„Autorio mirtis“: kas tai yra ir ką ji paaiškina apie meno pasaulį

Kas yra „autorio mirtis“? Galbūt jūs girdėjote apie tai, o gal pirmą kartą girdite šį posakį. Ne, tai neturi nieko bendra su fizine mirtimi.

Greičiau kalbama apie kažką simbolinio, kaip žodžiais išreikšti vieną iš labiausiai dabartinėje literatūroje sustiprėjusių idėjų. Susidomėjote? Skaitykite toliau; Šiame straipsnyje mes sužinosime, apie ką tai yra.

• Susijęs straipsnis: „8 humanitarinių mokslų šakos (ir ką kiekviena iš jų studijuoja)“

Kas yra „autorio mirtis“?

Literatūroje ši išraiška reiškia idėją, kad parašytas tekstas nepriklauso jo autoriui, o yra visuotinės kultūros ir, svarbiausia, skaitytojo palikimas.. Akivaizdu, kad pats tekstas turi autorių, kuris jį suformavo. Tačiau ši idėja siūlo tai, kad kiekvienas tekstas apima sąvokų seriją, kurios tuo metu jau pasirodė kituose tekstuose; tai yra, tai persipynusios idėjos, kurios grįžta atgal ir todėl priklauso istoriniam paveldui, o ne konkrečiam ir individualiam asmeniui.

Rašydamas tekstą autorius fiksuoja jame begalinę minčių, kurios jau buvo išsakytos ankstesniuose tekstuose, seriją. Taigi, jei romane kalbama, pavyzdžiui, apie neištikimybę santuokoje, tai yra visi liudijimai, kurie buvo aprašyti ankstesniuose romanuose, ir šio fakto istorijos.

„Autoriaus mirtis“, kaip matysime, apima savotišką literatūrinio pozityvizmo kritiką, per kurią autorius pelnosi iš kūrinio, kuris iš tikrųjų ir vadovaujantis šios teorijos pasiūlytomis idėjomis priklauso ne jam, o visai žmonijai.

Pirmasis teoretikas: Rolandas Barthesas

Būtent prancūzų rašytojas, filosofas ir eseistas Rolandas Barthesas (1915–1980) pirmasis suformavo koncepciją darbe, pavadintame tiksliai. Autoriaus mirtis (1967). Šiame esė Barthesas pasiūlė ateities teorijos pagrindus. Tiksliau, dėmesys sutelkiamas į abejoja autoritetu, kuris autoriui priskiria vienintelę ir galutinę teksto prasmę. Realybėje ir pagal Bartheso teoriją tekstas gali turėti kelias interpretacijas – tiek, kiek yra skaitytojų. Dėl tos pačios priežasties neteisinga visą teksto prasmės svorį skirti autoriui.

Neabejotina, kad autorius kuria tekstą, turintį prasmę. Tačiau taip pat neabejotina, kad skaitytojas yra kitas subjektas (su labai įvairiu šeimyniniu, socialiniu, emociniu ir pan. kontekstu), kuris artėja prie to paties teksto ir todėl jis filtruoja tai remdamasis savo patirtimi.

Įsivaizduokime, pavyzdžiui, kad skaitėme romaną ir kad mums patinka pagrindinis veikėjas. Kokią puikią šio vaikino sampratą turime: jis geras, stiprus, drąsus... trumpai tariant, tikras herojus. Dabar įsivaizduokime, kad į mūsų rankas patenka interviu su šio romano autoriumi. Mes jį ryjame su didžiuliu entuziazmu, tikėdamiesi rašytojo žodžiuose rasti būtent tai, ką suvokėme. Siurprizas! Paklaustas apie pagrindinį veikėją, autorius komentuoja, kad jis yra pastūmėjas, o viską, ką daro, daro tik iš nenumaldomo noro išgyventi. Žinoma, jokio herojiškumo.

Būtent tai Barthes turėjo omenyje sakydamas, kad teksto prasmė gula ne tik ant jo autoriaus pečių. Tekstas yra daugybės jo kūrėjo, kuris savo ruožtu pasinaudojo kitų autorių patirtimi, išgyvenimų rezultatas. Bet tuo pat metu skaitytojas, kuris yra aktyvi (o ne pasyvi) proceso dalis, perima teksto nuosavybę ir paverčia jį kažkuo, atitinkančiu jų tikrovę ir kad tai turi prasmę jo paties gyvenime. Pirminė personažo prasmė (iš baimės judantis silpnaširdis) nepritampa prie jį kaip herojų mačiusio skaitytojo gyvenimo. Charakteris tas pats; išgyvenimai, kurie jį interpretuoja, skiriasi.

Todėl ir visu tuo remdamasis Barthesas savo esė teigė, kad norint egzistuoti skaitytojas, autorius turi išnykti. Tai jis vadina „autorio mirtimi“ – samprata, kuri ištvėrė ir išlieka šiuolaikinėje literatūroje.

• Galbūt jus domina: „15 teksto tipų ir jų savybės“

Kas yra autorius?

Rolandas Barthesas savo esė taip pat kalba apie priklausymo jausmą. Anot šio teoretiko, jei autorius nėra savo kūrinio „savininkas“ (kadangi jis yra surinkęs ilgą iki jo egzistavusių idėjų tradiciją), jis neturėtų iš to pasipelnyti. Taip, jis yra tas, kuris suteikė formą toms idėjoms, jas formavo, transkribavo, suteikė balsą, bet jis paimtas iš visuotinės žmonijos kultūros šaltinių ir iš visų kitų anksčiau egzistavusių autorių Kad jis. Todėl, pasak Bartheso, autoriui teikiama reikšmė šiandieniniame pasaulyje yra tik kapitalizmo vaisius, dėl kurio šis autorius, tas, kuris kuria pinigus, yra viso proceso centre.

Barthesas akivaizdžiai nebuvo vienintelis, kuris palaikė šią „autoriaus mirties“ idėją. To atkakliai tvirtina ir dramaturgas Bertoltas Brechtas, teigdamas, kad norint priartėti prie teksto, reikia atsiriboti nuo jo autoriaus. Tik taip gaunamos skirtingos ir reikalingos perspektyvos, kad tekstas įgautų visą savo prasmę.

Savo ruožtu konferencijoje Kas yra autorius? (Prancūzijos filosofijos draugija, 1969), rašytojas ir filosofas Michelis Foucault (1926-1984) užduoda sau būtent šį klausimą: ką reiškia būti autoriumi? Jei kūrinys išgyvena fizinę autoriaus mirtį, vadinasi, jis yra autonomiškas. Bet be to, Foucault taip pat stebisi: kas yra kūrinys? Tekstas yra kažkas dinamiško, gyvo, elementas, į kurį nuolat atsigręžiama ir iš kurio išgaunami nauji ir įvairūs diskursai.

Čia Foucault pristato „realizavimo“ idėją, pagal kurią vėl ir vėl grįžtama prie teksto, bet skirtinguose šaltiniuose. Ir kaip tai yra? Iš tikrųjų; jei tekstas yra bendrija idėjų, kurios randamos ne tik individualiame ir konkrečiame tekste, bet ir universalią žmogaus kultūrą, šias idėjas galime pasiekti per įvairius šaltinius, būtent dialogą tarp jų.

Jei grįšime prie neištikimybės santuokoje idėjos, kiek romanų galime rasti šiai idėjai skirtų? Nuo Anna Karenina nuo Tolstojaus iki nudažytas šydas iš W. Pro šalį einantis Somersetas Maughamas Fortūna ir Jacinta Galdós arba klasika Ponia Bovary Flobero. Tačiau šią idėją randame ir viduramžių epe Tristanas ir Izolda o taip pat mitologiniuose pasakojimuose apie olimpinius dievus. Tai yra, santuokinės neištikimybės idėja plėtojama įvairiuose šaltiniuose, įvairiuose tekstuose ir jie visi minta vienas kitu, nes autoriai juose randa įkvėpimo.

• Susijęs straipsnis: "Kas yra kultūrinė psichologija?"

Tekstas yra kažkas begalinio

Michelis Foucault vadovaujasi Bartheso mintimi, kad autorius turi būti ištrintas, sunaikinti (žinoma, metaforiškai), kad būtų suteikti erdvės kiekvieno skaitytojo interpretacijai. Ir iš tikrųjų galime savęs paklausti: ar kūrinys yra baigtas? Ar, pavyzdžiui, romanas yra kažkas baigtinio? Mes nuolat stebime kūrinių interpretaciją, nesvarbu, ar tai tęsiniai, ar naujos adaptacijos filmai, siūlantys daugiau posūkių, arba perinterpretacijos kitais formatais, pavyzdžiui, komiksai ar dažyti. Jei lankytume knygų klubą ir klausytumėmės skirtingų pastraipos (o ne viso kūrinio!) interpretacijų, priklausomai nuo to, kas perskaitę suprasime, kad aptariamas kūrinys yra gyvas, ir tada suprasime, kokia yra ši keista „žmonės mirties“ išraiška. autorius".

Tačiau kyla nemažai klausimų. Ar teksto autorius toks nesvarbus? Barthesas, Foucault, Brechtas, visi „autorio mirties“ teoretikai stato kūrėją į mažai aktualią vietą. Tai taip? Nors tiesa, kad kūrinys yra esamų idėjų rinkinys, ne mažiau tiesa, kad Autorius atlieka aktyvų vaidmenį, klasifikuodamas, tirdamas, kurdamas, sujungdamas ir atskirdamas sąvokų. Autorius – amatininkas, savo darbą dirbantis taip, kaip puodžius apdirba jau esamą molį.. Ar teisinga jos vaidmenį sumažinti iki (beveik) nieko? O kur šioje teorijoje darbas, atsidavimas ir autorinės teisės?

Leidžiame jums patiems padaryti išvadas, jei tokių yra. Tuo tarpu dar kartą perskaitykite tą knygą, kurią skaitėte prieš daugelį metų. Nustebsite, kaip kitaip tai matote dabar. Ar knyga kitokia? Ne, tu esi, o knyga prisitaiko prie tavo tikrovės. Arba tu pas jį, kas žino.