Proto ir kūno santykis emocijose

Ar mano protas yra kažkas, ką patiriu tik aš ir kas priklauso tik man? Šis sunkiai atsakomas klausimas buvo daugelio šimtmečių filosofinių tyrinėjimų pagrindas.

Faktiškai, Renė Dekartas vienas įtakingiausių mąstytojų psichologijos, kaip mokslo, gimimui (nepaisant to, kad mirė gerokai anksčiau nei ji pasirodė), paėmė kaip atspirties taškas yra idėja, glaudžiai susijusi su šia tema: prancūzų filosofas manė, kad mūsų pačių psichinės veiklos patyrimo faktas yra vienas iš vienintelių tikrumų, dėl kurių galime būti tikri, nes viskas, kas peržengia tai, gali mus apgauti per jusles: „Manau, tada Aš egzistuoju ". Mūsų, kaip sąmoningų subjektų, egzistavimas yra tai, kuo mes niekada neabejojame.

Dabar kažkas, kas yra glaudžiai susiję su mūsų sąžine, yra emocijos kad jame patiriame susimaišę: praktiškai neįmanoma būti sąmoningam ir tuo pačiu niekaip nejausti savęs; spontaniškai vertiname savo dvasios būseną, jei pojūčiai, kuriuos aplinka mums perduoda, yra geri ar blogi ir pan. O jei prie to pridėtume tai

emocijos negali būti redukuojamos į žodžiusNenuostabu, kad daugelis žmonių emocijas mato kaip kažką visiškai privataus ir subjektyvaus arba kad tai net nepriklauso nuo jų kūno ir apskritai nuo visko, kas žemiška. Kiek tikslus toks požiūris į žmogaus protą?

• Susijęs straipsnis: „Kuo panašios psichologija ir filosofija?

Dvi pagrindinės pozicijos dėl proto ir kūno santykių

Yra keletas būdų, kaip suprasti ryšį tarp sąvokos „emocijos“ ir „kūno“ sąvokos.. Kai kuriuos iš jų galima sugrupuoti į filosofinę perspektyvą, kurią vadiname dualizmu: idėja, kad daiktas yra žmogaus protas ir kitas aiškiai skiriasi yra žmogaus kūnas ir visi jo organiniai ir materialūs komponentai bendras.

Šiai pozicijai, kuriai tarp kitų mąstytojų atstovavo Dekartas, parodo žmogų kaip sielą, įkalintą materialiame savo organizmo kalėjime. Tiesą sakant, prancūzų filosofas pasiūlė, kad žmogaus smegenyse yra struktūra, kankorėžinė liauka, iš kurios yra nekūniška kiekvieno žmogaus būtybė. žmogus valdo kūno „mašiną“, remdamasis jutimine informacija, gaunama per jo netobulą grandinę naujausias.

Kitos filosofinės pozicijos, prieštaraujančios dualizmui, yra įtrauktos į filosofinį monizmą, o būtent materialistinis monizmas (yra ir nematerialistinis monizmas, bet jis turi mažai įtakos šiais laikais).

Ši perspektyva mano, kad ir emocijos, ir visos psichologinės būsenos apskritai yra paprastas organinių organizmo procesų produktas, ir tai, kad subjektyvumą patiriame kaip kažką privataus ir skirto tik kiekvienam asmeniui arba yra daugiau nei iliuzija. Kuris iš šių dviejų žmogaus proto supratimo būdų yra tikslesnis? Nors šis klausimas dar nėra iki galo išspręstas ir per trumpą laiką neišsispręs. Straipsnis panašus į tą, kurį skaitote, norėčiau parodyti, kad abi pozicijos siūlo dalį tiesa.

• Galbūt jus domina: „Emocinė psichologija: pagrindinės emocijų teorijos“

Kodėl emocijos egzistuoja?

Ar galime sakyti, kad emocijos yra visiškai nuo medžiagos atsietas reiškinys? Dešimtmečius trukę tyrimai rodo, kad būtų neprotinga mąstyti taip. Nereikėtų pamiršti, kad jei filosofai, tokie kaip Dekartas, pasiliko žmogui privilegijuotą prieigą prie Transcendencija per gebėjimą turėti sielą iš dalies atsirado dėl daugybės religinių ir antropocentrinių dogmų, kurios buvo labai madingos. jo laiku; tačiau, Šiandien žinome, kad emocijos gyvūnų karalystėje yra praktiškai visur, ir tai neturi nieko bendra su tuo, ar jie turi sielą, ar ne. Tiesa ta, kad be to, kaip mes subjektyviai patiriame emocijas, emocijų išgyvenimo faktas turi praktinį poveikį: jos skatina mus elgtis vienaip ar kitaip.

Be to, šis polinkis aiškiai atsispindi mūsų veiksmuose per elgesio modelius, kuriuos aktyvuojame spontaniškiau ir ne taip iš anksto. Tai, kas daro mus emocinėmis būtybėmis, yra mūsų biologinis paveldas fiziologinių ir neuroendokrininių mechanizmų serija, kurią gavome iš savo protėvių, nes jie buvo ir yra išlikimo pagrindas.

Štai kodėl emocijos beveik visada lenkia protą. Konkrečiai, smegenų struktūros, tokios kaip limbinė sistema, glaudžiai susijusios su protėvių nervų sistemos dalimis ir esančios visuose stuburiniuose gyvūnuose, yra tos, kurios leidžia tai padaryti. kad jaučiamės vienaip ar kitaip: taip greitai reaguojame į pavojų, mokomės iš savo klaidų ir sėkmių, nesustodami daug ką apmąstyti, ir tt Jei smegenys yra mašina, skirta mokytis ir numatyti galimas būsimas situacijas pagal tai, kas mums nutiko, Emocijos yra mūsų motyvacijos degalai, dėl kurių turime priežasčių tobulėti ir tobulėti mokytis.

Tačiau, Daryti prielaidą, kad emocijos yra tiesiog smegenų veiklos pasekmė, taip pat nėra tikslu. Emocijų negalime prilyginti hormonams ir neurotransmiteriams bei kitoms mūsų išskiriamoms medžiagoms organizmas, be kita ko, nes tai priklauso nuo mūsų mąstymo būdo ir sąveikos su aplinka bei su kiti. Ir kalba, ir gebėjimas mąstyti apie savo psichines būsenas, o tai yra žinomi kaip metakognicija, yra tokie pat natūralūs reiškiniai žmonėms, kaip ir jų suaktyvėjimas neuronai.

Štai kodėl mūsų nuotaikų, emocijų ir jausmų supratimas nėra „dirbtinis“ procesas ar antraeilis biologinių dalykų atžvilgiu; tai esminė žmogaus patirties dalis. Kitaip manyti, kad Homo sapiens neturėtų egzistuoti, nes evoliucionavome ir klestėjome simbolių ir žodžių įrankių ir sistemų, kylančių ne iš konkrečių kūno struktūrų, o iš gyvenimo viduje, naudojimas bendruomenė.

Todėl proto ir kūno santykis su emocijomis yra toks: Kadangi turime kūną, negalime nejausti, o kadangi esame žmonės, arba galime nustoti suprasti savo „aš“ ir to, ką jaučiame..

• Susijęs straipsnis: „Žmogaus smegenų dalys (ir funkcijos)“

Ar norite gauti psichoterapijos paslaugas?

Jei ieškote psichologo ar psichologo terapijos procesui pradėti, kviečiu susisiekti su manimi.

Esu psichoterapeutė, turinti daugiau nei dešimtmetį patirtį šiame sektoriuje ir aptarnauju suaugusiuosius bei paauglius per internetinį vaizdo skambučio būdą. Be seansų, orientuotų į individualų pacientą, taip pat atlieku šeimos ir porų terapiją.