관계를 변화시킬 필요가 있습니다. 피할 수 없는 삶의 고통은 역설적으로 더 큰 결과를 낳는 건강에 해로운 욕망에 도피하도록 이끈다. 괴로움. 건강한 욕망을 키우고 우리를 노예로 삼는 욕망을 없애는 것이 중요합니다. 이를 위해 우리는 욕망이 일어날 때 정신 상태에 마음챙김을 사용할 수 있습니다. 우리가 존재할 때 어떻게 느끼고 집착할 때 어떻게 느끼는지 친절하게 관찰하십시오. 로. 이런 식으로 우리는 건강한 욕망과 그렇지 않은 욕망을 분별하기 시작합니다. 마찬가지로 우리는 불편함과 불편함에서 벗어나기 위해 욕망을 사용하는 방법을 인식하기 시작할 수 있습니다. 그것이 우리의 일반적인 반응 방식이라면.

Kornfield는 우리가 타고난 자유와 균형을 되찾기 위해 욕망을 조사하고 그것과 함께 일할 의지가 있어야 한다고 말합니다. 욕망과 함께 일하는 것은 우리가 그것을 억제하는 경향이 있는지 또는 지나치게 바라는 경향에 달려 있습니다. 욕망이 생겼을 때 거스르거나 붙들고 있는 것이 아니라, 욕망에 따라 행동하지 않고 그것을 관대하게 받아들이고 자연의 흐름을 관찰하는 것입니다.

이 연습은 우리가 우리의 내면의 경험을 통해 더 자비롭고 친절한 방식으로, 이는 우리가 감정을 더 잘 조절하고 더 큰 자각을 가지고 행동하는 데 도움이 됩니다. 우리는 생각과 욕망, 고통스러운 감정이 왔다가 사라지는 것과 같이 생각이 일어나는 순간을 믿는 것처럼 영원하지 않다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그 강도에도 불구하고 행동하지 않을 때 건강에 해로운 욕망을 무력화시킵니다. 그런 다음 그들은 우리를 지배하는 것을 중단합니다.

고통에서 도망치는 대신 동정심과 판단 없이 직면한다., 스스로 용해되도록 허용합니다. 우리는 우리에게 일어나는 일과 우리의 내부 경험을 동일시하지 않습니다. 우리는 잠시 멈춤으로써 우리에게 선택권과 선택권이 있다는 것을 깨달을 수 있는 중요한 순간을 인식합니다 우리는 고통을 일으키지 않고 삶이 우리에게 제시하는 상황에 더 의식적으로 대응할 수 있습니다. 중고등 학년.

마지막으로 임상 심리학자이자 명상 교사인 Tara Brach는 우리가 우리의 진정한 본성을 발견하기를 갈망하며 무수한 욕망이 있고 영적인 갈망이 있지만 우리의 욕망은 일시적인 것에 집착하고 집착하는 경향이 있기 때문에 우리에 대해. 우리 자신의 현실과 거리감이 느껴질 때, 우리는 우리의 욕망과 그것을 만족시키는 방법을 동일시합니다., 우리를 더욱 돋보이게 합니다. 고요한 마음을 키울 때 우리는 가장 깊은 갈망을 인식하고, 그것에 귀를 기울이고, 응답할 수 있습니다. 그들이 말했듯이 "난파선이 당신에게서 빼앗을 수 없는 것에 투자하십시오."

참고 문헌:

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• 린포체 S. (2015). 삶과 죽음의 티베트 책. 20주년 기념 에디션. 스페인 바르셀로나: 우라노 에디션.
• 브라흐, T. (2003). 과감한 수용. 마드리드, 스페인: 가이아 에디치오네스.