Vien tik psichologinis klaidingumas psichologijoje: ar tu jautiesi, ar tavo smegenys?

Kai pagalvoji apie tai, kas priverčia sugrįžti į praeities prisiminimus, Ar jūs reflektuojate, ar jūsų smegenys? Atkreipkite savo dėmesį į psichinius reiškinius, kurie yra tokie internalizuoti, kiek įmanoma pasakykite mums, kad viskas, ką tuo metu darote, apsiriboja vidine veikla, tuo, kas vykdoma nervų sistema.

Bet, kita vertus, ar negalėtume sakyti, kad visada galvoja ir jaučia smegenys, nes visas mūsų psichinis gyvenimas yra su tuo susijęs? Nebūtina laikytis to, kas atsitinka, kai prisimename: kalbėdami su kuo nors, smegenys sąvokas paverčia žodžiais, tiesa? Tiesą sakant, mes netgi galėtume pasakyti, kad ne visos smegenys, bet jų dalis galvoja ir planuoja: tai, ką daro prefrontalinė žievė, nėra tas pats, kas pailgoji smegenų dalis.

Jei šie klausimai paskatino jus galvoti, kad jūsų tikrasis „aš“ yra jūsų smegenys, uždarytos raumenų ir kaulų rinkinyje, Kai mašinistas valdo traukinių saloną, daugelis filosofų, psichologų ir neuromokslininkų pasakys, kad jūs už tai kritote. ką jis žinomas kaip mereologinis klaidingumas. Pereikime prie atitinkamo klausimo.

Kas yra mereologinis klaidingumas?

Nors psichinių procesų ir smegenų tyrimas yra kažkas labai sudėtingo, tai dar nereiškia, kad tai neįmanoma. Šiuo metu turime technologijos lygiu tai leidžia sistemingai registruoti nervinę veiklą ir elgesį, su kuriais tyrimų linijos, kurios prieš kelis dešimtmečius šiandien atrodė kaip mokslinės fantastikos istorijos, yra a tikrovė.

Dabar daugelis filosofų pasakytų, kad technologinės pažangos revoliucija, kurią patyrėme antroje pusėje XX a. ir iki XXI a. nebuvo lydima idėjų revoliucijos, panašios į XX a ankstesnis; bent jau atsižvelgiant į mūsų mąstymo būdą apie tai, kaip veikia žmogaus smegenys ir elgesys. Daug kartų mes patenkame į tai, ką kai kurie filosofai pavadino mereologiniu klaidingumu.

Ši koncepcija vadovavo filosofas Peteris Hackeris ir neuromokslininkas Maxwellas Bennettas kas, tai jo darbas Neuromokslo filosofiniai pagrindai, nurodė klaidą, kurią, pasak jų, padarė dauguma smegenų ir psichologijos tyrinėtojų: supainiojo dalį visumai. Pavyzdžiui, tvirtinimas, kad smegenys atspindi, renkasi, vertina ir t.

Šių dviejų autorių požiūriu, tai, kaip psichiniai procesai yra suprantami tiek daugumos populiarių, tiek Daugelis mokslo srities tyrinėtojų nelabai skiriasi nuo tų, kurie tiki siela, kuri kažkur smegenyse valdo Kūnas. Taigi, merologinis klaidingumas nėra techniškai klaidingas, nes jis kyla ne iš klaidingo argumento (nors taip, tai plačiąja šio termino prasme), bet nesugebėjimas priskirti subjekto a tarinys.

Taigi patekimas į mereologinį klaidą reiškia priskirti smegenims ar kai kurioms jų dalims savybes ir veiksmus, kuriuos faktiškai vykdo žmonės. Lygiai taip pat, kaip būtų absurdiška sakyti, kad skraido ne vanagas, o jo sparnai, būtų klaidinga sakyti, kad smegenys galvoja, atspindi ar nusprendžia. Šios prielaidos mus dažnai apninka vien todėl, kad Mums lengviau suprasti, kaip veikia protas, jei mes leidžiamės nunešti redukcionizmo, o ne todėl, kad moksliniai tyrimai parodė, kad šis organų rinkinys protauja ar mąsto atskirai nuo likusio kūno.

Tai reiškia, kad merologinis klaidingumas yra žmogaus proto supratimas labai panašiu į tai, kas patinka filosofams Rene Descartes jie paaiškino, kas yra psichika, apeliuodami į dvasinį ir dieviškąjį. Tai yra giliai įsišaknijusi klaida.

• Susijęs straipsnis: "10 loginių ir argumentuotų klaidų tipų"

Nuo Dekarto dualizmo iki metafizinio monizmo

Smegenų tyrimus šimtmečius žymėjo dualizmas, tai yra tikėjimas kad tikrovė susideda iš dviejų substancijų, materijos ir dvasios, radikaliai diferencijuotas. Tai yra intuityvus įsitikinimas, nes nesunku manyti, kad yra aiškus padalijimas tarp savo sąmonės būsenos ir beveik visos kitos, „išorinės“, tai yra labai paprasta.

XVII amžiuje René Descartes'as sukūrė filosofinę sistemą, įforminančią kūno ir proto santykius; kaip jis suprato šiuos santykius. Taigi protas, dvasinis, būtų įsitaisęs į kankorėžinę smegenų liauką ir iš ten valdytų kūno atliekamus veiksmus. Taigi merologinio klaidingumo precedentas buvo nuo smegenų mokslinio tyrimo formalizavimo pradžios ir, žinoma, tai paveikė psichologiją ir filosofiją.

Tačiau atvirai deklaruojamas dualizmas nesitęsė amžinai: jau dvidešimtajame amžiuje monistiniai požiūriai, pagal kuriuos viskas yra judanti materija, įgijo hegemoninį statusą. Filosofai ir tyrėjai, kurie nurodo mereologinį klaidą kaip pasikartojančią problemą, rodo, kad ši tyrėjų karta Aš vis laikiau smegenis taip, lyg tai būtų sielos sinonimas Arba, tiksliau, tarsi tai būtų miniatiūrinis žmogus, valdantis likusią organizmo dalį. Štai kodėl mereologinis klaidingumas dar vadinamas homunculus klaidingumu: jis sumažina savybes žmonių mažoms ir paslaptingoms esybėms, kurios tariamai gyvena kažkokiame mūsų kampelyje galvos.

Taigi, nors dualizmas, matyt, buvo atmestas, praktiškai vis tiek buvo manoma, kad smegenis ar jų dalis galima suprasti kaip esmę, kuriai priskiriama mūsų tapatybė. Monistai metafizika pagrįstomis idėjomis pakeitė sielos vardą ir pakrikštijo jį kaip „smegenis“, „priekinę skiltį“ ir pan.

• Susijęs straipsnis: "Dualizmas psichologijoje"

Merologinio suklydimo pasekmės

Mareologinį klaidą galima suprasti kaip prastą kalbos vartojimą kalbant apie tai, kokie iš tikrųjų yra psichiniai procesai ir kokia yra žmogaus būklė. Neatsitiktinai Peteris Hackeris yra jo darbo pasekėjas Liudvikas Vitgenšteinas, filosofas, žinomas teigdamas, kad filosofijos nesėkmės iš tikrųjų yra netinkamas kalbos vartojimas. Tačiau pakliūti į šį klaidą reiškia kur kas daugiau nei tinkamai nekalbėti.

Kalbinė klaida, galinti sukelti ne tik paprastą terminų painiavą, yra, pavyzdžiui, ieškoti smegenų dalių, atsakingų už mąstymą ar sprendimų priėmimą, kas dažniausiai lemia vis labiau sumažėjusias smegenų sritis. Prisiminkime, kad tai, atsižvelgiant į tai, kad egzistuoja mereologinis klaidingumas, būtų tarsi vėjo malūnų ašiai priskirta ašmenų judėjimo savybė.

Be to, ši tendencija yra būdas toliau tikėti kažkuo labai panašiu į sielą, nevadinant jos tuo vardu. Todėl įsitikinimas, kad yra esmė, iš kurios gimsta mūsų veiksmai ir sprendimai, lieka nepakitęs, o kūno / proto dualizmas arba minties, kad mes iš esmės nesiskiriame nuo kitų gyvūnų, atmetimas vis dar egzistuoja, užmaskuotas.

• Galbūt jus domina: "Kuo panašios psichologija ir filosofija?"

Dažna, automatinė ir nesąmoninga klaida

Neurologai ar proto filosofai vienbalsiai nepriėmė mereologinio klaidumo koncepcijos. Pavyzdžiui, Johnas Searle'as ir Danielis Dennettas kritiškai vertino tai. Pavyzdžiui, antrasis patvirtina, kad galima kalbėti apie „dalinius“ veiksmus ir ketinimus ir priskirti juos smegenų ir jų posistemių, ir kad tokiu būdu išsiplėtus terminų „mąstymas“ ar „jausmas“ prasmę nėra kenksmingas. Tai yra požiūris, kuris lažinasi už pragmatizmą, sumenkindamas neigiamas mereologinio klaidos pasekmes.

Be to, galima pagalvoti, kad kasdien kalbant apie smegenis ne mokslo srityse, arba užmezgant ryšį, labai sunku kalbėti apie smegenų funkcionavimą to nedarant taip, kaip norėtume žmonių. Tai padarė gana mažai žinomą idėją: ji apibūdina tai, ką darėme šimtmečius ir kurios paprastai nemanome kaip problemos, kuri mus veikia. Esencializmas yra kažkas, kas yra labai patrauklu Kai reikia paaiškinti įvairiausius reiškinius ir jei galime sumažinti kažko priežastis iki aiškiai atpažįstamo elemento, izoliuoto nuo likusių, dažniausiai tai darome, nebent esame dėmesingi.

Šiuo metu sunku rasti būdą kalbėti apie nervų sistemos mechanizmus, automatiškai nepakliuvus į mereologinį klaidą. Tam reikia įvesti preambules, kurioms priešintis gali nedaugelis informavimo iniciatyvų, ir turėti filosofijos bei neuromokslų patirties ir mokymų, kuriuos sau gali leisti nedaugelis žmonių. Tačiau tai nereiškia, kad geriau pamiršti faktą, kad ši problema vis dar egzistuoja, kad svarbu į ją atsižvelgti tiek mokslai, kaip ir psichologijos bei filosofijos fakultetuose, ir kad reikia imtis metaforų apie tai, kaip veikia smegenys kaip toks.