Sapnų prasmė pagal Jungo psichologiją

Nuo seniausių laikų iki šių dienų įvairios kultūros sapnus laikė durimis stebuklinga dimensija, leidžianti nuspėti ateitį ar bendrauti su dvasiomis ar kitais subjektais nematerialus. Daugelis šių įsitikinimų vis dar yra šiuolaikinės populiariosios kultūros dalis net Vakaruose..

1900 metais psichoanalizės kūrėjas Sigmundas Freudas išleidžia savo knygą „Svajonių aiškinimas“, pristatydamas šiuolaikinio mokslo tyrimus nebe kaip bendravimo su metafizinėmis esybėmis formą, bet kaip simbolinė individų nesąmoningumo išraiška.

Iš novatoriškų Freudo tyrimų apie sapnus, metodikas ir konceptualizacijos, susijusios su kai kurių psichologinių mokyklų interjeru, pavyzdžiui, psichologija asmuo Alfredas Adleris banga Geštalto psichologija; Tačiau Jungo analitinė psichologija Karlas Gustavas Jungas tikriausiai būtent perspektyvoje didžiausias dėmesys buvo skiriamas sapnų, kaip pagrindinės psichoterapinio proceso dalies, aiškinimui. Pažiūrėkime, kaip iš šios mokyklos priartėjama prie svajonių temos.

Kokia yra sapnų kilmė?

Jungų psichologijoje sapnai laikomi gamtos produktais; tos kūrybos jėgos, kuri yra implicitinė ląstelių konformacijoje, emanacijos, medžių lapų audiniuose, mūsų odoje ir kultūrinėse išraiškose bei meniškas. Todėl jiems priskiriama vidinė išmintis, išreikšta simboliniais vaizdais.

Šveicarijos psichiatrui Carlui Jungui, analitinės psichologijos kūrėjui, ši kūrybinė jėga naudojasi dienos palaikų ir mūsų gyvybiškai svarbios patirties kuriant mūsų vaizdus ir istorijas sapnai

Svajonių matrica: kolektyvo nesąmoningo archetipai

Pasak Jungo, Freudiškas požiūris į nesąmoningą kaip nuslopintų seksualinių troškimų rezervuaro, nepakako atsiskaityti už tuos turinius, kurie nėra susiję su asmenine asmenų istorija.

Jungas pastebėjo, kad dažnai kliedesiai ir haliucinacijos jo psichiatrinių pacientų, taip pat apskritai žmonių sapnuose, spontaniškai atsirado temų, istorijų ir veikėjų, kurie kartą nagrinėdami ir interpretuodami, jie pastebimai panašūs į mitologinius pasakojimus, kurie žmoniją lydėjo skirtingais laikais ir vietų. Jungas teigė, kad tokio panašumo ne visada galima priskirti tiesioginiam ar netiesioginiam individo ir šių idėjų kontaktui jų metu kasdienius veiksmus, dėl kurių jis padarė išvadą, kad šios istorijos ir simboliai kyla iš bendro kūrybinio šaltinio, kurį jis pavadino nesąmoningu kolektyvas.

Tipiški mitologinių pasakojimų, kliedesių ir svajonių motyvai yra Jungo simbolinės universaliųjų elgesio modelių išraiškos ir reiškia, kad žmonės paveldi kaip rūšį, kurią jis vadino archetipais.

Archetipai jie laikomi biologinių instinktų psichikos korelatais ir veiktų kaip savireguliacijos, integracijos ir psichinės raidos skatinimo mechanizmai. Jie taip pat vertinami kaip visai žmonijai būdingos išminties talpyklos ir perdavėjai.

Svajonės kaip herojaus archetipo vaizdavimas

Archetipinis herojaus kelionės mitas (kuklus ir stebuklingas gimimas, asmuo, pakviestas į misiją, susitikimas su mokytoju, bendravimas su sąjungininkais ir priešais, išbandymai, kova su blogiu, nusileidimas į pragarą, susitikimas su lobiais, santuoka su princese ir kt.), rasti daugelio senovės istorijų ir šiuolaikinis, Tai laikoma simboline psichinės transformacijos proceso apraiška, kurią visi asmenys jie varomi koncertuoti visą gyvenimą.

Šia transformacija siekiama panaudoti unikalius kiekvieno individo potencialus, tikriausios asmenybės patirtį, pašaukimą, unikalų indėlį į pasaulį. Šio transformacijos proceso, vadinamo individualizacijos procesu, lydėjimas yra Jungų psichoterapija.

Remiantis Jungo teorija, mito herojaus pasakojimo variantai ir fragmentai vaizduojami kiekvieną vakarą mūsų svajones per tai, kaip archetipai yra įkūnijami individai, tai yra kompleksai emocinis.

Sapnai kaip afektinių kompleksų personifikacija

Kompleksai yra visuma idėjų ir minčių, turinčių stiprų afektinį krūvį, susidarantys iš asmeninės patirties, susijusios su kurio nors archetipo tema. Pavyzdžiui, tėvo kompleksą maitina asmeninė ir unikali patirtis, kurią patyrėme mūsų pačių tėvas ir su kitomis tėvo figūromis, visada „tėvo“ archetipo fone Universalus.

Visada pagal Jungą, kompleksai yra pagrindiniai mūsų psichikos elementai ir elgiasi kaip subasmenybės kurie suaktyvėja tam tikromis išorinio ar vidinio pasaulio aplinkybėmis. Taigi emocija, neproporcinga kontekstui (pavydas, valdžios troškimas, pavydas, susižavėjimas, nesėkmės ar sėkmės baimė) galėtų būti ženklas, kad esame veikiant kažkokio komplekso įtakai ir kad tarpininkauja mūsų sąveika su tikrove tai. Sudėtingų sąlygų aktyvavimo intensyvumas subjektyvumo laipsnis, kurį projektuojame žmonėms ir išorinėms aplinkybėms tam tikroje situacijoje.

Kompleksų vaidmuo

Kompleksai turi galimybę personifikuoti save mūsų svajonėseir yra sudaryti pagal Jungą mūsų svajonių pasaulio scenaristuose, režisieriuose, aktoriuose ir scenose.

Kol sapnuojame, tada galime kalbėtis su senu išmintingu vyru, kuriam atstovauja koks nors profesorius ar mokytojas, kuriuo žavimės; mes susiduriame su savo šešėliu po kažkokio pažįstamo ar mus erzinančio kaimyno drabužiu; sulaukėme stebuklingos tylios vaikystės palydovės pagalbos. Šamano ar gydytojo archetipą gali pavaizduoti gydytojas arba mūsų terapeutas.

Mes turime erotinių santykių su šiuolaikiniais herojais ar herojėmis. Mes kertame kliūtis, bėgame nuo žudikų, esame aukos ir smurtautojai; mes skrendame, lipame į šventus kalnus; pasimetame labirintuose, mūsų namas sunaikinamas per žemės drebėjimą, išgyvename potvynius, mirštame ir kartais taip pat atgimstame kitu kūnu; Mes vėl ir vėl grįžtame į universitetą ar mokyklą laikyti egzamino apie laukiamą dalyką. Visa patirtis yra tokia pat reali kaip ir pabudęs gyvenimas.

Tada laikoma, kad m dažniausiai sapnų personažai ir situacijos atspindi mūsų pačių aspektus kuriuos reikia integruoti ir pripažinti.

Nuolatinė kelionė

Iš Jungų psichologijos, sapnai yra mūsų kelionės į gilumą dramatizavimas, ieškant mūsų lobio, tikriausios savo esybės. Skirtingi šios kelionės etapai rodomi sapnų, o ne izoliuoto sapno serijoje.

Kas daugiau, Jungas suprato, kad psichinės transformacijos procesas, be to, kad jis išreiškė save herojaus mitu, taip pat turėjo atitikmenų alcheminės transformacijos aprašymuose., kurios vaizdai kartais taip pat spontaniškai iškildavo sapnuose.

Kam skirtos svajonės?

Pagal Jungo idėjas, sapnai leidžia mums pasiekti giluminę ir simbolinę mūsų gyvenimo patirties prasmę. Jie būtų simbolis, susijungimo prasme, su tiltu, su unikaliais psichikos poreikiais, ir todėl Jungas tikėjo, kad jie perteikia galimus veikimo kelius, susidurdami su žmonija nuo jos kilusiais klausimais Pradžia.

Jungų psichologijoje terapinis darbas su sapnais yra siūlomas kaip įrankis, padedantis identifikuoti mūsų kompleksus ir palaipsniui suvokti juos. Iš šios srovės manoma, kad darbas su sapnais padeda atpažinti elgesio ir santykių modelius, kurie gali būti problemiški.

Kaip veikia sapnai?

Jungų psichologijai psichika veikia kaip savireguliavimo sistema, linkusi į pusiausvyrą priešingi elementai (sąmoningi-nesąmoningi, šviesiai tamsūs, moteriški-vyriški) vis sudėtingesni ir integruota. Sapnai, kaip ir bet kuri kita sąmonės išraiška, kaip simptomai, turėtų tikslą ir funkciją minėtame integracijos ir psichinės evoliucijos procese.

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, Jungo psichologija sutelkia dėmesį ne į sapnų kilmę, pavyzdžiui, į tam tikrą nuslopintą norą, bet į jų tikslą. Tai yra, kyla klausimas, ką tam tikras sapnas siekia paveikti, atsižvelgiant į psichinę žmonių raidą.

Archetipiniai sapnai

Svajones, kurių archetipiniai vaizdai yra akivaizdžiausi ir kuriems sunku rasti asmeninių asociacijų, Jungas pavadino didelėmis svajonėmis. Remiantis jo idėjomis, dideli sapnai ar archetipiniai sapnai paprastai būna svarbesni už svarbias aplinkybes didelės kokybinės transformacijos, tokios kaip paauglystė, branda, santuoka, sunki liga ar mirtis.

Archetipiniai sapnai kartais gali būti labiau susiję su kolektyviniais reiškiniais nei su subjektyviu žmonių gyvenimu.

Kaip aiškinami sapnai?

Sapnams būdinga tai, kad jie yra painūs ir neracionalūs mums. Tačiau Jungų psichologijai sapnai neužmaskuoja, nepridengia ir necenzūruoja savo perduodamo turinio, kaip mano Freudo psichoanalizė. Jie išreiškia gilias, sudėtingas ir paradoksalias žinias, kurių nepasiekia racionalus požiūris per savo metaforas, analogijas ir atitikmenis. vaizdai.

Kadangi tai išreiškiama simboline kalba, būtina ją išversti ar interpretuoti. Jungas manė, kad sapnai atlieka savo funkciją, net jei mes jų neprisimename ir nesuprantame, tačiau jų tyrimas ir aiškinimas didina ir pagreitina jų efektyvumą.

Už pažodinio

Sapnų aiškinimas reiškia atvirumą simbolinei sąmonei, dar vadinamas poetišku, kuris suteikia prieigą prie gilios įvykių dimensijos tiek vidiniame, tiek išoriniame pasaulyje, viršijant jų raštingumą. Ši idėja palaikoma toliau aprašytuose sapnų aiškinimo etapuose.

Kontekstualizavimas

Atsižvelgiant į tai, kad nesąmoningas yra laikomas mūsų sąmoningo požiūrio kompensavimo veiksniu, pirmas žingsnis aiškinant sapną iš Jungų psichologijos yra kontekstualizavimas, kurį sudaro išsiaiškinimas apie sapnuotojo mintis, vertybes ir sąmoningus jausmus, susijusius su sapnu susijusiomis temomis.

Asociacijos

Vėliau mes pradedame nustatyti reikšmes ir asmenines asociacijas kad sapno vaizdai sapnuotojui sukelia.

Tai, kad sapno vaizdai turi individualią reikšmę pagal kiekvieno asmens asmeninę istoriją, yra priežastis Žiūrint iš Jungo perspektyvos, svajonių reikšmės žodynus naudoti draudžiama.

Nors sapnuose yra tipiškų motyvų, į juos reikia žiūrėti iš konkretaus kiekvieno individo konteksto. Schematizuotos reikšmės, užuot išplėtusios visapusišką žvilgsnį, paprastai yra ribotos ir pažodžiui, o tai yra gana toksiška.

Stiprinimas

Kontekstualizavimas ir asmeninių prasmių nustatymas yra pagrindas rinktis simbolinė mitologijos, tautosakos ir meno medžiaga, kuri gali padėti išplėsti prasmę sapno.

Stiprinimas susideda iš eikite į su miegu susijusios visuotinės simbolikos vaizdus, suteikiantys prasmes, praplečiančias išsamią mūsų asmeninių dramų sistemą ir suteikiančias galimus veiksmų kelius, pagrįstus tūkstantmečiais sukaupta žmogaus patirtimi.

Sintezė

Vėliau bandoma sintezuoti daugybę prasmių, kurios atsirado proceso metu. Atsižvelgiant į sapnų poliseminį pobūdį, interpretacijas pateikiamos kaip preliminarios hipotezės, kurias daugiau ar mažiau galima patvirtinti per sapnų seriją.

Terapeuto vaidmuo

Be mitologijos, tautosakos, lyginamųjų religijų ir žmonių psichologijos žinių panaudojimo, Jungas tikėjo, kad norint tinkamai interpretuoti sapnus, analitikams teko atlikti didaktinę analizę, kad jų pačių kompleksai netrukdytų interpretacijoms savo pacientų svajonių. Sapnų aiškinimasis yra veikla, kuri atliekama kartu tarp analitiko ir paciento ir turi prasmę tik šios sąveikos rėmuose.

Ankstyvosiose Jungian analizės stadijose terapeutas yra linkęs imtis aktyvesnio vaidmens tokioje veikloje, tačiau tikimasi, kad atvirumas ir pralaidumas sąmonės turiniui yra vienas iš pacientų mokymųsi analizė. Simbolinė perspektyva, leidžianti suprasti mūsų svajonių pranešimus, tada laikoma šaltiniu, kuriuo pacientai gali pasikliauti baigus psichoterapinį procesą.

Bibliografinės nuorodos:

• Franzas, M-L (1984). Apie sapnus ir mirtį. Barselona: redakcijos Kairós.
• Franzas, M.-L.. ir Boa, F. (1997). Svajonių kelias: Dra. Marie-Louise von Franz pokalbiuose su Fraser Boa. Santiago de Chile: „Cuatro Vientos“ redakcija.
• Jungas, C. G. (1982). Psichinė energija ir miego esmė. „Barcelona“: Paidósas.
• Jungas, C. G. (1990a). Santykiai tarp Aš ir Nesąmoningo. Barselona: redakcinis „Paidós“.
• Jungas, C. G. (1991a). Archetipai ir kolektyvas nesąmoningas. Barselona: redakcinis „Paidós“
• Jungas, C. G. (2001). Kompleksai ir nesąmoningi. Barselona: Redakcijos aljansas