Kas yra fanatizmas? Šio socialinio reiškinio ypatybės

Neabejotina, kad kiekvienas žmogus, pasinaudodamas savo laisve, turi teisę atrasti tai, kas yra savo gyvenimo, kuriam jis aistringas, ir skirti visas pastangas, kurios, jo nuomone, yra tinkamos, kad pasinertų į tai. Taip, kad labai dažnai tai yra greičiausias ir patikimiausias kelias į tikrą dorybę.

Tačiau yra (išsklaidyta) riba tarp to, kas mus „traukia“ ir to, kas tampa mūsų logikos ir supratimo vykdytoju. Ir būtent ta aistra, nutempta iki kraštutinumų, yra ne kas kita, kaip fanatizmas. Ir tai, vadovaujantis savo apibrėžimu, remiasi neprotingumu ir absurdu.

Šiame straipsnyje mes kalbėsime būtent apie fanatizmą ir jo rezonansą visuomenėje. Taip pat apibrėšime jo vartojamą išraišką ir būdą, kaip ji pakeičia psichinę tų, kurie tai daro savo vėliava, struktūrą. Žinodami, kad tai būtina, kad nepatektumėte į grėsmingą gniaužtą.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra socialinė psichologija?"

Kas yra fanatizmas?

Fanatizmas yra universalus reiškinys (būdingas visai žmonių civilizacijai), kurio šaknys siekia mūsų evoliucijos istorijos aušrą. Tiesą sakant, yra klasikinės filosofijos tekstų, kuriuose diskutuojama apie tokį klausimą ir apmąstomas galimas jam būdingų idėjų poveikis. Taigi,

jo egzistavimas nėra kilęs iš konkretaus laikotarpio ar dėl išorinių poveikių priskiriami kultūriniams aspektams; veikiau tai yra mūsų rūšies pažinimo, elgesio ir emocinio bagažo dalis.

Žodis „fanatikas“ kilęs iš lotyniško žodžio „fanaticus“, kuris gali būti išverstas kaip įgudęs arba „priklausantis šventyklai“. Ir tai yra, kad senovės Romos laikais buvo erdvės, žinomos kaip „fanum“, vietos, skirtos dievams garbinti. Juose lankydavosi žmonės, ypač atsidavę religinėms apeigoms, reguliariai būdavo rengiami susirinkimai, kuriuose buvo išaukštinami metų palaiminimai ( geras oras, gausus derlius ir kt.) ir žmonių nuodėmės buvo išvalytos, stebint būtybėms, kurios dominavo visose asmeninio gyvenimo srityse ir socialiniai.

Šioje eilutėje fanatikai suprantami kaip visi tie požiūriai, už kuriuos kraštutinė ir neracionali kokios nors problemos ar asmens gynyba, visiškai be jokios analizės užuominos. Tiesą sakant, tiek daug, kad fanatiko „nuosprendis“ labai akivaizdžiai nukrypsta nuo objektyvumo; iki tokio lygio, kad būtų nepralaidūs bet kokiems argumentams ar įrodymams, kurie galėtų juos suabejoti ir (arba) paneigti. Būtent nuo šio momento atsiranda analogija su jos etimologiniais pagrindais, nes jos nebėra vertina tam tikrą dalyką arba teikia pirmenybę tam tikram dalykui, bet jam ryžtinga pagarba (kaip ir Dievai).

Fanatizmas gali būti orientuotas į įvairiausias temas – nuo ​​religijos iki politikos, išgyvenant visų profesijų asmenybes (muzikus, sportininkus, aktorius ir kt.). Jo nereikėtų painioti su ištikimybe kažkam, o tai reiškia sąmoningą ir kritišką interesą investuoti pastangas į konkretesnį dalyką, atsižvelgiant į laisvė (klausytis tam tikros grupės ar žiūrėti aktoriaus/aktorės filmus, lankytis futbolo komandos rungtynėse ar susidaryti nuomonę apie realijas socialinis). fanatizmas Tai reiškia žengti dar vieną žingsnį į teritoriją, kurioje gyvena netolerancija ir išankstinės nuostatos..

Fanatikai taip karštai metasi į savo aistros tikslą, kad galiausiai tai užima neproporcingai didelę jų turimo laiko dalį. Taigi atrodo, kad tai visiškai dominuoja beveik visą jų gyvenimą, sąlygodama jų elgesio ar mąstymo būdą ir atskleisdama pagaliau kaip nelankstus požiūris į tuos, kurie puoselėja idėjas, prieštaraujančias jų pačių (ar net kurios skiriasi laipsnis). Taigi jis cirkuliuotų vienpusiu keliu; be saiko ir neabejojant jo interesais, gilumu, pasekmėmis gyvenime ar teismo sprendimo tikslumu.

Ekstremaliausiais atvejais fanatikas ateina visiškai pakeisti savo papročius ir kasdienį gyvenimą, kad atiduotų savo gyvenimą reikalui (tiesiogine ar metaforine prasme). Šiame lygmenyje gali kilti visų rūšių priešiškumas ir fizinis/emocinis smurtas; taip pat paradoksalus faktas, kad patys fanai rodo į tuos, kurie jiems savo „siūles“ rodo kaip neracionalius, šiurkščius, teroristus, nuodėmingus, pavojingus ir t.t. Tai tik sustiprina įkarštį ir išryškinkite skirtumus tarp grupės, su kuria susitapatina (ingroup) ir kitų (outgroup), palengvindamas neįveikiamus atstumus ir pablogindamas situaciją.

Nors visi žmonės (nepriklausomai nuo kilmės ar bet kokios kitos gyvenimo sąlygos) yra linkę į fanatizmą, yra keletas „savybių“, kurios gali padidinti riziką. Tolesnėse eilutėse mes išsamiau aptarsime šį aktualų klausimą.

Uolio bruožai

Fanatizmą galima apibrėžti tiek pagal tai, kas galvojama apie tikrovę, tiek pagal tai, kas su ja daroma. Todėl tai nepaprastai sudėtinga koncepcija ir pilna kraštų. Mes pradedame išsamiai aptarti pagrindines savybes tų, kurie laikosi fanatiko požiūrio.

1. Įsitikinimas, kad esi teisus

Fanatikai niekada neabejoja savo įsitikinimu. Jie puoselėja idėjas, kurios nepripažįsta nė menkiausios abejonės ar išlygos, todėl niekada nesvarsto tokios galimybės kad juos palaikontys motyvai arba jų elgesys yra tam tikros šališkumo yra.

Vertinamas labai nepakankamas savikritikos gebėjimas, bet ir didelį nusivylimą, kai kiti prieštarauja arba abejoja savo įsitikinimų tinkamumu. Kaip analogiją galima sakyti, kad jo idėjos iškaltos „akmens lentelėse“.

Be to, tikrumas dėl to, ką daro ar galvoja, yra (paprastai) lydimas atitikmens: kiti niekada nėra teisūs. fanatikas žmogus laiko klaidingu bet kokį jų idėjoms prieštaraujantį vertinimą, nebūtinai jai buvo atlikta minimali išsami analizė. Emocijos ir jausmai yra svarbesni už samprotavimus, todėl bet kokie galimi alternatyvūs veiksmai yra atmesti. Tai gali atsitikti, visų pirma, sektose ar panašiuose tikėjimuose, kuriuose tyčinis asmeninio ir finansinio turto atskyrimas.

Šis bruožas taip pat gali pasireikšti kaip „teigiamų“ aspektų stiprinimas ir a neigiamų dalykų sumažinimas (arba absoliutus neigimas), ypač kai šio fanatizmo objektas yra a asmuo ar grupė. Tokiu atveju nupieštas nepriekaištingas vaizdas, be ydų ar ydų, kuris prilyginamas aklos stabmeldystės formai.

• Galbūt jus domina: "Kultų psichologija: jų psichinių spąstų tyrimas"

2. Stenkitės primesti savo nuomonę kitiems

Fanatikai ne tik tiki, kad yra teisūs, bet ir dažnai mano, kad labai svarbu, kad kiti „atvertų akis“ į savo klaidą mąstydami kitaip. Todėl idėjų lauke egzistuoja viršenybės vizija; kuris dažnai patenka į diskusijų apie tai stadiją. Tokių debatų metu jie gali griebtis visų rūšių dialektinio žongliravimo, parodydami autoritarizmą, kuris sukelia „pavojaus signalus“ jų pašnekovui. Jo įtikinėjimo formai trūksta rafinuotumo ar subtilumo, ji suvokiama ties pačia primetimo riba.

Dramatiškiausia prievartos forma neabejotinai yra ta, kuri griebiasi smurto. Dauguma karų buvo kovojami dėl idėjos ar „tikrumo“, išplitusio tarp tautų. susidūrė ir kurių tikslas buvo suteikti kiekvienam iš jų tam tikrus įsitikinimus, dėl kurių jie prarastų savo gyvybę arba išplėštų gyvybę iš kitų. likusieji.

Tas pats atsitinka ir terorizmo atvejais., kur yra daug nekaltų žmonių, kurie baigia sumokėti skolas dėl kitų fanatizmo. Taip pat yra nedidelių išpuolių, priskiriamų fanatiškiems idealams, pvz., įvykstančių netoli futbolo rungtynių.

Trumpai tariant, gerbėjų bandymai įtikinti yra labai įvairūs – nuo ​​paprastos diskusijos bet kuriame socialiniame tinkle iki pragaištingiausių ginkluotų konfliktų.

3. Dichotominis tikrovės suvokimas

Kalbant apie objektą, kuriam fanatiškas žmogus jaučia atsidavimą, pilkų atspalvių, susitikimo taškų buvimas tai padėtų suderinti jų ir kitų viziją.

Vietoj to, tikrovė yra linkusi suvokti dichotomiškai, viskas arba nieko, perkeliant bet kokią prieštaraujančią poziciją į priešingą nuomonių spektro galą. Taip daromas dirbtinis tikrovės „supaprastinimas“, kur yra panaši grupė (sutampantys jų požiūriu) ir daugybė vienodai priešiškų požiūrių, nepaisant tikrojo laipsnio divergencija.

Fanatizmas savo objektą paverčia tyliu tapatybės ženklu, kurio svarba tokia kraštutinė, kad yra elementarus savęs apibrėžimo ir priklausymo grupei jausmo kriterijus.

Dėl to kyla konkurencija, kuri viršija tai, ką galima numanyti iš proto: neapykanta futbolo komandos sirgaliams, nepasitikėjimas tais, kurie išpažįsta religija (pavyzdžiui, krikščionybė ar islamas) ir net aršios diskusijos tarp dviejų fandomų narių (grupių žmonių, dažniausiai jaunų, karštai vertinančių menininką ar klasteris).

• Galbūt jus domina: "Socialinio tapatumo teorija: charakteristikos ir postulatai"

4. pasiaukojantis atsidavimas

Kita pagrindinė fanatizmo savybė yra jo atsparumas negandoms. Nepaisant idėjų, kurios daro tam tikrą žalą socialiniam gyvenimui, jos linkusios išlikti. Tiesą sakant, kartais tokiomis aplinkybėmis jie netgi gali būti sustiprinti.

Visa tai būtų galima paaiškinti kognityvinio disonanso mechanizmais, kurie bandytų (fanatiškam) tikėjimui suteikti vertę, lygiavertę aukos, susijusios su jį ginant, svoriui. Per tokį emocinį pasikėsinimą atsirastų tokie reiškiniai kaip kankiniai, kurie savo noru (ar rezignuotai) atiduoda savo gyvybes, kad apgintų tai, kuo tiki.

5. Asmenybės bruožai

Buvo įmanoma apibūdinti daugybę asmenybės bruožų, susijusių su padidėjusia fanatizmo rizika. Pastebėta, kad spartūs socialiniai pokyčiai gali paskatinti žmones, kurie nesugeba prie jų prisitaikyti su karštu atsidavimu „priimkite“ tradicines vertybes (nepaisant to, kad jos niekada nesijautė ypač susitapatinusios su jie).

Šiuo procesu būtų siekiama išlaikyti tapatybės jausmą ten, kur jis gali būti suvokiamas kaip sunkiai suprantamas, neigdami tai, kas nauja, dėl sunkumų ją suprasti.

Kai kurie tyrimai taip pat nurodo hipotezę, kad individualus nusivylimas yra palanki dirva fanatizmui. Šis neužbaigtumo jausmas skatintų priartėjimą prie išorinis elementas, kompensuojantis pasitikėjimo savimi trūkumus, tokiu būdu, kad tikrovė, kuria tiki minia (ar bent jau nemaža jos dalis), būtų sutikta kaip sava, nesant gebėjimo tikėti savimi. Taip būtų galima greitai reaguoti į kultūros ar egzistencinės krizės sukeltą vakuumą ir tokiu pat būdu patenkinti priklausymo poreikį.

Bibliografinės nuorodos:

• Taylor, M. ir Ryanas, H. (2008). Fanatizmas, politinės savižudybės ir terorizmas. Terorizmas, 11, 91-111.
• Yousifas, A. (2012). Fundamentalizmas ir fanatizmas: lyginamoji analizė. Religijos studijos ir teologija, 30, 17-32.